新時(shí)代視域下的家風(fēng)建設(shè)與文化自信

陳婕 林翔

摘 要 文化是國(guó)家賴以生存和發(fā)展的重要基石，只有堅(jiān)定文化自信，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的文化自信根源于每個(gè)中國(guó)人民對(duì)本民族文化的文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化自覺，而作為“人生第一所學(xué)校”的家庭正是對(duì)個(gè)人的文化自信進(jìn)行培育的最初場(chǎng)所，因此家風(fēng)建設(shè)與堅(jiān)定文化自信具有內(nèi)在聯(lián)系。本文將從新時(shí)代視域下的家風(fēng)內(nèi)涵、家風(fēng)建設(shè)對(duì)堅(jiān)定文化自信的意義及有效路徑入手考察新時(shí)代視域下的家風(fēng)建設(shè)與文化自信，以期讓國(guó)人深知加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的作用。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 家風(fēng)建設(shè) 文化自信

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910394008）。

作者簡(jiǎn)介：陳婕，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;林翔，福建師范大學(xué)。

中圖分類號(hào)：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.183

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”文化是國(guó)家賴以生存和發(fā)展的重要基石。文化自信是一種對(duì)文化的認(rèn)同感和歸屬感，是一個(gè)民族在對(duì)本民族文化具有高度的文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化自覺的前提下形成的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化自信的作用，發(fā)表了一系列關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要論述，而良好家風(fēng)的建設(shè)正是堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵一環(huán)。

“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)，正所謂“欲治其國(guó)者，先齊其家”，中華民族一貫重視家庭，每個(gè)家庭的和順美滿是大國(guó)昌盛的重要根基。對(duì)于堅(jiān)定文化自信來說家風(fēng)也至關(guān)重要，一個(gè)民族的文化自信由個(gè)人的文化自信匯聚而成，而個(gè)人的文化自信則根源于家庭的培養(yǎng)。因此，必須探索家風(fēng)建設(shè)與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系。

一、新時(shí)代視域下的家風(fēng)內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義文化涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。與之相對(duì)應(yīng)，優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵也可以概括為三個(gè)方面。

（一） 新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的積淀下不斷得到補(bǔ)充和發(fā)展，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華民族的精神命脈和精神根基，成功使中華文化在世界文化中占據(jù)一席之地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了中華民族特有的精神氣質(zhì)，為中華民族的發(fā)展和壯大提供了精神養(yǎng)分，涵養(yǎng)了新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)。

優(yōu)良家風(fēng)在一個(gè)家族的生息和繁衍中不斷形成和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼、母慈子孝、兄友弟恭、勤儉持家、遵紀(jì)守法等美德是形成優(yōu)良家風(fēng)的源泉，是中國(guó)人民從事生產(chǎn)實(shí)踐的基本準(zhǔn)則，成為中華民族生存繁衍的精神支柱，代代相傳。

（二） 新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)以革命文化為基礎(chǔ)

革命文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中建構(gòu)起來的。它以馬克思主義為指導(dǎo)，并在結(jié)合中國(guó)具體革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良品格和精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，它不僅在革命時(shí)期鼓舞了中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建的偉大斗爭(zhēng)，更在新時(shí)代下煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化認(rèn)同，而紅色家風(fēng)也正是在革命文化中形成。

紅色家風(fēng)是優(yōu)良家風(fēng)的重要組成部分，指在革命時(shí)期由中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)建起來的革命信仰與道德風(fēng)貌。紅色家風(fēng)中赤心報(bào)國(guó)、以民為本的家國(guó)情懷，嚴(yán)于律己、廉潔奉公的清廉本色，吃苦耐勞、勤儉樸實(shí)的家庭美德，代代相傳，歷久彌新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了紅色家風(fēng)的重要作用，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部都要刻苦學(xué)習(xí)焦裕祿、谷文昌等優(yōu)秀前輩的紅色家風(fēng)，為家風(fēng)建設(shè)發(fā)揮模范作用，樹立榜樣。因此，新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以革命文化作為基礎(chǔ)，為家風(fēng)建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的文化傳統(tǒng)。

（三）新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)以社會(huì)主義先進(jìn)文化為依據(jù)

社會(huì)主義先進(jìn)文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，符合社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，反映了符合時(shí)代進(jìn)步發(fā)展規(guī)律的為人民服務(wù)的文化發(fā)展精神。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是社會(huì)主義先進(jìn)文化提煉后的精華，起著凝聚共識(shí)、匯聚力量的重要作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容包括三個(gè)層面，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須注重為民族復(fù)興這一偉大事業(yè)培養(yǎng)人才。而家風(fēng)作為個(gè)人道德教育的起點(diǎn)，更是以人為本。同時(shí)，優(yōu)良家風(fēng)所涵蓋的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的家庭美德也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容相契合，這反映了良好家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間存在的內(nèi)在聯(lián)系。因此，新時(shí)代必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)來建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，將其中的道德資源和價(jià)值導(dǎo)向融入到家風(fēng)建設(shè)的過程之中，家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才能好。

