淺論語文教學(xué)中的人格教育

童清華

摘要：在校學(xué)生犯罪案件屢有發(fā)生。一個個充滿青春朝氣的年輕生命在大學(xué)校園逝去。類似極端事件透出的學(xué)生心理健康問題不容忽視。要成才應(yīng)先成人。本文從語文教學(xué)談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生健全人格的途徑。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);健全人格;途徑

從“1995年清華朱令被用鉈鹽投毒”，到“1997年北京大學(xué)化學(xué)系王小龍用鉈鹽向同學(xué)投毒”，到“2004年云南大學(xué)馬加爵殺人事件”，再到2017年湖南電子科技職業(yè)學(xué)院15歲的姚旭超被群毆致死等等，在校學(xué)生犯罪案件屢有發(fā)生。

一個個充滿青春朝氣的年輕生命在大學(xué)校園逝去。這絕不只是個體生命的隕落，而是整個社會的傷痛。類似極端事件透出的學(xué)生心理健康問題不容忽視。要成才應(yīng)先成人，我們是否過多注重技能培養(yǎng)，而忽視了人格教育？

何旭在《馬加爵的影子》里說：“如果這是一種病，那他的病因在哪里？又為什么會被激活為極端暴力？這是給教育界、社會學(xué)界一個反面的課題。”本人認(rèn)為，要治這個“病”，要依靠社會系統(tǒng)工程來解決，就象治療艾滋病不能單靠醫(yī)學(xué)來解決一樣。而本文僅從語文教學(xué)方面來談?wù)剬W(xué)生健全人格的培養(yǎng)。

眾所周知，一個有著健康的身體，也有一定的知識技能，但我們還不能說他是一個合格的人，他還必須有一種良知支撐約束自己的行為，而這種良知是通過點點滴滴的教育來喚醒的。在這里，語文教育首當(dāng)其沖承擔(dān)著其他學(xué)科無法比擬的責(zé)任。因為語文作為人文學(xué)科之一比其他基礎(chǔ)教育課程更富有人文價值，最能培育人的氣質(zhì)、情操、境界等情感能力。我們都明白，在當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)效益及實際功用成為最重要和最為迫切的目標(biāo)，對人自身的關(guān)注實在太少。

其實，中華民族是一個具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀民族，自古以來的語文教育就十分重視對孩子人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，古代蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》可謂家喻戶曉，其中眾多的歷史事實和典故所蘊(yùn)涵的豐富的倫理道德內(nèi)容對孩子們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該說起了非常重要的作用，不僅如此，古代傳統(tǒng)的語文教育一直都講究“文道統(tǒng)一”，甚至把《四書》、《五經(jīng)》作為科舉考試的內(nèi)容，這實際上就是重視精神或思想教育。當(dāng)然古代語文教育把精神和思想的教育抬高到了非正常的高度，以及這種教育只不過是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，這一點我們姑且不論，但是在古代的語文教育中重視思想教育卻是不爭的事實。這種教育一直延續(xù)到新中國成立以后乃至“文革”時期。首先，要培養(yǎng)孩子們的語文學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)，使孩子們在學(xué)習(xí)語文的過程中受到民族精神、民族文化的熏染。

