“美麗鄉(xiāng)村”背景下云南山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃策略研究

劉睿琦 葉喜

摘要：隨著“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作的深入展開，云南山地鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的整體改善與發(fā)展已經(jīng)成為造福云南人民至關(guān)重要的一環(huán)。目前，生產(chǎn)景觀規(guī)劃落后、生態(tài)景觀破壞嚴重、人文景觀改造千篇一律等問題阻礙著云南山地鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。本文通過分析美麗鄉(xiāng)村的大背景，對云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的制約因素進行研究，提出云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展策略，并以云南紅河州元陽縣新街鎮(zhèn)箐口哈尼族民俗村為例進行具體規(guī)劃設(shè)計，提出箐口哈尼民俗村現(xiàn)狀問題和解決策略。文章探討民族文化在景觀規(guī)劃中的傳承與融合，并對云南山地鄉(xiāng)村景觀整體規(guī)劃進行總結(jié)與前景展望。

關(guān)鍵詞：景觀規(guī)劃；美麗鄉(xiāng)村；山地鄉(xiāng)村；云南省；箐口哈尼族民俗村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.05.015？中圖分類號：TU982.29

文章編號：1009-1483（2019）05-0100-09？文獻標識碼：A

Landscape Planning of Mountainous Villages in Yunnan under the Background of "Beautiful Countryside"： A Case Study on Qingkou Hani Folk Village， Honghe Prefecture

LIU Ruiqi， YE Xi

[Abstract] With the deepening of the construction of "beautiful countryside"， the overall improvement and development of Yunnan mountain and rural landscape environment has become a crucial link for Yunnan people to benefit. At present， the problems of backward production landscape planning， serious ecological landscape destruction and monotonous cultural landscape reconstruction are still hindering the development of Yunnan mountain rural landscape.Through the analysis of the background of the beautiful countryside， restricting factors to the development of Yunnan mountainous rural landscape， rural Yunnan mountainous landscape development strategy is put forward， and the new town of Yunnan Honghe Yuanyang County of well-known Qingkou Hani Folk Village as an example for detailed planning and design， puts forward Qingkou Hani Folk Village current situation and solving strategy. This paper discusses the inheritance and integration of national culture in landscape planning， and summarizes the overall planning of mountainous rural landscape in Yunnan and looks forward to the prospect.

[Keywords] landscape planning； beautiful countryside； mountainous country； Yunnan Province； Qingkou Hani Folk Village

引言

美麗鄉(xiāng)村是在中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會確定建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)時提出的，具體要求包括“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。在美麗鄉(xiāng)村實行以來，我國鄉(xiāng)村景觀有了日新月異的變化，例如通過旅游景觀、民俗景觀開發(fā)增加鄉(xiāng)村人民經(jīng)濟收入等。但隨之而來的鄉(xiāng)村景觀城市化問題愈發(fā)嚴重，生態(tài)景觀遭到嚴重破壞，各民族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護都在一定程度上受到影響。因此，探索出一條以保護山地鄉(xiāng)村自然環(huán)境為首要前提，尊重地域文化為設(shè)計原則，改善山地鄉(xiāng)村人民生活環(huán)境為根本目標，帶動山地鄉(xiāng)村人民經(jīng)濟發(fā)展為最終要義的可持續(xù)發(fā)展之路刻不容緩。我們必須明確鄉(xiāng)村景觀已然成為中國實現(xiàn)全面小康社會的“短板”。鄉(xiāng)村美，中國才能美；鄉(xiāng)村強，中國方能強[1]。本文以云南省紅河州元陽縣新街鎮(zhèn)箐口哈尼族民俗村為例，分析其現(xiàn)狀與突出問題，并對云南山地鄉(xiāng)村景觀設(shè)計要素、景觀規(guī)劃原則及景觀規(guī)劃內(nèi)容進行詳細的研究與總結(jié)。