二、新時(shí)代加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)對(duì)堅(jiān)定文化自信的重要意義

（一）優(yōu)良家風(fēng)為堅(jiān)定文化自信提供內(nèi)容支撐

新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭，傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)傳統(tǒng)，并以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)，其內(nèi)容廣博、意蘊(yùn)豐富，反映了中華民族五千多年來在不同歷史階段上經(jīng)濟(jì)、政治的客觀狀況，具有深刻的教化作用與時(shí)代價(jià)值。而這正與習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的文化自信同根同源、高度契合，二者都要以家風(fēng)內(nèi)涵提及的三種文化作為精神支撐。因此，在新時(shí)代背景下，必須加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)為堅(jiān)定文化自信提供豐富的文化內(nèi)容和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而豐富文化自信的精神內(nèi)涵，并以包容開放的態(tài)度促進(jìn)中華文化的推陳出新、革故鼎新。

（二）優(yōu)良家風(fēng)為堅(jiān)定文化自信提供實(shí)踐范例

優(yōu)良家風(fēng)，形成于廣大中國(guó)人民的生產(chǎn)和生活實(shí)踐之中，并在其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷得到發(fā)展和完善。它不僅是中國(guó)人民生產(chǎn)勞動(dòng)與生活經(jīng)驗(yàn)的高度凝練與理論總結(jié)，更是直接指導(dǎo)中國(guó)人民從事生產(chǎn)生活實(shí)踐的有效方法論，優(yōu)良家風(fēng)作為一個(gè)家庭立德樹人的生動(dòng)教材，具有強(qiáng)大的教育感召力，能夠有效提升家庭教育的實(shí)效性和親和力。從對(duì)堅(jiān)定文化自信的作用來看，各個(gè)家庭在建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的過程中，同時(shí)也將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化以潛移默化、深遠(yuǎn)持久的方式深深根植于每個(gè)人心中，從而加強(qiáng)了廣大中國(guó)人民對(duì)于這些文化的了解和領(lǐng)會(huì)，并在實(shí)踐過程中形成文化認(rèn)同，進(jìn)一步堅(jiān)定高度的文化自信和文化自覺意識(shí)。因此，優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)真正使堅(jiān)定文化自信落實(shí)到了每個(gè)人身上，為其提供了鮮活的實(shí)踐范例。

（三）優(yōu)良家風(fēng)為堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)實(shí)動(dòng)力

在新時(shí)代背景下，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)的過程實(shí)際“就是將中華民族文化自信的實(shí)質(zhì)內(nèi)化為個(gè)人的文化自覺和文化認(rèn)同，是將家風(fēng)熏陶的‘個(gè)人影響轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定文化自信的‘宏大敘事的過程”。優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)，正是將堅(jiān)定文化自信細(xì)化落實(shí)到了每個(gè)中國(guó)人民的身上，扎根在每個(gè)中國(guó)人民的心中，通過每個(gè)人的文化認(rèn)知、文化認(rèn)同和文化自覺，為樹立起整個(gè)中華民族的文化自信提供堅(jiān)實(shí)動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自強(qiáng)。

三、 新時(shí)代加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)以堅(jiān)定文化自信的有效路徑

（一）深度挖掘家風(fēng)文化資源，奠定堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)

新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)包括三層內(nèi)涵，與堅(jiān)定文化自信的要求不謀而同，是堅(jiān)定文化自信的精神動(dòng)力。優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含了中國(guó)人民代代相傳的為人處世之學(xué)，源于生產(chǎn)生活實(shí)踐又在其中得到發(fā)展完善，要對(duì)其做到批判繼承、推陳出新。

1.批判繼承

批判繼承首先要做到在現(xiàn)有家風(fēng)文化資源的基礎(chǔ)上依據(jù)時(shí)代發(fā)展要求深度挖掘、去粗取精、提煉升華，做到古為今用。其次要注重對(duì)名人故居的保護(hù)，堅(jiān)持整舊如舊，在原有故居基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，力求保持原貌。

2.推陳出新

推陳出新首先是內(nèi)容的更新。家風(fēng)是一個(gè)開放的文化體系，要以包容并蓄的態(tài)度對(duì)待外來文化，堅(jiān)持以我為主、為我所用，借鑒外來文化的精華為家風(fēng)文化的發(fā)展提供文化資源。其次是表現(xiàn)方式的更新，要堅(jiān)持改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，以富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代表現(xiàn)方式進(jìn)行大力創(chuàng)新，激發(fā)當(dāng)代年輕人的求知欲，擴(kuò)大家風(fēng)文化受眾面，堅(jiān)定國(guó)民的文化自信。

