淺析《三體》的人文內涵

張森 吳靜

摘? 要：中國作家劉慈欣獲得了第73屆世界科幻大會雨果獎，他的《三體》廣泛地被人們關注，本文通過對《三體》所描寫的主題、人物形象及藝術手法分析，進而展現其中的人文內涵。

關鍵詞：《三體》;科幻小說;劉慈欣;人文內涵

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-02

2015年8月，《三體》三部曲獲得了第73屆世界科幻大會頒發的雨果獎，同年10月，全球華語科幻文學最高成就獎也被劉慈欣收入囊中。劉慈欣在科幻小說界的地位頓時上升到了與羅伯特·海因萊因、艾薩克·阿西莫夫和阿瑟·克拉克同等的高度。“三體”一詞也在2015年成了百度搜索的十大熱詞之一。一時間《三體》的各種評論紛至沓來，有學者認為“這個人單槍匹馬，把中國科幻文學提升到了世界級的水平”，其作品必然有其富有內涵之處。

一、《三體》中的英雄主義情懷

《三體》主要講述的是兩個不同文明相遇以后的故事，在兩個文明的交戰中，作者的側重點在于通過筆下的人物展現英雄主義。以主人公羅輯為例，小說中運用極大篇幅描寫了羅輯的形象，他由一個“吊兒郎當”的學者，得知自己莫名其妙成為“面壁者”以后，從不可思議再到慢慢接受的心理過程，在當上“面壁者”之后貪圖享樂的過程和與其得知“面壁者”因三體世界派出的“破壁者”計劃而死亡后的警醒，作者通過對主人公的心理活動描繪，使得小說的劇情更加深入人心。另外，《三體Ⅱ》中，羅輯在所有人的唾棄中找到了解救地球文明的方法，在為自己挖好的墳墓中，向三體文明喊話，單槍匹馬震懾了整個三體世界，將他們的戰艦攔在了銀河系之外;正合了梁啟超在《李鴻章傳》中所說，“時勢造英雄，英雄亦造時勢”，將英雄主義的特質體現出來，同時那段精彩的對話也能夠給讀者身臨其境，熱血沸騰的感受。可見，作者通過“英雄”的個人描寫，增強了讀者對小說的整體感受及小說的表達能力。

二、《三體》中的現實與幻想

文學作品的誕生來源于生活的經歷以及靈感的沉淀，《三體》中客觀地描寫了一對學者夫妻的慘痛遭遇，表現出人性的黑暗面;當時的葉文潔正是看到如此黑暗的人類文明，從而選擇尋求更先進的三體文明的幫助，開啟了人類文明與三體文明的故事。作者還原了現實生活中所遵循的道德與各種生活方式，引起讀者的共鳴。然而，科幻小說中總會帶著作者基于現實的“幻想”，作者在《三體》中的幻想，則是一個與地球相隔三百多光年的另一個文明，他們并非與我們相同的生物，他們有著自己的制度與體系，有著自己的文化。但他們與地球文明一樣，受到宇宙規則的限制。許多人對作者在《三體》中提出的“猜疑鏈”和“技術爆炸”兩個概念表示質疑，他們認為在宇宙中的其他種族也應該具備道德與倫理的觀念。我并不贊成這樣的說法，首先，外星文明中的生物在組成上并不一定與人類相同，正如《三體》所描寫的“三體人”那樣，他們可以通過脫水的方式躲避自然災害，他們的思維是完全共享的，他們能夠知道對方心里的想法。這就限制了他們自我思維的能力。所以“三體人”在思維方式上很可能只取決于他們的領導者，他們沒有自我思考的能力，無法產生像文藝復興、春秋戰國時期百家爭鳴那樣的思想飛躍式進步的機會，自然沒有“道德”這樣的說法。其次，如果宇宙中有著各種各樣的文明，在某一文明發展的過程中總會與其他文明相遇，兩個文明間最開始并不能建立很好的聯系，他們就不知道對方的意向是交戰還是和平共處，正如《左傳》所說：“非我族類，其心必異。”早在戰國初期左丘明就認識到不同的種姓氏族之間不是一條心，在宇宙中的各個高等文明，又何嘗不明白呢？所以我認為這樣的幻想是合理的，它給讀者留下了思考的空間，在讀小說的同時可以引發出很多對幻想與現實的思考，使得讀者沉醉于其中。可見，在科幻小說中，合理的幻想是小說是否成功的重要因素之一，幻想的成分中應該包括合乎現實的，理性的思維，而非侃侃而談，空中樓閣。

