陳雍志
摘 要:語(yǔ)文作文一種重要的文化載體,歷來(lái)就是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。毋庸置疑,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透,對(duì)于陶冶學(xué)生情操,提高學(xué)生自身修養(yǎng)具有十分重要的意義。因此,本文將談一談應(yīng)該怎樣將國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)用于初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。
關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué)經(jīng)典;初中語(yǔ)文;教學(xué)策略
所謂國(guó)學(xué),其全稱為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)。目前,對(duì)于國(guó)學(xué)的定義尚沒(méi)有統(tǒng)一而明確的界定,一般來(lái)說(shuō),可以泛指為傳統(tǒng)的中華文化和學(xué)術(shù)。從具體內(nèi)容來(lái)看,國(guó)學(xué)涵蓋的范圍是十分廣泛的。如:宋明理學(xué)、魏晉玄學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、明清小說(shuō)、元曲、唐宋詩(shī)詞等文化和學(xué)術(shù)內(nèi)容,都可以視為國(guó)學(xué)。因此,在組織初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí),教師應(yīng)對(duì)國(guó)學(xué)的理念進(jìn)行更加準(zhǔn)確的理解,并以此為前提實(shí)施更加具有針對(duì)性的教學(xué)策略。只有這樣,才能使國(guó)學(xué)經(jīng)典的積極作用充分發(fā)揮出來(lái),從而循序漸進(jìn)地促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升。
1.精心進(jìn)行篩選,引入國(guó)學(xué)經(jīng)典
正如前文所述,國(guó)學(xué)涵蓋的范圍是十分廣泛的,而為了將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入初中語(yǔ)文教學(xué)中,教師首先需要做的就是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行精心篩選。為此,教師應(yīng)對(duì)實(shí)際的教學(xué)情況以及學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)有更加準(zhǔn)確的把握,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇。這樣一來(lái),可以使國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容更加符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律以及新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求,從而通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的引入促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化。
在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),通常需要遵循以下幾個(gè)方面的原則:第一,要選擇具有積極意義的國(guó)學(xué)內(nèi)容。國(guó)學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要代表,從實(shí)際情況來(lái)看,并不是所有的傳統(tǒng)文化都具有積極影響。尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步,很多傳統(tǒng)文化內(nèi)容已經(jīng)不再符合當(dāng)前的社會(huì)價(jià)值觀念,所以在選擇國(guó)學(xué)文化內(nèi)容時(shí),教師應(yīng)有意識(shí)的將一些文化糟粕剔除;第二,尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中,很多內(nèi)容對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)是具有一定的理解難度的,如:玄學(xué)、經(jīng)學(xué)、道學(xué)等。因此,教師在篩選時(shí)應(yīng)該注意避開(kāi)這些難度較大的國(guó)學(xué)內(nèi)容,或者是引入一些精簡(jiǎn)版的內(nèi)容,以此來(lái)降低學(xué)生的理解難度;第三,與課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。初中語(yǔ)文教材本身就包含一些比較豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典,如:明清小說(shuō)、唐宋詩(shī)詞、先秦詩(shī)賦等。在選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),要與課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合,并將其作為課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的一種拓展或者補(bǔ)充。
2.組織讀寫(xiě)練習(xí),體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典
教師應(yīng)該明白,國(guó)學(xué)經(jīng)典作為一種教學(xué)資料和學(xué)習(xí)資源,其本身并不具備教學(xué)價(jià)值,只有將其與行之有效的教學(xué)手段進(jìn)行緊密結(jié)合,才能使其積極作用得到更加充分的發(fā)揮。而在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,讀寫(xiě)結(jié)合一直以來(lái)都是一個(gè)十分重要的原則。通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)方式,不但可以使學(xué)生在閱讀中吸收文本的內(nèi)涵,而且能夠通過(guò)寫(xiě)作活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)散。兩者相輔相成,能夠使課堂教學(xué)取得更加理想的效果,從而進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知與理解。
如:唐宋詩(shī)詞是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要內(nèi)容,在教學(xué)過(guò)程中,我會(huì)引入一些與課內(nèi)詩(shī)詞有關(guān)的內(nèi)容。而為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解,我組織學(xué)生進(jìn)行了讀寫(xiě)結(jié)合的練習(xí)活動(dòng)。首先,我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)詩(shī)詞誦讀的方式感受了國(guó)學(xué)語(yǔ)言的魅力。為了提升詩(shī)詞誦讀的效果,我采用了多樣化的誦讀方式,如:個(gè)人單獨(dú)誦讀、小組誦讀競(jìng)賽、男女生誦讀競(jìng)賽等。通過(guò)這些方式,不但營(yíng)造出了濃厚的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍,而且有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。完成誦讀教學(xué)之后,我布置了一個(gè)課后練筆的任務(wù)。對(duì)于寫(xiě)作的具體內(nèi)容,我提出的要求是比較寬泛的,可以針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典談一談自己的感悟,也可以將詩(shī)詞內(nèi)容作為素材引入到寫(xiě)作中。最后,學(xué)生展示了自己的寫(xiě)作成果,并進(jìn)行了更加深入的交流討論。最終,通過(guò)讀寫(xiě)結(jié)合的練習(xí)方式,使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更加深入的解讀。
3.結(jié)合地方特色,升華國(guó)學(xué)經(jīng)典
國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,具有一種普遍性的文化意義。而在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,不同地域又會(huì)有各自典型的文化形式。因此,在初中語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)將教學(xué)活動(dòng)與本地實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)更加具有本地特色的傳統(tǒng)文化,從而使學(xué)生獲得更加豐富的文化體驗(yàn),進(jìn)而升華國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)價(jià)值。
《<孟子>二章》出自于《孟子·公孫丑下》,主要表現(xiàn)了孟子以“仁政”為核心的思想體系。而先秦思想家的言論所構(gòu)成的學(xué)術(shù)體系無(wú)疑是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要組成部分。于是,完成這部分內(nèi)容之后,我布置了一個(gè)課后練習(xí)任務(wù),要求學(xué)生在課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地走訪相結(jié)合的方式,了解本地在歷史發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)哪些著名的思想家,這些思想家主要的思想觀點(diǎn)是什么,其思想體系又具有怎樣的歷史地位,與孟子的思想是否存在一定的相似之處。最終,通過(guò)這種方式,使學(xué)生從不同角度對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了進(jìn)一步的思考。
總結(jié)來(lái)說(shuō),在當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)中,國(guó)學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用價(jià)值逐漸突顯出來(lái)。因此,教師應(yīng)利用恰當(dāng)?shù)姆绞綄?guó)學(xué)經(jīng)典滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程中,從而循序漸進(jìn)地提升語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際效果。
參考文獻(xiàn)
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