論老子的無為而治思想

賈明強

摘要：“無為”這一思想是由道家創始人老子以“道法自然”為理論基礎首次提出的，是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。“無為而治”是道家管理思想的精髓，是通過“無為”的途徑去達到“治”的目的。學習道家的“無為而治”思想對于我們青年人修身養性、平衡人際關系具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：老子無為而治實質

一、“無為”的實質

老子（傳說前600年左右—前470年左右），姓李名耳字伯陽，楚國苦縣（河南周口鹿邑縣）人，是我國古代偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人。老子處于社會大動蕩、大變革的春秋時期，親眼目睹了百姓的民不聊生，社會的戰亂紛起，國家的漸趨衰落。他思考這些問題，最后認為根源在于統治者的“有為”，為此，提出“無為而治”的治國主張，以此來減輕社會矛盾，挽救統治階級的統治。

老子完成了古代思想從鬼神觀念到“道”的飛躍。“道”是老子哲學思想的核心。老子認為“道”是萬物的始基，是天下萬物的根源，世間一切事物都是從“道”產生出來的。但“道”又是看不見、摸不著的，因此在某種程度上“道”又可以理解為“無”。

“無為”是道家最基本的精神之一，是一種精神境界。無為的本質就是順應自然的變化，使事物保持其天然的本性，不人為造作，達到無為而無不為。它與“道法自然”的價值取向是基本一致的。“無為”并不是什么事情都不干，認為“無為”即什么都不干的看法是對老子“無為”思想的一種誤解，而是不亂為，順應客觀態勢，尊重自然規律。[2]

“無為而治”，“治”是目的，是對社會組織的有條不紊的成功的管理，“無為”則是手段和途徑，即要通過“無為”的途徑去達到“治”的目的。有人對老子的這句話覺得奇怪，覺得不理解，既然要達到“治”的目的，那就應該去努力，去有所作為才對，為什么反叫人“無為”呢？無所作為怎么能達到管理的效果呢？這實際上是對老子所說的“無為”兩字的含義沒有搞清楚。[3]

二、無為而治的應用范圍及實踐

教育無為而治用在教育領域，要求老師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發展潛力（即道家的自化能力），放手讓孩子自己去試、去學習、去探索、去發現，甚至去破壞，哪怕他會失敗會犯錯誤也不要緊，因為他會從這些失敗和錯誤中學到很多東西，老師和家長要做的，就是給孩子創造必要條件，并做必要的輔助工作。孔子贊嘆道：“無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。”（“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”《論語·衛靈公》）[4]

三、“無為而治”政治倫理思想的現代性反思

老子認為，作為自我，只有順應宇宙的動態平衡、一體和諧的法則，自然無為，無私無欲，才能發揮個體生命的創造天賦，對人類事業有所建樹。行政管理是對人的管理，更要遵循規律，同時與行政環境相互影響，從而建立合理的機制，達到“無不為”。管理者只要做到這一點，就容易做到為人民服務，以人民的利益為利益。其次，現代管理中要重視領導者自身的素質提高，強化管理藝術。“無為而治”的道家政治倫理思想為治政者設計了一套治國之術。“無為”的原則是希望統治者減少政事活動以尊重人民的個性，發展人民的自由和維護人民的權益。現代領導工作的復雜性和多變性，要求領導者不僅要掌握領導科學的一般原理，而且要掌握高超的領導藝術。[5]

老子將“道無為而無不為”的道論漸漸落實到政治層面，提出了君道“無為”的政治學說。第一，君道無為，臣道有為。人生而有欲，飲食男女，物質與精神的需要，無不要用“有為”去謀取，那么怎樣才能夠“無為”？道家首先明確將“無為”界定在君道上，上下同德則不臣，下有為也，上亦者為也，是上與下同道。上與下同道則不主，上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。”那么君與臣又如何“異道”？《管子？君臣上》：“道也者，上之所以導民也，是故道德出于君，制令傳于相，事業程于官。[6]

參考文獻：

【1】《試析老子“無為而治”思想》周薇薇，劉賓，沈陽師范大學馬克思主義學院，文章編號：1006-7833（2010） 01-347-01

【2】梁海明《老子心譯》遠方出版社.2002

【3】高亨《周易大傳》今注[M].濟南：齊魯書社，1991

【4】百度百科

【5】魏玉昆.老子道德通譯[M].北京：中國社會科學出版社，1995

【6】陸欽.莊子通譯[M].長春：吉林人民出版社，1999.