新基礎(chǔ)理念下初中文言文教學(xué)模式探究

陳春妍

摘 要：文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度，健全學(xué)生的人格發(fā)展大有裨益。新基礎(chǔ)理念，指的是從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)的教育理念。結(jié)合教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，從文言文教學(xué)之語(yǔ)言美、文言文教學(xué)之思想美及文言文教學(xué)之人格美三個(gè)方面，淺談新基礎(chǔ)理念下初中文言文教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;文言文;教學(xué)效率

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)工作中，側(cè)重于字詞句段的知識(shí)傳授，而忽略了學(xué)生對(duì)文本主題思想及情感的感悟。傳統(tǒng)教學(xué)模式，采取“灌輸式”的教學(xué)手段，學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的參與度不高。新基礎(chǔ)理念下，應(yīng)如何高效地開(kāi)展文言文教學(xué)？

一、賞文言文教學(xué)之語(yǔ)言美

初中文言文教學(xué)，眾多文本內(nèi)容出自名家巨匠之手，大浪淘沙，真金烈火，歷經(jīng)千年而不朽，依舊閃爍著耀眼的光輝。文言文教學(xué)中，第一步應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受文本的語(yǔ)言之美。文言文是高度精練的漢字組合形式，文字呈現(xiàn)力極強(qiáng)。相同的字詞，在不同的語(yǔ)境中意義大不相同，甚至于截然相反;不同的字詞，在特定的語(yǔ)境下，又可起到異曲同工之妙。文言文的語(yǔ)言美，如甘醇佳釀，沁人心脾，讓人愛(ài)不釋手。如《醉翁亭記》中：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。寥寥數(shù)語(yǔ)，將山中四季景色描繪得淋漓盡致，讓人思緒紛飛，仿佛身臨其境一般。又如《木蘭詩(shī)》中：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。慷慨豪邁，大氣奔騰，讓人讀之熱血沸騰，而又想象出金戈鐵馬，殘酷無(wú)比的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。學(xué)習(xí)文言文，對(duì)初中學(xué)生審美能力的提升具有積極的作用。而長(zhǎng)期以來(lái)，在初中語(yǔ)文教學(xué)文本中教學(xué)工作中，部分教師為了追求教學(xué)的產(chǎn)出效益，未能有效引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感悟文言文的語(yǔ)言美。愛(ài)美之心，人皆有之。在教學(xué)工作中，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主地感悟文言文的語(yǔ)言美。美是一種甜蜜的牽引，從心出發(fā)，可促進(jìn)教學(xué)工作高效開(kāi)展。文言文學(xué)習(xí)，不應(yīng)是知識(shí)的強(qiáng)制灌輸，不應(yīng)是僵硬的死記硬背。發(fā)現(xiàn)美，觀察美，追求美，學(xué)生即可在文言文的學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

二、品文言文教學(xué)之思想美

人的本質(zhì)并沒(méi)有高低之分，但在思想層面卻判若云泥。文言文教學(xué)中，在新基礎(chǔ)理念下，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生感受文本的思想美。思想是人體行為的指南，擁有美的思想，人們才知道禮義廉恥，才懂得謙和退讓，才追求無(wú)愧于心，才做到潔身自好。教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生感受文本的思想美，應(yīng)注重強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的朗讀。朗讀，是帶有感情的出聲閱讀。理學(xué)大儒朱熹曾在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中指出：“余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻自漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”心到、眼到、口到，用心專一，細(xì)細(xì)品讀，才能真正進(jìn)入到文本，與作者發(fā)生情感共鳴。朗讀得越多，越能在原有的基礎(chǔ)上有新的收獲或發(fā)現(xiàn)，而這一“發(fā)現(xiàn)”，即是文言文學(xué)習(xí)所帶給學(xué)生的意外之喜。朗讀時(shí)，要注重節(jié)奏、停頓、語(yǔ)氣、音調(diào)，要做到字正腔圓，鏗鏘有力。從朗讀過(guò)程中，逐漸感受文本的思想美，并由點(diǎn)及面，綜合把握文本的氣、味、聲、色。此外，在文言文教學(xué)中，教師還需鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，質(zhì)疑問(wèn)難。學(xué)習(xí)文言文應(yīng)不拘一格，無(wú)論是對(duì)于文本的字詞，還是對(duì)于文本的思想主張，均可提出不同的觀點(diǎn)見(jiàn)解。敢于質(zhì)疑的語(yǔ)文課堂，才是真正的課堂，而學(xué)生的思維能力也由此得到良好的訓(xùn)練。

三、悟文言文教學(xué)之人格美

初中學(xué)生進(jìn)入青春期，思維活躍，具有良好的學(xué)習(xí)能力。然而，事物具有正反兩面性。不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能做到腳踏實(shí)地，同時(shí)也缺乏學(xué)習(xí)的柔韌性和意志品格。青春期的初中生也會(huì)因身心的快速發(fā)展而產(chǎn)生困惑及矛盾心理。有的學(xué)生自怨自艾，認(rèn)為自己家庭條件不好，因而缺乏自信;有的學(xué)生不善于與人交往，性格孤僻，悶悶不樂(lè);有的學(xué)生好逸惡勞，對(duì)學(xué)習(xí)懷有抵觸情緒等。文言文教學(xué)，古人的人格對(duì)學(xué)生有良好的教育、熏陶及感染作用。比如，《陳涉世家》中，陳涉為傭耕，社會(huì)地位不高，但并不因此而自卑。敢為天下先，率先舉起義旗，以“王侯將相寧有種乎！”質(zhì)疑人的高低貴賤。《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌不應(yīng)周圍人夸耀自己而沾沾自喜。反而能換位思考，找尋事物表象后的本質(zhì)所在，從而勸諫齊王廣開(kāi)言路，聞過(guò)則喜，聞過(guò)則改。學(xué)生不善于與人交際，是否應(yīng)該躬身反省，從自我身上找原因？《送東陽(yáng)馬生序》中“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)……”孜孜不倦，櫛風(fēng)沐雨，使得宋濂終成一代大儒，流芳百世。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中受挫或感嘆學(xué)習(xí)辛苦時(shí)，應(yīng)該回想宋濂的堅(jiān)韌不拔，始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度。文言文的人格美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的人格、品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

新基礎(chǔ)理念下，教師應(yīng)將課堂還給學(xué)生。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者及參與者。以引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生自我感受文言文的語(yǔ)言美、思想美和人格美。以此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，降低文言文學(xué)習(xí)的逆向阻礙，切實(shí)提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 馮志強(qiáng)