壯族打榔舞的舞蹈特點和成因探究

摘 要：本文從壯族打榔舞的形式、特點著手，結(jié)合壯族地域環(huán)境、生活生產(chǎn)方式、風俗習性、民俗信仰等特點，探究其成因，希望對今后壯族打榔舞的研究有一定的參考與輔助作用。

關鍵詞：壯族舞蹈;打榔舞;特點;成因

0 前言

打榔舞歷史悠久，是壯族人民生活、生產(chǎn)、信仰等文化的結(jié)晶，它濃縮了壯族的歷史文化，擁有獨特的文化內(nèi)涵、鮮明的藝術特征、多元的學術價值和重大的現(xiàn)實意義，極具研究價值。本文通過探討壯族打榔舞的舞蹈特點和成因，探索解讀壯族打榔舞背后蘊含的民族文化特點，希望在今后同類或相近的研究中有一定的參考和輔助作用。

1 打榔舞的起源

壯族打榔舞起源流傳于廣西天等縣稻香村、龍茗鎮(zhèn)、向都鎮(zhèn)、福新鄉(xiāng)、都康鄉(xiāng)、上映鄉(xiāng)等地，至今大概有1000多年的歷史。宋人周去非在《嶺外代答》中曾載：“靜江民間獲禾，取禾心一莖連穗收之，謂之清冷禾，清冷。屋角為大木槽，收食時，取禾春于槽中，其聲如僧寺之木魚，女伴以意運柞成音韻，名曰春堂。每旦及日昃，則舂堂之聲，四野可聽。”據(jù)記載，打榔舞由舂堂勞作演變而來，是以“榔”和“杵”為道具的一種民間舞蹈。最初勤勞智慧的壯族先民使用這兩種工具巧妙地為稻米褪殼，是一種勞作方式，隨后作為祭祀儀式呈現(xiàn)。壯族先民通過打榔的儀式，祭祀天神，慶祝豐收，祈求來年風調(diào)雨順，是一種娛神的表現(xiàn)。經(jīng)過社會的發(fā)展，打榔舞的功能又演變?yōu)榱藠嗜恕４蚶莆璧陌l(fā)展經(jīng)過了原始勞作、娛神到娛人的演變，形成了今天我們見到的鏗鏘有力、氣勢恢宏的舞蹈，它記載了壯族先祖的勞作和生活，是壯族先民勤勞與智慧的結(jié)晶。

2 打榔舞的現(xiàn)狀

隨著文化自信政策的實施，民間打榔舞得以發(fā)展。如龍茗鎮(zhèn)的三月三、向都鎮(zhèn)的霜降節(jié)及其他各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的儂峝節(jié)等，使民間打榔舞得到了傳承和傳播。民間的打榔舞動作節(jié)奏相對單一，但其活潑歡快、氣勢恢宏的表現(xiàn)力，能夠很好地營造節(jié)日的歡樂氛圍。此外政府還成立了當?shù)氐姆沁z文化傳承中心、將打榔舞成功申遺、組織千人打榔舞比賽等，開展了一系列的保護工作。隨著非遺團體的成立，打榔舞得到了進一步的發(fā)展，如在打榔的握杵、打法和步伐上都進行了創(chuàng)新，舞蹈間接脫離榔具，握杵流動而舞，使舞蹈脫離了圍榔而舞的局限性，并編排富有主題思想或結(jié)合時代發(fā)展特點的成品舞蹈，更符合時代發(fā)展的審美需求，使觀眾對其的接受度更高，傳播范圍更廣泛。

2018年9月，借助《魅力中國城》欄目的競演平臺，崇左市花山民族文化藝術傳承創(chuàng)作中心與廣西民族師范學院一同將打榔舞帶到了中央電視臺第一頻道，將壯族人民的民俗文化與勤勞熱情的民族個性呈現(xiàn)在全國觀眾的面前。由此，打榔舞得以在政府、民間組織和文藝團體的努力下，逐步隨社會經(jīng)濟發(fā)展的步伐傳承和發(fā)揚。

3 打榔舞的舞蹈特點

3.1 粗獷豪放的勞作氣息

打榔舞有抬踏步、小八字步、并步、點步等步伐，最典型數(shù)抬踏步，即雙腳一前一后，隨上身捶打前傾或后仰的動作抬腳和踏腳，雙腿重心交換，膝蓋在“蹬”和“屈”的過程中，有效地輔助身體的發(fā)力和使力，前腿在下屈之時膝蓋微微產(chǎn)生顫動，使身體得到緩沖，這是人體運動的自然反應，加上長而沉的杵，使舞者動作更顯粗獷、充滿力量，這些動作源于原始的舂米勞作，可以有效減少體力的流失。經(jīng)過不斷演變，上身動作形成打榔舞特有的體態(tài)特征，而抬踏步在舞蹈中作為典型的流動步伐，保留了兩腿膝蓋的蹬和屈。上身發(fā)力和腳下助力的動作充滿了粗獷、豪放的勞作氣息，充分展現(xiàn)了壯族人民勤勞能干的品質(zhì)。