1“美麗鄉(xiāng)村”大背景

1.1把握“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展主旨

云南民族村落景觀規(guī)劃首先要把握大格局。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，也是推進生態(tài)文明建設(shè)和提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程、新載體[2]。在黨的十九大報告中習(xí)近平總書記提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快推進農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化；要堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。美麗鄉(xiāng)村不僅要美外在，更要美發(fā)展，需要我們深入理解民族文化內(nèi)涵，從經(jīng)濟、政治、文化等多個方面考慮山地鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃，將少數(shù)民族鄉(xiāng)村景觀發(fā)展認識提升到更高的層面上。堅持可持續(xù)發(fā)展，時刻秉承尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的基本發(fā)展理念。積極探索符合各鄉(xiāng)村景觀特色的可持續(xù)發(fā)展之路，避免造成鄉(xiāng)村景觀千篇一律現(xiàn)象。真正從改善鄉(xiāng)村人民的生活環(huán)境入手，將美麗鄉(xiāng)村主旨滲透到山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的實處。同時平衡開發(fā)與自然的關(guān)系，使規(guī)劃適宜他們生產(chǎn)生活的景觀環(huán)境。

1.2美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與特色民族村落保護與發(fā)展的互動關(guān)系分析

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求在發(fā)展過程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。首先推動資源的合理流動，由城市帶動鄉(xiāng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要從根本上提高農(nóng)民的生活水平和推動精神文明建設(shè)，積極促進農(nóng)村經(jīng)濟、文化全面發(fā)展，努力完善鄉(xiāng)村公共設(shè)施，從而達到建設(shè)秀美鄉(xiāng)村景觀的最終目標。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村從一定程度上促進了特色民族村落的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。隨著現(xiàn)代城市化和工業(yè)化進程的加快，特色民族村落因獨特的民族文化氛圍且開發(fā)成本相對較低吸引了眾多投資項目，但以效益為首的發(fā)展模式對特色民族村落的自然和社會環(huán)境造成了巨大破壞。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)與以效益為首的發(fā)展模式有著根本的不同。其發(fā)展模式是經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護呈協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)，既提高了生產(chǎn)效率，又減少了對自然的破壞。同時美麗鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)發(fā)展新型體驗式農(nóng)田景觀和文化旅游，極大地改變了原有單一的農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，激活了經(jīng)濟形式，增加了村民的收入，進而使村民也更加注重保護村莊的自然環(huán)境和人居環(huán)境，促進民族特色村莊的建設(shè)和發(fā)展。

2云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的制約因素分析

2.1山地地形開發(fā)難度大，交通不便

云南的山地景觀以山為骨，以水為脈，伴著氣候的多變，形成坡度陡峭、起伏大、溝壑縱橫的自然分布特點。其形態(tài)多樣，規(guī)模大小不盡相同，傳統(tǒng)村寨地形復(fù)雜、地貌及地質(zhì)條件多變，造成交通不便，開發(fā)難度大，嚴重地限制了云南整體鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的腳步。層層大山阻擋村寨信息獲得、道路艱險大型運輸車輛無法到達、山地地形復(fù)雜延長材料運輸時間等因素困擾著云南鄉(xiāng)村民族村落景觀整體發(fā)展。

2.2各民族村落間發(fā)展失衡，貧富差距大

云南由于民族眾多，各民族的信仰與生活習(xí)慣不同，部分傳統(tǒng)民族村落中村民思想過度保守，安于現(xiàn)狀；村落地理位置偏遠，難以追趕位置優(yōu)越村落的發(fā)展步伐；村落間民族文化差異大、不相容的現(xiàn)狀問題，使云南鄉(xiāng)村景觀發(fā)展不平衡。造成村落景觀現(xiàn)狀落后，村民回避發(fā)展或暫緩發(fā)展，導(dǎo)致與發(fā)展迅速的村落差距越來越大而失去信心，陷入發(fā)展更加緩慢的惡性循環(huán)中。這提示我們一定要注重解放村民的思想，激發(fā)村民的市場競爭意識，鼓勵村民大膽發(fā)展。