（二）推動(dòng)參與主體多元發(fā)展，建立堅(jiān)定文化自信的支撐

建立多主體參與的長(zhǎng)效聯(lián)動(dòng)機(jī)制是使家風(fēng)文化資源得到長(zhǎng)久高質(zhì)量發(fā)展的必要保證。

1. 政府、企業(yè)、民眾三體聯(lián)動(dòng)機(jī)制

建立政府、企業(yè)和民眾之間的三體聯(lián)動(dòng)機(jī)制。充分發(fā)揮政府職能，凸顯政府在家風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)作用，從各方入手消除家風(fēng)文化發(fā)展的屏障，給予家風(fēng)建設(shè)一定的政策傾斜;企業(yè)要注重對(duì)內(nèi)部員工的家風(fēng)教育，將企業(yè)當(dāng)作一個(gè)大家庭，發(fā)展企業(yè)的“家風(fēng)”，同時(shí)注重發(fā)展家風(fēng)文化產(chǎn)業(yè);民眾則要從個(gè)人這個(gè)最小單位出發(fā)，挖掘家風(fēng)文化資源，身體力行傳承優(yōu)良家風(fēng)。

2.家庭、學(xué)校、社會(huì)三體聯(lián)動(dòng)機(jī)制

建立家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的三體聯(lián)動(dòng)機(jī)制。家庭作為優(yōu)良家風(fēng)的發(fā)源地，要不斷發(fā)揮其自身作用，在新時(shí)代的背景下，推動(dòng)家風(fēng)文化的傳承與創(chuàng)新;學(xué)校作為精英人才的聚集地同樣也發(fā)揮著重要作用，由于多數(shù)家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容多以生活經(jīng)驗(yàn)為主，缺少理論提煉，有的甚至只是代代相傳的口述，缺乏文字記載，因此，憑借學(xué)校精英人才的理論功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行收集恢復(fù)、整理分類，提煉其精華并融入時(shí)代新風(fēng)，具有很大的實(shí)踐意義;社會(huì)則主要發(fā)揮宣傳和帶動(dòng)作用，為傳承家風(fēng)文化營(yíng)造良好的輿論氛圍，舉辦名人故居游等相關(guān)活動(dòng)。

（三）創(chuàng)新家風(fēng)文化傳承機(jī)制，完善堅(jiān)定文化自信的保障

在新時(shí)代背景下，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化發(fā)展的必經(jīng)之路，也是提升國(guó)民文化自信的重要保障，因此要著重創(chuàng)新家風(fēng)文化的傳承機(jī)制，以現(xiàn)代表現(xiàn)形式賦予家風(fēng)文化新的生命力。

1.舉辦家風(fēng)系列活動(dòng)

多渠道開展弘揚(yáng)家風(fēng)的活動(dòng)，定期舉辦家風(fēng)主題展覽活動(dòng)，讓人們?cè)趨⒂^中感受家風(fēng)文化的魅力;鼓勵(lì)民眾尋找身邊好人和最美家庭、開設(shè)社區(qū)交流窗口，邀請(qǐng)具有優(yōu)良家風(fēng)的名人后裔講述自己的家風(fēng)故事，讓人們切身感受到家風(fēng)文化的力量。

2.發(fā)展家風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)

借助電影、電視劇、歌曲、動(dòng)漫等表現(xiàn)形式，推動(dòng)家風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府要提供一定的財(cái)政稅收支持，為家風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的市場(chǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作出更多滿足市場(chǎng)需求和文化需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，鼓勵(lì)發(fā)展小微文化企業(yè)。同時(shí)鼓勵(lì)家風(fēng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造家風(fēng)旅游的時(shí)代新風(fēng)尚。

3依托新技術(shù)新平臺(tái)

依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+家風(fēng)”，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺(tái)，將線上線下兩種宣傳方式并行，開發(fā)與家風(fēng)相關(guān)的應(yīng)用程序或利用現(xiàn)有平臺(tái)如微博、微信，定期推送優(yōu)良家風(fēng)文化，擴(kuò)大家風(fēng)文化的受眾面，提高傳遞的時(shí)效性。

全民族文化自信的構(gòu)建必然離不開每一個(gè)家庭成員的道德品質(zhì)和文化自信的助力，必須大力推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)常態(tài)化，匯聚起全中國(guó)4億多個(gè)家庭和13億多人民的智慧和力量，使家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)相融匯國(guó)風(fēng)，為堅(jiān)定中華民族的文化自信做出貢獻(xiàn)。

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