國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華陰老腔”的傳承與發(fā)展研究

劉丹

【摘 要】 文章介紹了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華陰老腔”的產(chǎn)生與發(fā)展，分析了華陰老腔的現(xiàn)狀及傳承的困境，探析“華陰老腔”的傳承發(fā)展策略：完善老腔教學(xué)體系;充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播，不斷規(guī)范老腔表演體系;加強(qiáng)對(duì)老腔劇本的保護(hù)，突出老腔本質(zhì)，使“華陰老腔”在新時(shí)期獲得新的生命力與光彩。

【關(guān)鍵詞】 華陰老腔;傳承;發(fā)展

“華陰老腔”被譽(yù)為黃土高原上的搖滾，豪邁灑脫、粗獷自由的風(fēng)格震懾人心，帶給人們十分震撼的視覺與聽覺享受。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，“華陰老腔”也逐步的走進(jìn)大眾的視野，逐步被大眾所認(rèn)識(shí)。2006年“華陰老腔”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年歌手譚維維將“搖滾”與“華陰老腔”相結(jié)合，創(chuàng)作了《華陰老腔一聲喊》引起了大眾對(duì)“華陰老腔”的重視并深受大眾喜愛。為了促進(jìn)“華陰老腔”的傳承與發(fā)展，必須深刻分析其在傳承中的問題，使“華陰老腔”在新時(shí)期找到自身生存與發(fā)展的新形式。

一、“華陰老腔”的產(chǎn)生與發(fā)展

陜西東府華陰老腔是國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前國(guó)家頒布了一系列的政策推動(dòng)民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，華陰老腔也越來越被大家重視起來。猴年春晚華陰老腔藝人和現(xiàn)代歌手譚維維的合作表演驚艷了全國(guó)，使得華陰老腔藝術(shù)被大眾熟知，掀起了研究華陰老腔的熱潮。

“華陰老腔”產(chǎn)生于西漢時(shí)期，其由來主要有兩種，第一種由來是“華陰老腔”在漢代被張良在軍隊(duì)作為鼓舞士氣的戰(zhàn)歌;第二種由來是陜西華陰本是京師的一個(gè)糧倉(cāng)，為了將糧食運(yùn)到咸陽(yáng)，通過漕運(yùn)進(jìn)行，帶頭人為了提高工作的效率與搬運(yùn)的速度，通過喊號(hào)子帶領(lǐng)大家動(dòng)作劃一，指導(dǎo)工人的行動(dòng)，同時(shí)擊打船幫，鼓舞士氣，隨著其發(fā)展形成了“華陰老腔”?！叭A陰老腔”最初的表演形式與現(xiàn)在有很大的不同，在最初是與皮影戲相結(jié)合的，在幕前演唱的為老腔，在幕后演唱?jiǎng)t為皮影戲。但是，根據(jù)后來的研究，出現(xiàn)在陜西省華陰市泉店村的張家戶族所唱的家族戲與其它皮影戲班的唱腔有很大的不同，是其他皮影戲班所沒有的唱腔，這種唱腔正是“華陰老腔”。“華陰老腔”在發(fā)展中成為張家戶族的家族戲，這種戲只在本族內(nèi)進(jìn)行傳承。豪放質(zhì)樸的農(nóng)民在勞作時(shí)，對(duì)著大山河流演唱，利用土制的月琴、梆子、驚堂木進(jìn)行伴奏，形成了磅礴豪邁的氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的粗獷豪放，十分具有生命力，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、華陰老腔的現(xiàn)狀

華陰老腔從西漢發(fā)展至今也經(jīng)歷過無數(shù)次重大變革，在現(xiàn)代信息飛速發(fā)展變化下，世界文化多元化的時(shí)代背景下，豐富多彩的娛樂的崛起之下，華陰老腔等的傳統(tǒng)文化便很難被年輕一代的大眾所重視，也使得華陰老腔被更多的藝術(shù)家們加以創(chuàng)新重新帶到大眾的視野當(dāng)中。所以當(dāng)前華陰老腔的傳承問題亟待解決，國(guó)家正在加強(qiáng)保護(hù)力度，避免華陰老腔這一寶貴劇種消亡。值得慶幸的是最真實(shí)最有價(jià)值的華陰老腔在一代一代的交替中完整保存了下來，再加上國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重視，使得華陰老腔的名氣愈來愈大，不再局限于陜西地區(qū)，開始以新穎的演劇形式走進(jìn)都市劇場(chǎng)和大型的表演舞臺(tái)。