2.3鄉(xiāng)村景觀發(fā)展資金投入不足，發(fā)展機制不靈活

村莊貧窮落后，旅游開發(fā)和招商引資是改變的有效途徑。發(fā)展旅游業(yè)需要大量的資金投入，而云南省每年在民族村寨景觀保護和旅游開發(fā)方面的投入少于其他的旅游大省。例如四川省在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面以大創(chuàng)意、大品牌帶動旅游的開發(fā)建設(shè)，交通部門通過融資在九寨黃龍景區(qū)建設(shè)九黃機場；大九寨國際旅游開發(fā)公司的門票發(fā)展費用所需資金20億元，都是通過門票質(zhì)押的方式獲得了銀行貸款，后門票收益成三倍翻漲。相比之下，云南省的少數(shù)民族村落保護與旅游開發(fā)缺乏政府保護的優(yōu)惠政策，機制不夠靈活。同時部分村落村民也尚未把保護和發(fā)展傳統(tǒng)村落作為發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的重要資源和動力源。

2.4認知面窄，宣傳力度不夠

目前云南少數(shù)民族村落留給人的認知仍停留在偏遠山區(qū)、人民生活貧窮原始落后的感知中。但隨著近些年云南省大力發(fā)展旅游，很多到云南游玩的游客切身體驗到少數(shù)民族村落的民俗、民風(fēng)，并對其富有民族特色的建筑給予極高的評價，對當?shù)氐淖匀簧剿⒚褡逦幕潎@不已。比如云南九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)是以神秘莫測的溶洞景觀為主的國家4A級景區(qū)，然而因宣傳力度不足，導(dǎo)致其距石林風(fēng)景區(qū)僅僅只有38公里，但知名度卻遠不及石林。盡管當?shù)芈糜喂敬蠖鄬⑹帧⒕培l(xiāng)規(guī)劃為一日游線路，但仍有很多寧愿選擇單獨游玩石林也不會選擇九鄉(xiāng)的游客。因此提高思想高度與認知面，加大宣傳力度是發(fā)展云南鄉(xiāng)村景觀的重要一環(huán)。

3云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展策略研究

3.1堅持保護和恢復(fù)鄉(xiāng)村綠地景觀是鄉(xiāng)村發(fā)展的永續(xù)保證

綠水青山就是金山銀山，堅持保護和修復(fù)綠地景觀是整個鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)和重中之重，只有將資源保護好才能上升到發(fā)展的層面。把握土地資源現(xiàn)狀，分析綠地景觀的整體環(huán)境進行規(guī)劃。首先，由于云南大部分山地地形地貌是垂直分布，進而造成斑塊零散的現(xiàn)象。要在保護景觀多樣性的前提下盡可能將自然零散斑塊融入整體景觀，將類似功能斑塊整合通過道路系統(tǒng)串聯(lián)成廊道。其次，鄉(xiāng)村內(nèi)部景觀應(yīng)盡可能選擇當?shù)貥浞N，因地制宜造景，以功能性為主，美觀性為輔，為鄉(xiāng)村人民生產(chǎn)生活需要提供服務(wù)。最后，由于外部大面積基質(zhì)性景觀資源豐富，但與鄉(xiāng)村的連接性不夠，景觀的敏感度較高，具有生態(tài)不穩(wěn)定性，因此應(yīng)在鄉(xiāng)村邊界種植植被保護帶形成天然屏障，增加鄉(xiāng)村景觀與周邊基質(zhì)性景觀的連接性，對生物多樣性的保護也有很大益處。同時要對基質(zhì)性景觀進行合理開發(fā)和利用。

3.2富有活力的田園景觀是鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展的最終歸屬

通過對比，云南大多數(shù)山地鄉(xiāng)村都具有相當面積的生產(chǎn)性田園景觀，與自然環(huán)境、聚落空間三者之間有著緊密聯(lián)系。特色田園鄉(xiāng)村的建設(shè)不應(yīng)是一次性的形象工程，而是要以激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)在發(fā)展動力，使之可持續(xù)發(fā)展為主要目標[3]。可以嘗試利用農(nóng)田景觀的肌理、色彩彰顯鄉(xiāng)村景觀的獨特之處、調(diào)整鄉(xiāng)村景觀的空間結(jié)構(gòu)、帶動旅游業(yè)的發(fā)展。農(nóng)田的肌理和色彩能夠通過作物的選擇、栽培的手法、山地地貌的多變營造虛實景象等途徑實現(xiàn)。如水的柔美靈動、山的蒼翠巍峨、石的粗糙厚重、草的柔軟細膩和樹干的挺拔剛勁。這些元素共同展現(xiàn)了山地鄉(xiāng)村農(nóng)田肌理的趣味和內(nèi)涵[4]。例如云南羅平油菜花3、4月份正是成熟收獲的季節(jié)，層層疊疊的油菜花田一眼望不到邊，吸引著大批的游客前來游玩。油菜花田對外開放不僅促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也帶動了油菜花附屬產(chǎn)品的銷售。同時可以增加體驗式的農(nóng)田作物種植活動，使游客從千篇一律的城市生活中解放出來，體會鄉(xiāng)村景觀的淳樸之美。

