中國動畫民族風(fēng)格的發(fā)展研究現(xiàn)狀

張曉葉 邱璐

摘要：20世紀(jì)80年代后期有大量外國動畫涌入我國，使中國動畫行業(yè)遭受重創(chuàng)。經(jīng)過很長一段時間的低迷期，中國動畫在吸收融合外來文化的同時，終于開始結(jié)合民族風(fēng)格探索創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：中國動畫 民族風(fēng)格 發(fā)展方向

二維動畫《大魚海棠》和三維動畫《西游記之大圣歸來》（以下簡稱《大圣歸來》）都是民族風(fēng)格類動畫發(fā)展到現(xiàn)階段的代表作品。本文將兩者進(jìn)行分析比較，主要從動畫角色的民族風(fēng)格設(shè)計和歷史背景方面，研究中國動畫作品的民族風(fēng)格特征。

1922年，萬氏兄弟創(chuàng)作了動畫短片《舒振東華文打字機(jī)》，標(biāo)志著中國第一部動畫片的誕生。之后拍攝的動畫長片《鐵扇公主》更是達(dá)到當(dāng)時中國動畫產(chǎn)業(yè)的巔峰，是中國動畫的萌芽期。

1957年4月，上海美術(shù)電影制片廠成立，創(chuàng)作出了《阿凡提》《三毛流浪記》《天書奇譚》等優(yōu)秀的動畫作品。美術(shù)片階段創(chuàng)作的動畫片《驕傲的將軍》、木偶片《神筆馬良》在探索民族風(fēng)格方面取得了經(jīng)驗(yàn)，前后攝制了美術(shù)片400多部。國外評價中國創(chuàng)作的動畫已達(dá)到當(dāng)時世界一流的水平，《鐵扇公主》等獨(dú)具中國民族特色的動畫片名揚(yáng)海外，最重要的是注重與歷史文化相結(jié)合的動畫劇本的創(chuàng)作，使動畫作品展現(xiàn)出濃郁的民族特色風(fēng)格。

而在20世紀(jì)80年代后期，有大量外國動畫涌入我國。中國強(qiáng)調(diào)動畫的教育性、美術(shù)性，而國外更強(qiáng)調(diào)動畫的電影性、運(yùn)動性和娛樂性。米老鼠、阿童木等動畫角色生動形象，更具趣味性，一下子吸引了中國觀眾的目光，收獲了大批中國粉絲，對中國國內(nèi)動畫發(fā)展造成不小的沖擊，國外動畫比國內(nèi)發(fā)展早20多年，技術(shù)、運(yùn)營各方面都比中國成熟，而國內(nèi)美術(shù)片的制作周期長，沒有形成自己的市場，這就使得當(dāng)時的國內(nèi)動畫處于劣勢，再加上大量的外包動畫與對國外動畫的過量借鑒，使得當(dāng)時的中國動畫失去了自己的民族風(fēng)格。

2013年之后，由于政府的大力支持，國產(chǎn)動畫行業(yè)復(fù)蘇，涌現(xiàn)大量動畫電影作品。其中，2015年由田曉鵬執(zhí)導(dǎo)，林子杰、張磊等聯(lián)合配音，歷時八年制作而成的3D動畫電影《大圣歸來》在國內(nèi)上映，榮獲了2015年第30屆中國電影金雞獎最佳美術(shù)片獎和第16屆中國電影華表獎優(yōu)秀故事片獎等各大獎項(xiàng)，受到大量媒體的關(guān)注和觀眾的追捧。

同年7月8日上映的國產(chǎn)二維動畫電影《大魚海棠》作為國產(chǎn)原創(chuàng)動畫片無疑最引人注目，《大魚海棠》由梁旋、張春執(zhí)導(dǎo)，季冠霖、蘇尚卿、許魏洲、金士杰等配音。故事靈感來源于莊子的《逍遙游》，片中的手繪場景十分優(yōu)美，此片從創(chuàng)意到制作完成歷時12年，角色動作、服飾的細(xì)節(jié)刻畫展現(xiàn)出濃厚的中國民族風(fēng)格。獲得了第15屆布達(dá)佩斯國際動畫電影節(jié)最佳動畫長片獎和中國文化藝術(shù)政府獎第三屆動漫獎。至此，中國動畫在吸收融合外來文化的同時，逐漸創(chuàng)新民族風(fēng)格，又一次迎來了春天。

三維動畫《大圣歸來》中融入了中國古典戲劇中的臉譜元素。在大圣的臉部刻畫上，可分為三個不同時期的臉，第一張是作為齊天大圣時期的臉，將眼部、唇部染上京劇臉譜中象征忠義、狂放、勇猛的紅色，塑造出了一個狂放不羈的梟雄形象。第二張是能力被封印之時的普通猴臉。第三張是大圣恢復(fù)力量歸來的臉，五官端正嚴(yán)肅，只留有一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的紅色，體現(xiàn)了最后大圣的成長。其中融入的臉譜譜式，巧妙地使大眾聯(lián)想到經(jīng)典二維動畫《大鬧天宮》。《大圣歸來》角色設(shè)計中融入臉譜設(shè)計，使影片更具民族風(fēng)格的同時也向經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》致敬。

二維動畫《大魚海棠》中融合了中國古代的道家元素。“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”，以此句為依據(jù)刻畫了片中的角色“琨”，片中的“神之圍樓”則是參照我國客家的土樓造型設(shè)計的，其中最吸引觀眾的地方莫過于片中海報一樣的場景，濃厚艷麗的色彩，怒放的海棠花樹，飽滿瑰麗，海天一色、大自然四季輪回的萬千變化，共同幻化成了一個夢中的神明世界。

《大魚海棠》與《大圣歸來》在劇本主題內(nèi)涵和動畫表現(xiàn)形式方面，都表現(xiàn)出獨(dú)有的民族特色，具有民族特色是它們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。每個民族都有各自獨(dú)特的民族文化，所以，從民族特色出發(fā)，使觀眾對于本民族的傳統(tǒng)文化題材會更容易產(chǎn)生認(rèn)同感和文化歸屬感。因此，中國影視動畫的復(fù)興關(guān)鍵是扎根在傳統(tǒng)文化土壤之上，將獨(dú)有的民族風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合并不斷創(chuàng)新，才能在世界動畫史上占據(jù)重要地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李朝陽.中國動畫的民族性研究——基于傳統(tǒng)文化表達(dá)的視角[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2011.

[2]陳闖.中國傳統(tǒng)文化元素在動畫電影中的運(yùn)用分析——以《大魚海棠》為例[J].出版廣角，2016（22）.

（作者簡介：張曉葉，女，吉林動畫學(xué)院漫畫學(xué)院，教授，研究方向：二維動畫；邱璐，女，長春理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：動畫藝術(shù)設(shè)計）（責(zé)任編輯 劉冬楊）