三、“華陰老腔”傳播的特殊意義

“華陰老腔”作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中國(guó)勞動(dòng)人民的血性與生命力。在信息時(shí)代，文化傳播更加快捷，韓流、歐美文化輸出強(qiáng)大，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無人繼承，使傳統(tǒng)文化面臨困境?！叭A陰老腔”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的傳播價(jià)值。近些年來，“華陰老腔”頻頻在媒體上亮相，帶給人們巨大的驚喜，使人們對(duì)“華陰老腔”更加了解，2012年“華陰老腔”在電影《白鹿原》上的出現(xiàn)為觀眾帶來了驚喜，尤其是2016年譚維維在春晚上的《華陰老腔一聲喊》更是受到了觀眾的熱烈好評(píng)，成為春晚中最受人們喜愛的歌舞演出節(jié)目。由此，我們可以看出“華陰老腔”作為極具特色的傳統(tǒng)文化，十分具有傳播的價(jià)值，十分有利于其自身的傳承。首先，媒介化為“華陰老腔”提供了展示平臺(tái)，“華陰老腔”極具魅力，但了解其魅力的卻十分稀少，主要是由于人們對(duì)“華陰老腔”的陌生，通過媒介，可以大大提高其曝光率，提高人們對(duì)“華陰老腔”的關(guān)注，不管是在電影《白鹿原》中的出現(xiàn)，還是2016年春晚《華陰老腔一聲喊》，都是通過媒體讓人們了解了“華陰老腔”的魅力，體會(huì)到老腔中生命的奔放與自由，同時(shí)表現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)人民的頑強(qiáng)與熱烈豪放?！叭A陰老腔”與電視、電影以及網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，使人們?cè)黾恿藢?duì)其的了解與認(rèn)識(shí)，生動(dòng)直觀的感受到“華陰老腔”的獨(dú)特魅力;其次，“華陰老腔”促進(jìn)了新舊文化的結(jié)合，傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力與包容性，“華陰老腔”作為極具特色的傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代流行文化的結(jié)合，更能凸顯其魅力，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新，也使“華陰老腔”獲得新的生命力，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了新的方向。

四、“華陰老腔”傳承中的問題

“華陰老腔”的繼承與發(fā)展依舊十分的波折，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在“華陰老腔”的傳承中主要有以下幾點(diǎn)問題：

1、缺乏繼承人

“華陰老腔”現(xiàn)今依然會(huì)表演的人過少，而且大部分為老年人，面臨著失傳的危險(xiǎn)，加上繼承人稀少，更加提高了“華陰老腔”繼承發(fā)展的難度。尤其是在現(xiàn)今面臨著巨大的生活壓力，學(xué)習(xí)“華陰老腔”不能盡快獲取較多金錢，迫于生活壓力，農(nóng)村年輕人大部分選擇上學(xué)或者外出務(wù)工。

2、“華陰老腔”缺乏系統(tǒng)的教學(xué)體系

“華陰老腔”在傳承中最大的問題就是缺乏系統(tǒng)的教學(xué)體系，而且老腔的學(xué)習(xí)需要一朝一夕的不斷努力，很短時(shí)間內(nèi)很難見效果，老腔的教學(xué)又缺乏專業(yè)的教師教學(xué)，也沒有固定的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，老腔的傳承面臨很大的問題。

3、“華陰老腔”缺乏規(guī)范的演出體系

老腔的演出流動(dòng)性較大，沒有規(guī)范的演出體系，在老腔重回大眾視野，知名度提高后，張喜民戲班有了較多的商演，但是隨機(jī)性與流動(dòng)性很大，沒有一個(gè)完整的規(guī)范的表演體系。

4、媒體的功利化一定程度上阻礙了老腔的傳承

媒體一方面推動(dòng)了老腔重回大眾視野，一方面也對(duì)老腔的傳承造成阻礙。媒體為了博取觀眾眼球，追求功利，將“華陰老腔”由戲曲變成了音樂，使人們對(duì)老腔產(chǎn)生了一些認(rèn)知偏差，不利于“華陰老腔”的發(fā)展。

五、“華陰老腔”的傳承發(fā)展策略

為了促進(jìn)老腔的發(fā)展，解決老腔在發(fā)展中的問題，提出以下幾點(diǎn)策略：

1、完善老腔教學(xué)體系

首先，地方政府要積極的支持與幫助老腔的傳承，積極的開辦老腔學(xué)習(xí)班，幫助招生，進(jìn)行規(guī)范的老腔教學(xué);其次，老腔的教學(xué)要突破傳統(tǒng)，尤其是“傳男不傳女，不傳外姓”的規(guī)矩，擴(kuò)大招生;再次，政府要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)班的資金支持，對(duì)于學(xué)習(xí)班的學(xué)生給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，促進(jìn)老腔的發(fā)展;最后，聯(lián)合音樂高校教學(xué)，促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生的老腔教學(xué)，為老腔的繼承不斷增添新人。

2、充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播，不斷規(guī)范老腔表演體系

第一，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播，借助各類視頻平臺(tái)，如快手、抖音等，加強(qiáng)對(duì)老腔的推廣，也可以利用微博、今日頭條等進(jìn)行宣傳，增加老腔在大眾面前的曝光率，提高老腔的知名度;第二，規(guī)范老腔表演體系，著力打造老腔個(gè)人表演品牌，促進(jìn)老腔表演體系更加規(guī)范。

3、加強(qiáng)對(duì)老腔劇本的保護(hù)，突出老腔本質(zhì)

老腔本身就屬于戲曲，雖然通過與現(xiàn)代流行元素的結(jié)合使得老腔獲得了一定的關(guān)注，但是不能舍本求末，要保持老腔的純粹與本質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)老腔劇本的保護(hù)，使優(yōu)秀的劇本得以延續(xù)下去。

六、結(jié)語

“華陰老腔”作為傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特存在，要在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，規(guī)范老腔的教學(xué)與演出，促進(jìn)老腔的傳承與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華陰老腔”是中國(guó)民間文化重要的藝術(shù)表演形式，華陰老腔等任何傳統(tǒng)文化要想得以延續(xù)，傳承性是非常迫切的。沒有很好的傳承，就不可能有保護(hù)一說。保護(hù)華陰老腔的目的是維護(hù)我們的精神家園，這是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義

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【作者簡(jiǎn)介】

劉 丹（1994—）女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事旅游社會(huì)學(xué)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷等方面的研究.