3.3因地制宜開發(fā)，強調(diào)發(fā)揮各民族村落特色

規(guī)劃中應(yīng)堅持把傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)利用有機結(jié)合起來，在保護的基礎(chǔ)上，搶救挖掘歷史文化遺產(chǎn)，利用各村的特色資源，開發(fā)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游，以此形成保護、整治、開發(fā)的良性循環(huán)[5]。云南是我國從20世紀80年代開始就備受關(guān)注的旅游開發(fā)地區(qū)。云南少數(shù)民族風(fēng)情旅游在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大環(huán)境下是云南省推進新農(nóng)村建設(shè)的必經(jīng)之路。但作為旅游開發(fā)的先行者，利益優(yōu)先的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，我們必須摸索出一條合理的建設(shè)開發(fā)之路。筆者認為各村落建設(shè)需因地制宜，而非爭相模仿，注重保護和宣傳本民族的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣，各民族村落找準自己獨特的發(fā)展渠道尤為重要。例如云南大理州賓川縣平川鎮(zhèn)朱苦拉村有著中國最古老的咖啡林，保存著中國咖啡的百年文化。該村通過與云南后谷咖啡有限公司的合作，成為后谷公司的咖啡原材料生產(chǎn)基地，不僅提高了知名度也提升了村民的經(jīng)濟收入。

3.4注重多渠道融資，強調(diào)市場化運作

在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)如火如荼的今天，對于村落開發(fā)中的投資渠道問題，加大當?shù)卣畬Υ迓涞闹苯油度霟o疑是首選的方法，但其遠遠滿足不了開發(fā)的需要，仍需通過進行市場化運作，多渠道融資來實現(xiàn)[6]。促進云南農(nóng)村景觀發(fā)展的重要途徑是實行市場化經(jīng)營，尋求多渠道投資。在發(fā)展過程中，由于資金短缺、投資不足等原因使一些少數(shù)民族村落處于弱勢地位。如果能夠把相鄰的、有發(fā)展前景的村莊聯(lián)系起來，共同調(diào)動資金和人才資源，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的力度就會大大增強。

3.5鄉(xiāng)村人文景觀是鄉(xiāng)村聚落景觀更新發(fā)展的重要依托

民族文化是人民在長期生產(chǎn)生活積淀中形成的，集物質(zhì)和精神文化為一體的財富集合。鄉(xiāng)村不同于城市的營建規(guī)制，在皇權(quán)不下縣的鄉(xiāng)村地區(qū)，聚落的形成和發(fā)展多緣于內(nèi)生性[7]。各民族之間的特色文化是進行云南山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中必須考慮的因素。但目前很多傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵已經(jīng)被迫轉(zhuǎn)變。云南紅河州哈尼族的“苦扎扎”是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日中會有打磨秋和打秋千的儀式，磨秋和秋千不多不少擺放12天才可進行儀式下一步。在旅游體驗中，很多游客竟然將磨秋當成游戲設(shè)施玩耍逗鬧，表現(xiàn)出對民族文化的不尊重。例如一次“紅河州旅游節(jié)”游客打磨秋體驗時嬉戲，將還不滿12天的磨秋打掉了，這對當?shù)厝藖碚f是非常不吉祥的。此事件讓我們感受到傳統(tǒng)民族文化被輕視的情況是廣泛存在的，更令我們意識到，若不及時處理民族文化與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，會在不知不覺中失去很多珍貴的民族文化遺產(chǎn)。同時促使我們思考，隨著時代的變化，如何能夠在保護傳統(tǒng)文化的同時跟上時代的腳步。

