建構(gòu)主義視域下來華留學(xué)生地方文化導(dǎo)入淺析

摘要：推動(dòng)地方文化“走出去”，對(duì)提升中華文化軟實(shí)力有著重要意義。來華留學(xué)生具有了解地方本土文化和將地方文化帶回其所屬國(guó)家并進(jìn)行傳播的重要作用。本文旨在研究運(yùn)用建構(gòu)主義理論來分析、指導(dǎo)來華留學(xué)生的地方文化導(dǎo)入，進(jìn)而推廣地方文化，傳播中華文化。

關(guān)鍵詞：地方文化;建構(gòu)主義理論;地方文化導(dǎo)入

地方文化指在一個(gè)特定地區(qū)內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承至今并依舊影響人們?nèi)粘Ｉ畹奈幕瘋鹘y(tǒng)，是最能夠體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)不同于其他地區(qū)的文化類型。同時(shí)，地方文化與中華文化聯(lián)系緊密。中華文化與地方文化是整體與部分的關(guān)系，是地方文化的高度集中與融合;地方文化是中華文化的根基，不同地方文化的交往融合促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

黨的十九大報(bào)告中指出，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”是中華文化有效走出去的題中之義，是中華文化走出去的重要前提和價(jià)值基礎(chǔ)。這要求我們創(chuàng)新對(duì)外傳播、文化交流、推動(dòng)中華文化走出去，提升中華文化在世界范圍內(nèi)的吸引力和影響力。

為推動(dòng)中華文化走出去，應(yīng)大力發(fā)展地方文化的對(duì)外交流，有助于世界人民了解中華文化的枝葉，從而更加理解中華文化。我們要從基礎(chǔ)上，利用有效條件，推動(dòng)地方文化走出去。地方文化能否真正“走出去”、如何更加便捷有效地“走出去”，對(duì)提升文化軟實(shí)力、讓世界更加了解地方，了解中國(guó)。對(duì)于傳播地方文化，來華留學(xué)生具有重要作用，留學(xué)生通過了解學(xué)習(xí)地方文化，將地方文化帶回其所屬國(guó)家并進(jìn)行傳播，可見在來華留學(xué)生中進(jìn)行宣傳和傳播地方文化具有較大的理論意義和實(shí)踐意義。在傳播地方文化的有效途徑中，語言教學(xué)是一種有效的方式，因此在語言教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入具有重要的意義。

文化導(dǎo)入指通過對(duì)于相應(yīng)背景文化的介紹，引出需要解釋的定義，使背景文化與定義之間產(chǎn)生必要的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而通過思想遷移達(dá)到理解定義背后的文化意義。舒曼（Schumann）在 1978 年最先提出來文化導(dǎo)入的概念。他提出文化導(dǎo)入的程度可以決定第二語言習(xí)得的成功與失敗的假設(shè)，并在此基礎(chǔ)上從社會(huì)心理學(xué)的角度建構(gòu)了“文化導(dǎo)入模式”。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者也深入研究了文化導(dǎo)入學(xué)說，提出要將文化教學(xué)與外語教學(xué)相結(jié)合。與“交際文化”伴生的“文化導(dǎo)入說”，旗幟鮮明地提出“文化導(dǎo)入必須納入語言教學(xué)體系”，（亓華，2003，（6））將對(duì)外漢語和文化緊密地連在一起，產(chǎn)生了更為廣泛的影響。

本文旨在研究留學(xué)生文化教學(xué)中，如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行地方文化導(dǎo)入。建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程，而這一過程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它具有迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義理論（Constructivism）逐漸被運(yùn)用于各個(gè)學(xué)科，其中就涵蓋了語言學(xué)。將建構(gòu)主義與語言教學(xué)結(jié)合，在建構(gòu)主義的理論指導(dǎo)下，通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了建構(gòu)主義理論在語言教學(xué)上的積極作用。何克抗（1997）詳細(xì)闡述了建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的具體運(yùn)用，做出了教學(xué)設(shè)計(jì)范例，文章中他指出創(chuàng)設(shè)情境和協(xié)作學(xué)習(xí)具有重要作用。李柏令（2003）注重教育改革研究，指出建構(gòu)主義理論對(duì)于對(duì)外漢語教學(xué)改革的重要作用，建構(gòu)主義理論結(jié)合新興信息技術(shù)，能有效提升對(duì)外漢語教學(xué)質(zhì)量。劉曉海，徐娟（2004）主要研究了理論適應(yīng)性，研究表明在高級(jí)階段對(duì)外漢語教學(xué)中建構(gòu)主義理論作用更明顯。鐘志賢（2004）在對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)真記錄分析中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的客觀主義教學(xué)設(shè)計(jì)在融入建構(gòu)主義理論思想后，能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義理論的相關(guān)研究文獻(xiàn)，在教育學(xué)和英語教學(xué)領(lǐng)域的成果數(shù)量最多。用建構(gòu)主義理論專門指導(dǎo)漢語教學(xué)文化導(dǎo)入方面的研究，相對(duì)于教育學(xué)和英語方面，成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如;再具體到地方文化導(dǎo)入研究，以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的研究成果，實(shí)在為數(shù)不多。因此，如何運(yùn)用建構(gòu)主義理論更好地分析、指導(dǎo)來華留學(xué)生的地方文化導(dǎo)入的教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)而推廣地方文化，提高教學(xué)質(zhì)量與效率，是非常值得予以關(guān)注的。