3.2 歡快熱烈不失古樸

打榔舞始終持杵圍榔而舞，眾人圍于榔邊，雙手持杵，杵通過擊打榔身或榔內(nèi)不同的部位，形成穩(wěn)定、厚重的節(jié)奏特點。通過擊打榔身，雙人或多人配合將杵相互交擊，形成沖打、點打、撩打、對打和拖打等多樣的打法，這些打法可任意組合，形成不同的打榔舞段，展現(xiàn)了舞者們高度默契的配合，使舞蹈的動作更富有層次感，擊榔的節(jié)奏更加厚重，配合舞者的吶喊聲，表達出壯族人民遠古的祭祀祈福、對生活的熱情向往和豐收的富足之情，其舞蹈氛圍歡快、熱烈而不失古樸，表演氛圍更加熱烈和高漲。

3.3 團結(jié)互助的民族風貌

《嶺表錄異》記載：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽。一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷，皆有遍拍;槽聲若鼓，聞于數(shù)里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其劉亮也。”可見，打榔舞自古就是眾人參與性很強的活動，民間的打榔舞由村里的主持在村頭吶喊召喚，“嘚礱咯～”，村里人聽到后紛紛前往，而后在村里的古樹下、曬場前或空曠平坦的空地上，舞蹈通常人數(shù)為2、4、6、8、10、12等雙數(shù)，男女皆可參與，人數(shù)越多舞蹈氛圍越熱烈，他們配合默契，歡快地擊打，配以舞者們的歡呼吶喊聲，可傳至幾里之外，引得臨近村寨的民眾前來觀看，極為熱鬧。由此可以看出，打榔舞體現(xiàn)了壯族的一種民族認同感，更講究眾人的參與性，從舞蹈中折射出來壯族人民的群體性、合作性、認同性、互助性等特點，充分體現(xiàn)了壯族人民團結(jié)互助的精神風貌。

4 打榔舞的形成及成因

4.1 稻耕文化的影響

天等縣地處西南邊陲，以低山丘陵為主，屬于亞熱帶氣候，雨量充沛，氣候溫和，山谷間有開闊的盆地，溪流縱橫，形成了非常適宜水稻生長的自然條件。以天等縣稻香村、龍茗鎮(zhèn)、向都鎮(zhèn)、都康鄉(xiāng)為例，其地理位置處在低山丘陵與盆地相結(jié)合的特殊環(huán)境，促使依山傍水而居的壯族成為最早發(fā)源稻作文化的民族之一，稻米成為壯族人民的主食。勤勞智慧的壯族先民使用舂堂的辦法，巧妙地為稻米去掉堅硬的外殼，久而久之，舂堂逐漸用于舂糍粑、年糕等美食。壯族稻作文化的起源和發(fā)展，產(chǎn)生了原始的舂堂勞作，為壯族打榔舞的起源和發(fā)展奠定了基礎。今天我們見到的打榔舞還保留了舂堂的勞作特點，即動作體態(tài)上的粗獷、豪放的舞蹈特點。

4.2 圖騰信仰的影響

壯族信仰天神、雷神、蛙神、祖先神靈等，在原始時期，落后的生產(chǎn)方式常常使農(nóng)作物青黃不接，人民生活艱苦。在很多自然現(xiàn)象無法用當時人們的思維水平解釋的情況下，他們將希望寄托于古老的信仰中。最典型的就是壯族的祈雨活動，在春季或干旱的季節(jié)，祈求神靈的庇佑，降雨解旱，以達到作物豐收的目的。通常由德高望重的壯族老者主持選擇日期，做儀式，擺供品，通過模仿農(nóng)耕勞作的形式進行祭拜，包括犁田、插秧、收割、舂堂，人們高舉杵棒虔誠祈求，通過擊打榔身，向祖先神靈表達對豐收的渴望，這種虔誠的祈求方式逐漸演變成古樸的舞蹈。隨著社會的發(fā)展，在很多節(jié)慶、喜慶的日子里，壯族人民都會跳起打榔舞。為了烘托節(jié)日的氛圍，舞蹈將豐收的熱情和喜悅放大，保留祭祀和勞作等特點，使舞蹈更加歡快熱烈而不失古樸的氣息。

4.3 民族習性的影響

天等縣境內(nèi)的壯族民居相對集中，村寨住戶緊挨，促使鄰里關系自古往來密切。農(nóng)忙時，鄰里鄉(xiāng)親相互幫助，集體勞作，包括插秧、收割、舂米、舂糍粑等，共同分擔體力勞動。在長期的勞作中，他們相互了解，配合默契，鄰里關系感情深厚，互相團結(jié)。受此民族習性的影響，打榔舞折射出一種民族團結(jié)性，如在打榔舞的參與“打”法上，他們更加注重群體意識、群體的配合和合作，通過舞蹈中多個個體打出一致的動作和節(jié)奏點，突顯高度團結(jié)與互助的民族精神。

5 結(jié)語

本文通過探究壯族打榔舞的特點和成因，發(fā)現(xiàn)壯族打榔舞的起源、風格、形式、發(fā)展和演變，無一不與壯族的地域環(huán)境、生活習性和信仰緊密相連。打榔舞既是壯族文化的綜合體現(xiàn)，也是壯族歷史發(fā)展的記錄冊，對民族文化方面的研究具有很大的作用。因此，打榔舞理應被重視和保護。希望在未來的發(fā)展潮流中，打榔舞既能保留原始的舞蹈形態(tài)，又能跟隨社會發(fā)展的步伐，兩手抓，如此才能夠做到傳承與發(fā)展。

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作者簡介：許子吉（1988—），男，廣西崇左人，碩士，廣西民族師范學院教師，主要研究方向：中國民間舞表演與教學。