4案例分析——云南省紅河州箐口哈尼族民俗村山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計研究

4.1箐口哈尼民俗村簡介

箐口村位于云南省紅河州元陽縣新街鎮(zhèn)南部，距元陽縣城37公里。全村最低海拔1500米，最高海拔1650米（見圖1）。箐口村地區(qū)農(nóng)業(yè)以種植傳統(tǒng)水稻為主，由于處于高寒山地，土壤中有機成分過低，土層瘠薄，導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量少。但隨著哈尼梯田知名度的提高與民族風(fēng)情旅游熱的升溫，旅游業(yè)逐漸成為箐口村支柱產(chǎn)業(yè)。箐口村是中國大力推進旅游發(fā)展過程中，政府借助民族文化資源進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的典型村寨[8]。

4.2箐口哈尼族民俗村山地鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀問題研究

4.2.1村落整體布局混亂，缺乏哈尼族民族特色

調(diào)研發(fā)現(xiàn)箐口村整體規(guī)劃混亂，功能分區(qū)不明確，村落需要完善規(guī)劃導(dǎo)則。尤為突出的問題包括建筑間距過小，部分建筑間距只有半米，導(dǎo)致室內(nèi)采光不足，居住體驗不舒適（見圖2）；箐口村被當?shù)卣袨槭痉睹袼状澹蹇诮ㄔO(shè)混亂，除箐口民俗管理委員會的字樣外，完全無法辨認是民俗村的入口（見圖3）；村中舉行儀式活動的廣場就在村民居住區(qū)旁，無疑會干擾居住者的休息；展示民俗文化的人文景觀只有元陽縣民俗文化陳列館，館內(nèi)只陳列部分圖片和少許生活用品；村口有一小塊展示牌用來介紹寨神林，然而周邊樹林眾多并不能分辨寨神林是哪一片。整個村落呈現(xiàn)出布局混亂、功能分區(qū)不明確的狀態(tài)，亟待完善規(guī)劃導(dǎo)則，有重點地進行編制，合理劃分控制性內(nèi)容和引導(dǎo)性內(nèi)容，提高規(guī)劃的可行性，將規(guī)劃內(nèi)容落實到村落建設(shè)和整治的具體工作中[9]。

4.2.2基礎(chǔ)設(shè)施原始，村民生活不便利

村內(nèi)的排水系統(tǒng)仍運用最原始的形式，依靠地勢高低在道路表面挖出眾多小凹槽進行排水，凹槽排布毫無秩序（見圖4）。這不僅影響美觀，產(chǎn)生異味，還造成村內(nèi)凹槽縱橫。同時村內(nèi)的休息空間只有民俗陳列館旁的兩個小亭子，除此之外整個村子未見一處休息空間，更無其他景觀小品可言（見圖5）。哈尼族傳統(tǒng)建筑蘑菇房的主結(jié)構(gòu)是由土基墻、竹木架和茅草頂構(gòu)成，但是這種房屋不如磚房經(jīng)久耐磨、舒適性高，部分村民家的房屋已經(jīng)達到危房的標準，嚴重影響村民生活居住。科學(xué)改造村內(nèi)各功能景觀規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施是改善箐口村村民生活條件、加快箐口村經(jīng)濟建設(shè)的當務(wù)之急。

4.2.3看似商機滾滾的梯田景觀，是令人擔憂的哈尼人民溫飽問題

梯田景觀是元陽發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵。梯田種植最初是哈尼族人民吃飽飯的根本，而現(xiàn)在意義已發(fā)生變化。通過箐口村村民了解到，目前耕種梯田所帶來的經(jīng)濟收入非常微薄，平均每家只有一畝左右的耕種面積且產(chǎn)量不高，全年每畝地收入只有1200元左右，而一家5口人每年的花銷大約需2萬元，很明顯梯田本身解決不了全家人的溫飽問題。而政府并未將梯田帶來的旅游經(jīng)濟效益補貼給村民，旅游業(yè)的發(fā)展帶來的只是有私家車的村民可以在旺季外出拉游客或是售賣民族元素小商品獲得收入，且并不可觀。村民們在外來力量推動的開發(fā)過程中基本處于被動參與的狀態(tài)，經(jīng)濟收入沒有得到實質(zhì)性的增加，甚至還有許多矛盾發(fā)生[10]。當筆者問及為什么還要堅持耕種梯田時，村民們說“梯田是祖祖輩輩傳下來的，不想在我們這一輩斷了”。這不得不讓我們擔憂，梯田究竟還能耕種多少年？國家提倡的美麗鄉(xiāng)村，是否真正可以帶領(lǐng)村民過上好日子？而梯田景觀當前的價值僅僅是推動當?shù)氐穆糜伟l(fā)展，而這發(fā)展中真正為村民帶來的福祉卻很少。因此，如何真正改善村民的經(jīng)濟收入、保護和傳承梯田景觀面臨非常嚴峻的考驗。