三、《三體》中人性與道德的體現

《三體》中描寫了許多相對極端的場面，作者設想中的三體文明實力遠超人類文明，三體艦隊在向銀河系進發時，人類文明就處于末日將要來臨的危機中。在這樣極端的環境下，人性是否存在就成了所有人不得不思考的問題。一方面，在作者筆下的人類，只有少部分人能在這樣的環境下繼續保持理智;書中的許多地方都能看到這樣的描寫，人們為了生存放棄了人性，轉而釋放內心屬于動物的原始本能，不擇手段求生;另一方面，作者又突出了許多堅守信念，內心保有人性的英雄人物，他們為人類文明的延續作出了自己所能的最大貢獻，他們的信念與在遺書上的話一樣：“媽媽，我將變成一只螢火蟲[1]”。作者著重描寫了一些英雄人物的大義行為，歌頌英雄人物的事跡，同時也是在警示讀者們時刻堅守道德與人性。在我看來，書中“人”真正意義上的誕生，是晚期智人在意識中有了“社會”這個觀念的時候，他們學會了如何合作，懂得了分工合作，他們意識到自己處在一個個小社會之后，開始在內心確立小社會的規則，然后將規則達成共識，這時道德就應運而生;因此，可以認為人類真正意義上的誕生離不開道德和人性的形成;反觀在末日將要來臨時瘋狂的人們，他們還能被認為是真正意義上的“人”嗎？這些問題都值得讀者深思與討論，這也是這部小說魅力的體現，它帶給了我們許多值得思考的問題，只有帶著思考去閱讀，才能發現其中蘊藏的更多奧秘。

四、《三體》中文學藝術的表達

《三體》中的表達多充斥著浪漫主義的色彩，多體現在作者對名句的改編和自創的童話中。如《三體Ⅱ：黑暗森林》中的“給歲月以文明，而不是給文明以歲月[2]”，還有改編自自由女神像基座上埃瑪·扎拉勒斯的詩：“把你們絕望的人，你們迷茫的人/把你們渴望看到勝利之光的畏懼徘徊的人都給我/把那些精神失落、靈魂在流浪的人都送來/在這金色的信念旁，我要為他們把燈舉起。[3]”《三體Ⅲ：死神永生》中云天明別有用心的三則童話。都體現了作者的文學底蘊。將想要表達的事物藝術化無疑能夠增加其意境與表達程度。這些浪漫的句子能給讀者以享受的感覺，使得這篇科幻小說能夠更加引人注目，讓更多的人愿意閱讀。

總的來說，《三體》的成功體現在許多方面，正如前文分析的那樣，基于現實而又高于現實的幻想，通俗易懂的語言，合乎情理的結局，詩情畫意般的表達，重點人物的刻畫以及人性與道德的塑造。但其最主要的一點還是在于能讓讀者們明白作者想要表達的。劉慈欣者的創作大多遵循一個理念：“科幻小說是大眾文學，自己的科幻理念必須與讀者的欣賞取向取得一定的平衡。”[4]想要寫出優秀的作品，就要與時代接軌，深入地了解受眾。通過寫作，他將讀者也帶進了他的世界，這個世界讓人覺得奇妙，又讓人感到真實，就像會發生在我們身邊一樣。相信所有人看完《三體》后，都有自己的感受，希望本文能讓大家在這本書為何如此成功方面獲得更多的原因，也希望能夠給予其他作者更多啟示。

參考文獻：

[1]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第334頁。

[2]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第130頁。

[3]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第309頁。

[4]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第247頁.

[5]劉慈欣：《重返伊甸園——科幻創作十年回顧》，《南方文壇》2010 年第 11 期。

[6]劉永春;高強，論《三體》的人文內涵，《中國文藝評論》- 2015-03-25。

[7]方曉楓，試析《三體》中三位女性形象的倫理意義，《文學教育（上）》- 2016-09-05。

[8]夏明亮，劉慈欣：當代中國科幻第一人，《名人傳記（上半月）》- 2015-02-05。