出嫁女參與原生家庭養(yǎng)老的制約因素與社會工作介入空間分析

杜貞儀　王萌澤

摘要：女兒參與養(yǎng)老，是新時代背景下的切實需求。然而，長期以來“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念、女兒的贍養(yǎng)意愿、女性的經(jīng)濟(jì)非獨立性以及從夫居的婚居制度等都在阻礙女兒養(yǎng)老作用的發(fā)揮。針對這些因素，提出利用社會工作方法推進(jìn)女兒養(yǎng)老的舉措。

關(guān)鍵詞：原生家庭;養(yǎng)老;社會介入

在我國傳統(tǒng)社會，“兒子養(yǎng)老”是大部分家庭的主要養(yǎng)老形式。雖然近年來出嫁女贍養(yǎng)親生父母的事例日益增多，兒子與女兒在家庭養(yǎng)老中的性別差異在縮小，但雙方在原生家庭中扮演角色不對等、履行義務(wù)不對等的現(xiàn)象在一定時間內(nèi)仍將持續(xù)。在社會快速發(fā)展變革、養(yǎng)老問題日趨凸顯的背景下，以解決社會問題為己任的社會工作專業(yè)通過貢獻(xiàn)自身力量以彌合家庭中男性與女性角色與義務(wù)的差距具有一定的現(xiàn)實意義。

一、新時期女兒參與養(yǎng)老的現(xiàn)實需求

面對我國社會的深度老齡化、家庭結(jié)構(gòu)小型化以及代際分離等不可回避的現(xiàn)實，促進(jìn)女兒養(yǎng)老已經(jīng)不單單是倫理情感的需要，更是新時代背景下的切實需求。

（一）嚴(yán)峻的養(yǎng)老形式

2011年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示， 全國13.71億人中， 60歲及以上人口占13.26%， 65歲及以上人口占比上升至8.87%[1]，偏高的老齡人口占比為我國養(yǎng)老帶來一定的挑戰(zhàn)。同時，隨著計劃生育政策的實行，家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動，純女戶家庭與少子化家庭增加，于是以往分散于家庭中多名成年男性的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)向成年女性轉(zhuǎn)移。

（二）傳統(tǒng)的兒子養(yǎng)老功能的弱化

在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，享樂主義、利己主義等不正之風(fēng)逐漸蔓延，我國過去以儒家孝道為基礎(chǔ)的養(yǎng)老文化根基被動搖。部分男性贍養(yǎng)人不再持有“贍養(yǎng)自家父母是個人的義務(wù)和本分”的觀念，表現(xiàn)出棄養(yǎng)、虐待老人等惡劣行為。同時，隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，許多青年男性背井離鄉(xiāng)外出打拼，難以為老人提供更多的照料與陪伴，此時則需要女兒及時“補(bǔ)位”。

二、制約因素

我國《婚姻法》第21條明文規(guī)定：“子女對爸爸媽媽有奉養(yǎng)攙扶的責(zé)任”[2]，按照此邏輯，家庭中的兒子與女兒應(yīng)當(dāng)履行相同的贍養(yǎng)義務(wù)。

（一）主觀因素

1.“養(yǎng)兒防老”觀念的延續(xù)

《說文解字》中說：“孝”字是由“老”字和“子”字組合而成的一個會意字，解釋父母和兒子的承繼關(guān)系，反映出從古時起我國社會就由兒子作為家庭養(yǎng)老的實踐主體[3]。而許多家庭延續(xù)著“養(yǎng)兒防老”、“嫁出去的女兒潑出去的水”等傳統(tǒng)觀念，人們普遍認(rèn)為“女兒出嫁后父母不再提供經(jīng)濟(jì)上的支持，老人年長后的照養(yǎng)義務(wù)由兒子承擔(dān)”是天經(jīng)地義的事，女兒不贍養(yǎng)父母的行為也成為了一些地區(qū)特別是農(nóng)村地區(qū)的非正式契約。

2.女兒贍養(yǎng)意愿。在“嫁出去的女兒潑出去的水”等傳統(tǒng)觀念的影響下，一些父母習(xí)慣性地將兒子與女兒區(qū)別對待：給予女兒的照顧與疼愛明顯少于兒子并認(rèn)為此舉在情理之中，家庭財產(chǎn)的繼承權(quán)由兒子獨自享有，部分經(jīng)濟(jì)緊張的家庭為支持兒子發(fā)展強(qiáng)制剝奪女兒的受教育權(quán)。由于女性獲得的來自原生家庭的物質(zhì)與情感支持有限，若要求其承擔(dān)與家庭中兄弟對等的贍養(yǎng)義務(wù)，其難免會感到內(nèi)心的不平衡。