5箐口哈尼族山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃策略

5.1完善村落整體布局，提高梯田使用價值

通過對空間布置的最佳格局分析總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)大集中和小分散結(jié)合在一起共同作用的模式擁有多種優(yōu)勢，是景觀的空間布局和景觀分類理論的核心[11]。首先按照建筑排布確定景觀用地面積，認真分析山地景觀的地形地貌、有利因素和不利因素等。其次把握村落整體功能分區(qū)，劃分好動靜功能區(qū)，將現(xiàn)有的居民區(qū)與活動廣場做適當調(diào)整。但考慮到哈尼族人民生活習(xí)慣，為便于村民交流，不要將活動場地與居住區(qū)分隔太遠。同時規(guī)劃中要增加村落人文景觀的占地面積，深化展示細節(jié)，充分體現(xiàn)哈尼族民族特色。

紅河州箐口民俗村哈尼族的農(nóng)耕形式以水稻為主，“江河—梯田—村寨—山林”為一體的成熟生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)構(gòu)成了優(yōu)美的景觀肌理，隨著時間的流逝形成了獨具特色的農(nóng)田景觀。已經(jīng)具有宏大規(guī)模的梯田是箐口村吸引外來游客的主要產(chǎn)業(yè)，但梯田有水時景色最美，無水時游客明顯減少。為了改善梯田帶來的經(jīng)濟效益，可以開展季節(jié)性作物種植，形成多元化的農(nóng)田景觀尤為重要，比如種植向日葵、棉花等。因此確定特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，展現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展前景，營造生機勃勃的鄉(xiāng)村農(nóng)田景觀是當前鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的價值所在。

5.2健全人文景觀建設(shè)，注重哈尼文化傳承、傳播

5.2.1歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合動態(tài)發(fā)展

任何一種傳統(tǒng)文化保存與傳承必然要和現(xiàn)代文化相結(jié)合。要求我們確立文化作為鄉(xiāng)村發(fā)展的精神內(nèi)核地位，有所選擇和有所放棄，從歷史保護角度解構(gòu)文化的精神，從現(xiàn)代生活角度過濾文化的糟粕，從經(jīng)濟效益角度挖掘傳承的亮點，從社會效益角度去遴選文化的精華[12]。箐口村建設(shè)民俗陳列館是保護和宣傳民俗文化的舉措，但陳列館只是簡單的陳列幾張照片、幾件生活用品，內(nèi)容空洞，宣傳作用可見一斑。可利用全息投影和VR等現(xiàn)代技術(shù)手段展示民俗文化內(nèi)容，全方位增強游客視聽體驗。在規(guī)劃上將箐口民俗村的人文景觀在平面圖中動態(tài)連成體系，設(shè)立多處民俗體驗館、民俗手工藝品售賣館等，讓游客近距離體驗民俗文化，接觸民俗文化傳播者、民族手工藝品制作者等。鄉(xiāng)村聚落是一個不斷延續(xù)與改造的過程，在歷史與現(xiàn)實之間得到了有機的延展[13]。通過對傳統(tǒng)建筑的理解與對地域文化的剖析，合理地將人文景觀進行修復(fù)或是再利用，并與當?shù)氐霓r(nóng)田景觀、綠地景觀、生活景觀等其他景觀共同構(gòu)成一個和諧的景觀整體。