1.地方文化構(gòu)成及其特點(diǎn)研究

分析研究地方文化的界定和地方文化在留學(xué)生文化教學(xué)中以及傳播地方文化的重要性。可以把地方文化在留學(xué)生文化教學(xué)中可重點(diǎn)利用的文化資源分為語言文化、特色飲食、名勝古跡、民間藝術(shù)、習(xí)俗文化五個(gè)方面，總結(jié)地方文化的特點(diǎn)。各個(gè)地方的文化歷史悠久，人文資源突出，在對(duì)來華留學(xué)生文化的教學(xué)有重要性，進(jìn)而對(duì)推廣地方文化“走出去”有極大的應(yīng)用價(jià)值。因此將地方文化作為具體研究對(duì)象，探索其用于對(duì)留學(xué)生文化教學(xué)的新模式，不僅有利于幫助來華留學(xué)生盡快適應(yīng)地方文化環(huán)境，提高學(xué)習(xí)興趣，也有利于推廣地方文化，提高地方文化的對(duì)外吸引力，通過留學(xué)生將地方文化帶出去，提高地方文化的國(guó)際影響力，從而更好的傳播中國(guó)文化，提高中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

2.建構(gòu)主義視域下的地方文化導(dǎo)入研究

通過梳理國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、哲學(xué)家及教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義理論的相關(guān)論述，總結(jié)建構(gòu)主義的基本內(nèi)容，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義教學(xué)理論兩方面切入進(jìn)行地方文化導(dǎo)入。首先，根據(jù)建構(gòu)主義理論，知識(shí)習(xí)得是在特定的文化背景下學(xué)習(xí)者借助他人幫助，利用相關(guān)信息和資料進(jìn)行主動(dòng)意義的建構(gòu)所獲得，而非通過教師簡(jiǎn)單地傳授而得到，其中“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。其次，目前對(duì)于建構(gòu)主義比較成熟的教學(xué)方法主要包括以下幾種：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)及隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)。在建構(gòu)主義理論支撐下，對(duì)地方文化進(jìn)行導(dǎo)入，過程中應(yīng)重視以留學(xué)生為中心，重視“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)地方文化建構(gòu)的關(guān)鍵作用;重視“情境”對(duì)地方文化建構(gòu)的重要作用;重視對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì);重視利用各種信息資源來支持“學(xué)”地方文化;重視學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成文化意義建構(gòu)。

3.建構(gòu)主義視域下的地方文化導(dǎo)入策略

基于建構(gòu)主義理論的地方文化導(dǎo)入模式主要包括三個(gè)部分：地方文化導(dǎo)入內(nèi)容、地方文化環(huán)境構(gòu)建和教學(xué)方法集合。首先，地方文化導(dǎo)入內(nèi)容包括知識(shí)內(nèi)容和觀念內(nèi)容，通過合理的課程設(shè)置，增設(shè)文化知識(shí)課程，增加地方文化的比重來加強(qiáng)文化的導(dǎo)入。其次，通過構(gòu)建地方文化環(huán)境，擴(kuò)展地方文化實(shí)地體驗(yàn);利用當(dāng)?shù)刎S富的文化資源宣傳推廣地方文化。再次，探索優(yōu)勢(shì)教學(xué)方法，提升教師對(duì)地方文化內(nèi)涵的感知力及地方文化導(dǎo)入能力。

文化交流是追求人類心靈和情感的認(rèn)同，世界各國(guó)普遍重視通過文化交流來展示本國(guó)文化，提升和擴(kuò)大國(guó)家軟實(shí)力。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，加強(qiáng)對(duì)來華留學(xué)生的地方文化導(dǎo)入，可以有效地傳播和發(fā)揚(yáng)地方文化，更進(jìn)一步傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷提高中華文化在世界上的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

劉蓓：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院 教師

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院）