（二）客觀因素

1.經(jīng)濟(jì)不自由導(dǎo)致的女兒養(yǎng)老的被動性

在一定數(shù)量的家庭中，女性遵循“女主內(nèi)”的家庭分工原則，承擔(dān)著相夫教子、洗衣做飯等任務(wù)，而這些局限于私家生活領(lǐng)域的工作是沒有酬勞的，所以女性往往在經(jīng)濟(jì)上處于依附地位，由其配偶扮演家庭經(jīng)濟(jì)支柱的角色。要承擔(dān)照顧自家父母的任務(wù)，難免需要一定的物質(zhì)投入，而女性在家庭收入支配上的被動性使得她們的履職受制于夫家。通俗地講，由于沒有收入來源，一些女性在承擔(dān)原生家庭父母的養(yǎng)老問題上缺乏一定的底氣。

2.從夫居制導(dǎo)致的養(yǎng)老阻礙

在一些地區(qū)，家庭以成年男性為核心而建立，即結(jié)婚后女性離開娘家，到男性配偶所居住的環(huán)境中生活。從夫居制使得女兒與父母的居住空間產(chǎn)生一定的距離，故而女兒履行贍養(yǎng)責(zé)任時采取間隔式、探親式的居多，這也在一定程度上使得老人享受到的女兒的照顧有限。

三、推動女兒參與養(yǎng)老的社會工作介入空間

我國《婚姻法》將贍養(yǎng)原生家庭的父母界定為女兒的法定責(zé)任。加之女兒與父母之間天然的血脈聯(lián)系，推動女兒參與原生家庭的父母的養(yǎng)老，是可行的。社會工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合女兒參與養(yǎng)老的制約因素對癥下藥，通過自身努力使得女兒由原本的非正式養(yǎng)老責(zé)任承擔(dān)者向正式承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)的角色轉(zhuǎn)變。

（一）培育新型養(yǎng)老文化

要切實推進(jìn)女性贍養(yǎng)行為的轉(zhuǎn)變，應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷挠^念。應(yīng)加強(qiáng)對《婚姻法》、《繼承法》等法律法規(guī)及身邊先進(jìn)事跡的宣傳教育，轉(zhuǎn)變當(dāng)前“財不傳女、女不養(yǎng)親”的互動模式，形成“父母給予女兒充分的關(guān)愛與支持，女兒積極承擔(dān)對父母的贍養(yǎng)義務(wù)”的良性循環(huán)。社會工作者應(yīng)成為宣傳活動的踐行者，積極運用線上、線下等多種手段使女性認(rèn)識到自身對父母的贍養(yǎng)責(zé)任。

（二）成立技能培訓(xùn)小組，鏈接就業(yè)資源

幫助女性獲得經(jīng)濟(jì)來源將增強(qiáng)女性的家庭話語權(quán)，使部分囿于經(jīng)濟(jì)不自主的女性得以“理直氣壯”地孝敬父母。社會工作者可將有需求的女性組織在一起，以學(xué)習(xí)小組的方式對其進(jìn)行實用性的技能培訓(xùn)，針對女性需要承擔(dān)家庭各類家務(wù)因而要求工作的時間、地點靈活的特點，培訓(xùn)內(nèi)容可選擇刺繡、編織等。在組員學(xué)成過后，社會工作需對接有收購相應(yīng)手工制品的公司，為組員的產(chǎn)品提供銷路，幫助其獲得收入。

（三）倡導(dǎo)變革社會政策、尋求村委會的支持

社會工作者應(yīng)結(jié)合所接觸到的囿于現(xiàn)實條件贍養(yǎng)父母有一定困難的女性的現(xiàn)實訴求，倡導(dǎo)國家提供政策上的支持，減少女兒參與養(yǎng)老的障礙。例如，針對與父母距離遠(yuǎn)、贍養(yǎng)不便的問題，倡導(dǎo)國家為女性設(shè)立探親休假期。村委會與居委會是建設(shè)基層服務(wù)事業(yè)的核心，要積極推動女性參與養(yǎng)老，社會工作者應(yīng)積極尋求村干部的支持與配合。首先，社會工作者應(yīng)建議村委會、居委會制訂基層優(yōu)惠政策以減少女性履行贍養(yǎng)責(zé)任的種種不便，如為踐行“男到女家”的新型婚居方式的家庭提供政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待。同時可結(jié)合百姓訴求及服務(wù)經(jīng)驗，為社區(qū)資源的整合建言獻(xiàn)策。例如建立基層照顧幫扶中心，將女兒有贍養(yǎng)意愿卻無法做到實時陪護(hù)的家庭的父母召集其中，以各家女兒輪流照養(yǎng)的互助式養(yǎng)老的方式使老人得到照顧。

參考文獻(xiàn)：

[1]于勇， 陶立堅， 楊土保. 中國人口老齡化與公共衛(wèi)生服務(wù)的需要[J]. 中國老年學(xué)雜志， 2013， 33（1）：226-228.

[2]李琪琳.論非監(jiān)護(hù)人扶養(yǎng)制度[J].法制博覽，2015，（5）：182-183.

[3]張暉. 居家養(yǎng)老服務(wù)輸送機(jī)制研究[M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社， 2014：36.