5.2.2協(xié)調(diào)旅游開發(fā)與地域文化的關(guān)系

紅河州箐口村哈尼族以其獨特的梯田景觀與少數(shù)民族的特色民族文化吸引著世界各地的旅游和攝影愛好者慕名而來，但在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，旅游開發(fā)與地域文化間的沖突開始逐步涌現(xiàn)，使我們意識到平衡二者之間的關(guān)系尤為重要。例如箐口村哈尼族的寨神林是哈尼族神圣空間的代表。在村落旅游開發(fā)建設(shè)過程中，旅游規(guī)劃局專家設(shè)計在民俗村寨神林的旁邊修石板路美化空間，而這一舉措實施后，村內(nèi)接連有人離奇去世，這使當?shù)厝苏J為是修路擾亂了寨神林中的神明，最后村寨人集體將這條路堵上了。這使我們認識到地域文化是吸引外來游客的關(guān)鍵，但必須在尊重地域文化的前提下進行旅游開發(fā)才是鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)之道。

5.3加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化傳統(tǒng)民族建筑形式

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的根本。例如村落電線網(wǎng)絡(luò)縱橫，需重新整理排布，可順應(yīng)街道走向采用線性和樹形結(jié)構(gòu)布局，主干電纜應(yīng)沿村莊主干道布設(shè)，同時考慮向綜合數(shù)字網(wǎng)ISDN、ADSL的逐步過渡和信息網(wǎng)的統(tǒng)籌規(guī)劃[14]。

哈尼族傳統(tǒng)民族建筑過于原始，部分建筑已達到危房的評價標準，需進行改建甚至重建。由于村民思想被傳統(tǒng)觀念束縛，多數(shù)村民對改建持觀望態(tài)度。目前政府部門已按住房面積，以每平方米45元的標準，對箐口村村民改建蘑菇房予以補助[15]。筆者認為還可在改建過程中，將蘑菇房的部分結(jié)構(gòu)進行調(diào)整以改善居住環(huán)境，但仍然保持蘑菇房外部面貌原樣，盡可能保護蘑菇房不被現(xiàn)代磚瓦房取代。同時可以通過引導(dǎo)村民體驗樣板房，嘗試接受改建（見圖6）。政府可以為贊同改建的住戶進行首批改建，引導(dǎo)住戶積極參與設(shè)計并提出改造需求。樣板房改造完成后，邀請其他村民參觀體驗，通過體驗獲得其他村民的認可。

6箐口哈尼族民俗村景觀規(guī)劃設(shè)計

根據(jù)村寨現(xiàn)狀，以及前文提出完善村落整體布局、提高梯田使用價值策略的出發(fā)點，設(shè)計將村落根據(jù)動、靜功能進行了大格局的區(qū)域劃分（見圖7、圖8）。由于村落住戶住宅多數(shù)聚集在村落北側(cè)，在不改動建筑基址前提下，將村民居住與活動的“靜”區(qū)設(shè)計在北側(cè)。改變村民活動中心，將其遷址到居住區(qū)附近，被居民住宅圍繞，方便為村民服務(wù)。同時在靠近村民服務(wù)中心的位置設(shè)立村寨傳統(tǒng)建筑展示館，目的在于保證村民正常的居住生活條件不被旅游開發(fā)影響，既能夠起到展示作用，又限制了游客深入到居民區(qū)內(nèi)部，避免打擾村民正常生活。

村落東北方向設(shè)立農(nóng)耕文化梯田耕作體驗基地，這一區(qū)域靠近居住區(qū)，既滿足村民正常耕作需要，又可以滿足下方“動”區(qū)游客不通過居住區(qū)，直接移動到梯田體驗基地。筆者經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，箐口村附近梯田雖景色優(yōu)美游客絡(luò)繹不絕，但為梯田慕名而來的游客卻不曾知道梯田的由來和耕種的復(fù)雜程度，僅僅只是單純的拍拍照。為此設(shè)立農(nóng)耕文化梯田耕作體驗基地，不僅滿足游客對梯田文化的認知又可體驗耕種梯田的樂趣，了解當?shù)亍暗爵~鴨”高產(chǎn)創(chuàng)建模式。而對于村落而言，在此設(shè)立水稻大米售賣點，增加大米的售賣渠道，可提高村民經(jīng)濟收入，是雙贏的結(jié)果。

