音樂(lè)教育對(duì)西北留守兒童的影響研究

楊婷

摘要：隨著科技的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快。音樂(lè)教育越來(lái)越受大眾關(guān)注，音樂(lè)作為時(shí)發(fā)展，文化藝術(shù)進(jìn)步最好的體現(xiàn)。作為跨教育學(xué)與音樂(lè)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的音樂(lè)教育學(xué)，在學(xué)科理論建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中，既遵循教育的一般原則，也體現(xiàn)著音樂(lè)教育的特殊規(guī)律。與此同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也導(dǎo)致在落后貧窮的地區(qū)出現(xiàn)了“留守兒童的”這一突出問(wèn)題。他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助。在成長(zhǎng)中缺少對(duì)生活的安全感及幸福感。本論文從音樂(lè)教育教育角度及個(gè)人支教經(jīng)歷方面來(lái)論述音樂(lè)的功能和價(jià)值在西北留守兒童中的拓展，介紹音樂(lè)教育這一特殊學(xué)科的音樂(lè)陪伴。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育、音樂(lè)美育 、留守兒童

教育是一門(mén)科學(xué)，作為跨教育學(xué)與音樂(lè)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的音樂(lè)教育學(xué)，在學(xué)科理論建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中，既遵循教育的一般原則，也體現(xiàn)著音樂(lè)教育的特殊規(guī)律。音樂(lè)心理學(xué)作為跨心理學(xué)與音樂(lè)學(xué)學(xué)科的一門(mén)特殊課程同時(shí)具有心理學(xué)及音樂(lè)學(xué)交叉學(xué)科性質(zhì)，以研究音樂(lè)心理與行為特征和規(guī)律為己任，必然與心理科學(xué)的基本理論發(fā)生聯(lián)系并以心理學(xué)科學(xué)研究方法為基礎(chǔ)。在我國(guó)關(guān)于音樂(lè)教育與音樂(lè)心理學(xué)學(xué)術(shù)研究中。結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把藝術(shù)與教育兩者緊密結(jié)合，使音樂(lè)教育與音樂(lè)心理學(xué)學(xué)術(shù)研究?jī)烧吒鼮榫o密。符合當(dāng)代教育發(fā)展新方向和趨勢(shì)。但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的不斷進(jìn)步。許多家庭為尋求更高質(zhì)量的生活條件開(kāi)始向城市轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的孩子們從小便無(wú)人照看，缺少關(guān)愛(ài)，在落后貧窮的地區(qū)出現(xiàn)了“留守兒童的”問(wèn)題。這些孩子從小便托付給爺爺奶奶或者其他親人來(lái)?yè)狃B(yǎng)，缺少父母的關(guān)愛(ài)，可能只是溫飽上的解決，由于缺少學(xué)習(xí)上的督促與教育。使孩子產(chǎn)生消極心理，缺少對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。同時(shí)臨時(shí)監(jiān)護(hù)人在看護(hù)自家孩子的同時(shí)又無(wú)暇顧及他們的情感變化以及精神需求，這對(duì)留守子女的心理健康造成了極大地創(chuàng)傷。使這些孩子對(duì)生活缺少熱愛(ài)以及幸福感。容易受外界干擾與影響，缺少自我保護(hù)意識(shí)。最終導(dǎo)致一系列心理健康問(wèn)題和情感問(wèn)題等一系列問(wèn)題。而我國(guó)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇以及目前社會(huì)上用人制度緊張，客觀上也造成了學(xué)生學(xué)習(xí)注重文化課程的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，孩子對(duì)音體美等綜合素質(zhì)教育接觸相對(duì)較少。種種因素導(dǎo)致音樂(lè)課程成了其它主課的“附屬品”。人們?cè)诮邮芙逃耐瑫r(shí)往往忽視了音樂(lè)課程的重要性。

通過(guò)大學(xué)三年的音樂(lè)學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷，了解到音樂(lè)學(xué)在不同的時(shí)期，它所研究的對(duì)象和側(cè)重方面往往存在明顯差異，音樂(lè)學(xué)除了主要研究對(duì)象外，還需要研究歷史和當(dāng)代的一切音樂(lè)構(gòu)成和音樂(lè)行為，即音樂(lè)的表演行為、生理行為、審美行為、創(chuàng)造行為、接受行為。通過(guò)一段時(shí)間的音樂(lè)支教經(jīng)歷我總結(jié)了留守兒童音樂(lè)教育所面臨的問(wèn)題：

（1）.音樂(lè)教育思想觀念落后：

偏僻的農(nóng)村小學(xué)中音樂(lè)課堂沒(méi)有受到校領(lǐng)導(dǎo)和老師真正的重視，同時(shí)缺少專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行正確的教學(xué)與引導(dǎo)。音樂(lè)課程的教學(xué)方式也存在很多不合理、不科學(xué)的問(wèn)題。有的課程根本不會(huì)開(kāi)放，孩子們也根本不會(huì)有接觸學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（2）.音樂(lè)師資力量薄弱：

偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)的音樂(lè)老師很少，缺少專(zhuān)業(yè)知識(shí)大多都由語(yǔ)文或者其他學(xué)科老師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)。同時(shí)學(xué)校缺少資金購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)必須的樂(lè)器，音樂(lè)設(shè)備的落后也是音樂(lè)教育的一大問(wèn)題和麻煩。

（3）.音樂(lè)教學(xué)不能引發(fā)留守兒童學(xué)習(xí)興趣容易產(chǎn)生心理問(wèn)題：

首先我認(rèn)為，興趣是我們最好的老師。留守兒童因?yàn)槿笔Ъ彝リP(guān)懷，不愿意向其他同學(xué)打開(kāi)心扉，內(nèi)心十分封閉，自卑，對(duì)音樂(lè)自身也提不起太多興趣，表現(xiàn)為內(nèi)心膽小、冷漠，呆板，等。

音樂(lè)是陶冶性情的熔爐。音樂(lè)不僅可以凈化心靈，提高審美陶冶情操，更重要的是音樂(lè)滲透在生活的各個(gè)角落，是很多知識(shí)的載體。我們的志愿活動(dòng)，應(yīng)該定義為通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)進(jìn)行相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)。我希望我們可以通過(guò)音樂(lè)美育打開(kāi)孩子們封閉，灰暗的世界。用最平常的心態(tài)、最謙卑的態(tài)度對(duì)待這些留守兒童，給予他們真正的關(guān)懷和幫助，幫助他們走出陰霾，重拾溫暖。音樂(lè)美育是人類(lèi)學(xué)習(xí)、生存永遠(yuǎn)不變的話題，無(wú)論是從事音樂(lè)教育理論的工作者，還是從事音樂(lè)教育實(shí)踐的工作人們，要想將功工作做到極致，一個(gè)最基本和重要的條件就是要對(duì)自己所研究的對(duì)象、對(duì)音樂(lè)工作充滿熱愛(ài)。同時(shí)還需要對(duì)自身工作有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。首先需要明確自己為什么去支教，音樂(lè)教育的目的在于什么。我認(rèn)為去支教的主要目的其實(shí)是鍛煉自己，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最大的受益者應(yīng)屬自身。我們可以通過(guò)音樂(lè)教育，不斷地完善自己的音樂(lè)素養(yǎng)，人際交往能力，通過(guò)活動(dòng)，看到自身的不足，不斷地完善自己，在支教中不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

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