作為語文教師，首先要利用一切有效手段激發(fā)學(xué)生對語文的興趣。教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)習(xí)者對某一學(xué)科產(chǎn)生了興趣，就會全神貫注，積極思考，主動學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到廢寢忘食的程度。而語文與數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)的教學(xué)不同，充溢著強(qiáng)烈地情感性因素。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動，……你只有淵博的知識，還當(dāng)不好語文教師，你必須會傳達(dá)，能繪聲繪色，以獨(dú)特的魅力來感染學(xué)生，來產(chǎn)生情感共鳴……”。語文教材幾乎每一篇都“載道”、“載情”，表現(xiàn)出鮮明的冶情勵志傾向，語文學(xué)科的人文性也正集中體現(xiàn)于此，其價值實質(zhì)是其精神性。它的實現(xiàn)過程，其工具目標(biāo)的實現(xiàn)過程，后者是一種可記憶、可操練、可“物化”、可測量、可重復(fù)的知識技能習(xí)得過程，這一過程較多依賴教與學(xué)的經(jīng)驗和教與學(xué)的功利動機(jī)來完成;前者卻是一種非“物化”、不可操練、難以測量的情感意識養(yǎng)成過程，這一過程更多借助主體的體驗、感悟、被喚醒來建構(gòu)。因而，如何把生氣勃勃的意義從“死”的文字中“活化”出來，感受、體認(rèn)其中的人文內(nèi)蘊(yùn)、精神氣息，便成為師生共同的話題。而精神資源的非傳習(xí)性則使教師被賦予了“活化”的主導(dǎo)者的角色使命：將死的文字轉(zhuǎn)化為活的語言。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基有一段話：“孩子們不僅用理智，而且用心靈感知周圍世界;他們深深感到詞語的感情色彩，詞語似乎變成了點燃思維火藥的火花。在思維課上，孩子們不只是聽，而且用感官去感知詞語。如晚霞、夏日黃昏、繁星閃爍和風(fēng)等等……我感到我的工作中最幸福的時刻，就是充滿了豐富的思想和創(chuàng)造精神的那些時刻，是詞和思想在孩子們的心靈中匯合成湍急的洪流的那些時刻。”語文學(xué)科內(nèi)容的情感性，不僅給課堂教學(xué)的人格教育和人文品格養(yǎng)育提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)化了學(xué)科的德育職能，而且也給教師的教學(xué)行為做了規(guī)范。

其次，要培養(yǎng)孩子們樂觀的生活態(tài)度和寬容的人生態(tài)度及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

古人云：“大學(xué)之道在明明德”。意思是說求學(xué)的目的是彰明內(nèi)心的美和善，不斷反省、自律、自重，達(dá)到真善美的境界。特級教師于漪在一次報告中也講過：“真正的教育，就是培養(yǎng)人、牽引人的靈魂，提升到真善美的境界。”所以我們在教知識能力的時候，一定要把學(xué)生的感情世界、精神世界融合在里頭。它既是一個知識鏈，又是一個情感鏈。例如，我們不僅要讓孩子們知道《岳陽樓記》有鋪排壯美的語言，更要讓他們知道有“先天下之憂而憂”的精神充盈其間，所以《岳陽樓記》才能傳誦千古，因此，在語文知識信息的傳授過程中不僅要教學(xué)生一定的知識，而且要培養(yǎng)他們能力，發(fā)展他們智力，健全他們?nèi)烁瘛Ｊ箤W(xué)生有健全的價值觀，積極的人生態(tài)度，善于與人共處。云大學(xué)生馬加爵為什么淪為殺人犯？關(guān)鍵的一點就是不善于與人共處。史紹典老師在《從〈泰坦尼克號〉談起》中他教授《泰坦尼克號》這篇課文的經(jīng)過及感受，一般的老師教完了課文就完事，可是史老師在教學(xué)結(jié)束的時候又提出問題：“假如泰坦尼克號不沉沒？”一位女生的回答是：“假如泰坦尼克號不沉沒，羅斯、杰克的愛情不能繼續(xù)，因為他們的出身、地位、財富都不同;與其讓羅、杰的美好愛情破裂，不如讓泰坦尼克號沉沒以永留他們之間的這段凄美的戀情。為了兩個人的愛情永恒，卻要讓一千多人葬身魚腹！為一己之愛泯滅眾愛！文章分析：如果這是這位女生的一種真實的內(nèi)心寫照，則有必要對她施以人格的、人性的心理教育和誘導(dǎo)。因為它反映出來的是一種人格的、人性的心理缺失。本人讀了之后感受頗多：如果所有語文老師都能在課堂上善于發(fā)現(xiàn)，善于分析，善于引導(dǎo)，那么我們的社會就會慢慢地根除假惡丑，一個嶄新燦爛的真善美世界就會到來！

參考文獻(xiàn)：

[1]史紹典.從〈泰坦尼克號〉談起[J]，中學(xué)語文教學(xué)，2004（8）：28.

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