為加強箐口村人文景觀建設(shè)，注重哈尼文化傳承、傳播，應(yīng)設(shè)計多種文化展示景觀，將箐口村哈尼文化展示內(nèi)容分布在村落多處地點，形成清晰的鏈接體系（見圖9）。

（1）哈尼手工藝售賣中心。應(yīng)設(shè)置在進出村落游覽的路線上，并集中規(guī)范。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)現(xiàn)箐口村手工藝品售賣不成體系，多為婦女沿街售賣。這不利于景區(qū)管理，同時無法保證貨品的質(zhì)量與品種。將哈尼手工藝品銷售點集中起來，既可以使想要買紀念品的游客有處可尋，又可以完善村落旅游手工藝品管理體系，確保手工藝品的質(zhì)量和種類。

（2）哈尼民俗文化陳列館。將進村第一個展示民俗文化的空間設(shè)計為民俗陳列館，其為哈尼文化系統(tǒng)展示的重要渠道，不僅可以展示哈尼各類民俗器物，還可以開發(fā)具有藝術(shù)性和代表性的民俗文物現(xiàn)代工藝品，甚至可以開展民俗文化交流活動，幫助哈尼文化多渠道傳承。

（3）哈尼傳統(tǒng)節(jié)日民俗展示廣場。將緊挨民俗文化陳列館設(shè)計為哈尼傳統(tǒng)節(jié)日民俗展示廣場。哈尼族具有“十月年”“程扎扎”“龍笆節(jié)”“瑪主節(jié)”等民俗節(jié)日，每一個民俗節(jié)日都代表一種美好的祝福或慶賀。這是哈尼族獨有的民族文化特色，也是哈尼文化的又一張名片。

（4）哈尼民族文化VR體驗館。VR是虛擬現(xiàn)實在目前非常成熟的仿真技術(shù)，通過與高科技相結(jié)合展示哈尼民俗文化，讓游客真切體驗哈尼文化，拉近哈尼文化與時代的距離。

（5）哈尼哈巴傳播中心。順著哈尼民族文化VR體驗館可到達哈尼哈巴傳播中心。哈尼哈巴是哈尼族傳統(tǒng)的藝術(shù)，是一種帶有敘事性的無伴奏說唱，是遠古時期保留至今的最早文學(xué)樣式。由于哈尼族沒有文字，哈巴是將哈尼族歷史不斷傳承下去的關(guān)鍵。因此哈尼哈巴文化傳承中心的設(shè)立尤為重要。

（6）哈尼文化展示廣場。廣場設(shè)立在農(nóng)耕文化梯田耕作體驗基地的東北方向，穿過梯田體驗基地將“動”區(qū)連成線，增加哈尼文化傳播途徑。

規(guī)劃將多種形式的哈尼文化展示空間串聯(lián)起來，豐富箐口村整體文化空間布局，使哈尼文化有效傳播與展示，提高當?shù)卮迕駥γ褡逦幕谋Ｗo與傳播意識，增加哈尼文化的傳播途徑，吸引更多的人來到箐口村，以此提高箐口村經(jīng)濟效益。

7總結(jié)與前景展望

本文以美麗鄉(xiāng)村為背景探討云南山地鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃內(nèi)容，提出其發(fā)展的制約因素，分析目前云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展中追趕城市化進程、模仿其他鄉(xiāng)村改造模式、政府與鄉(xiāng)民間缺乏溝通強制改造等現(xiàn)象，并以云南省紅河州箐口哈尼族民俗村為例提出箐口村的發(fā)展問題并制定策略。筆者認為規(guī)劃者應(yīng)走進山村，了解當?shù)匚幕⒆匀惶攸c、生產(chǎn)生活方式等可能影響景觀布局的因素后，對原場地進行重新分析與測量，再以理論知識為基礎(chǔ)找出適合當?shù)鼐坝^規(guī)劃的方式。中國的山地面積占國土面積的三分之二，還有很多山地落后鄉(xiāng)村得不到發(fā)展。在加強景觀的數(shù)據(jù)勘測分析，擴大景觀的研究范圍與理論深度、增加各民族文化對山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的影響等方面都還有很大的研究空間，可謂任重而道遠。希望通過本文研究能夠?qū)θ珖降剜l(xiāng)村景觀的建設(shè)起到參考借鑒作用。

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