淺談本土孝道文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透與延伸

陳曉紅

摘??要：本文從當(dāng)今中職學(xué)生的現(xiàn)狀談起，分析了造成學(xué)生孝親觀念淡薄的原因，如何重塑、繼承并發(fā)揚(yáng)“孝道”，將語(yǔ)文教學(xué)和孝道教育有機(jī)結(jié)合，充分挖掘教材中的“孝”元素及當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕厣⑼ㄟ^(guò)多種形式多種渠道培養(yǎng)學(xué)生的孝道觀，將孝道文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)中職生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

關(guān)鍵詞：中職;語(yǔ)文;本土孝道文化;滲透;延伸

孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不或缺的組成部分，有著豐富的文化內(nèi)涵，其核心是要贍養(yǎng)父母、敬老孝老，這對(duì)于飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)依然意義重大。但改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)問(wèn)題的突現(xiàn)，個(gè)人和社會(huì)道德的缺失，對(duì)傳統(tǒng)孝道教育的忽視，不少學(xué)生缺乏仁愛(ài)之心，不懂得“感恩”和“孝道”，特別是職業(yè)院校生源素質(zhì)不高，而且有些職業(yè)學(xué)校存在以就業(yè)為導(dǎo)向，“重智輕德”的現(xiàn)象，通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前不少中職學(xué)生對(duì)孝道、孝文化認(rèn)知踐行上存在很大的問(wèn)題：以自我為中心，只知依賴，不知獨(dú)立;只圖索取，不懂奉獻(xiàn);只會(huì)接受，不知責(zé)任。職校問(wèn)題學(xué)生的狀況比普通中學(xué)更多，學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)孝道文化認(rèn)識(shí)不夠到位，對(duì)孝道文化的繼承和發(fā)揚(yáng)觀點(diǎn)不一。如何重建、繼承并發(fā)揚(yáng)“孝道”成為了中職院校必須面對(duì)的問(wèn)題。大田是元代《二十四孝》作者郭居敬的出生地，獨(dú)特的孝道文化在這里得到良好的傳承。如何將本土孝道文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中得到有效的滲透與延伸，本課題組成員作了以下一些嘗試：

一、利用文本，在課堂教學(xué)中滲透孝道文化

《孝經(jīng)》里說(shuō)，“天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝”。直到今天，這種美德依然沒(méi)有消失，照樣熠熠生輝。

二、充分挖掘本土孝道文化，在第二課堂中滲透延伸

大田是元代《二十四孝》作者郭居敬的出生地，獨(dú)特的孝道文化在這里得到良好的傳承，大田民間眾多的土堡、古民居、廟堂等有關(guān)孝道的楹聯(lián)、故事、歌謠等，是大田人民的靈魂和孝善淳樸精神的載體.具有豐厚的歷史的意義。如建設(shè)琵琶堡的孝道故事、濟(jì)陽(yáng)“岱王山堂”的故事，上京梅林的三田文化，當(dāng)代孝道楷模蘇文使、郭立正、楊梅仙等的故事以及連續(xù)兩屆的“十佳小孝星”的評(píng)選，其中我校的13級(jí)學(xué)前教育專業(yè)的鄭香花同學(xué)獲此殊榮，同時(shí)還被團(tuán)中央評(píng)為“全國(guó)最美中職生”，這些具有意蘊(yùn)深厚的“孝文化”資源，可以構(gòu)建具有本土地域特色的孝道文化教育體系。

1.搭建本土孝道文化與校園文化內(nèi)涵建設(shè)的橋梁

2.本土孝道文化與各學(xué)科的有機(jī)融合

參考文獻(xiàn)

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