《百家姓》在韓國的傳播及影響

李宇涵

摘 ? ?要： 朝鮮半島與中國接壤，深受中國傳統文化的影響。在兩地長期頻繁交流中， 以“三、百、千”為代表的蒙學典籍在朝鮮半島得到了廣泛傳播和影響。隨著時間的推移和朝代的更迭，這些典籍雖然漸漸為新興教材取代，但它們的價值和影響力依然值得重視。本文以中國傳統蒙學典籍《百家姓》為例，運用歷史文獻法追蹤其在韓國的傳播和影響。研究發現，《百家姓》的影響主要集中在漢語教學、社會教化和學術領域等方面。

關鍵詞： 《百家姓》 ? ?蒙學典籍 ? ?韓國傳播

引言

蒙學泛指我國古代對兒童的啟蒙教育，不僅教授文化知識，還注重倫理道德規范的培養[1]（1）。古代蒙學在中國的教育領域有著舉足輕重的地位，從先秦兩漢到宋元明清，各類蒙學典籍始終扮演著不可或缺的角色。其中，“三、百、千”（《三字經》《百家姓》《千字文》）是經久不衰的蒙學經典。千百年來，《百家姓》不僅在國內有著巨大的影響力，在以韓國為代表的漢字文化圈也廣為流傳。

一、《百家姓》在韓國的傳播

韓國先后經歷了三國以前的時期、高麗王朝、朝鮮王朝，直至現在的大韓民國，中國典籍在此地傳播有著獨特的優勢。首先，作為漢字文化圈的主要國家之一，韓國的文化起源為《百家姓》的傳播奠定了基礎。根據史書《李朝世宗實錄》平壤道地理志載：“平壤府……本三韓舊都……周武王克商，封箕子于此地，是為后朝鮮。”《海東繹史》記載道：“箕子率五千人入朝鮮，其詩書禮樂，醫藥卜筮，皆從而往，教以詩學，使知中國禮樂之制，衙門官制衣服，悉隨中國。”可見在古代，這里曾是周王朝的封地，人們學習中國的詩書禮樂，熟悉中國的文化;自此，朝鮮半島已經開始接觸并學習漢字，至百濟、新羅時期，人們不僅廣泛地使用漢字，還有漢詩的產生[2]（102），文化和語言上的共通無疑成為中國典籍（《百家姓》）得以流傳的重要助力。

另外，《百家姓》在韓國的傳播還有一定的社會基礎。韓國人的姓氏和中華姓氏有很大程度的相似之處，然而這種相似并非偶然。《朝鮮氏族統譜》凡例：“凡有文字，然后姓氏乃出焉，是以朝鮮素無文字，自中國而來，姓氏亦隨文字沿襲中國。記云：半萬殷人渡遼水。其后中國人東來，氏族亦復不少，其姓氏之源流莫詳乎？中國之文獻可征矣。”由此可見，兩國姓氏其實出自同一源頭，而在歷史上，由于戰爭、政治、商業等因素的影響，各個時代都有從中國移民至朝鮮半島的人群，根據《大東韻府群玉》《各姓氏譜》等資料記載，中國移民朝鮮的情況如下：商朝9姓，漢朝5姓，晉、陳、梁朝各1姓，唐朝32姓，宋朝17姓……[2]（277）這樣的移民使得更多中國姓氏傳到了朝鮮半島。《百家姓》是中華姓氏的集合，不乏古代和現代韓國人使用的姓氏，兩國姓氏的緊密聯系則成為此書在韓國被傳播和接受的重要社會基礎。

二、韓國《百家姓》的版本

《百家姓》在韓國傳播的數百年歷史中先后出現了多種版本。其中，古代《百家姓》目前考察的除了一般的四字《百家姓》，還有諸如《百家姓源流備考》《百家姓考略》等衍生版本。另外，受各時代印刷技術的影響，刻印類型也包括木板本、石版本及影印本等多個版本。詳見下表：

三、《百家姓》在韓國的影響

《百家姓》在韓國的教育、文化乃至學術領域都產生了深遠影響。

（一）漢語教學方面

《百家姓》是中國傳統的蒙學典籍，識字辨音和文化教育功能不僅適用于處于啟蒙時期的中國兒童，還適用于母語非漢語的漢語學習者，因此，《百家姓》在韓國最大的影響在于教育方面。

目前明確記載的朝鮮半島專門學習漢語的歷史可追溯到泰封國時期，泰封國弓裔王設“學習諸譯語”的機構——“史臺”，其中便包括漢語[2]（363）。到了高麗時期，學習漢語的機構進一步完善：“通文館，忠烈王二年始置之。令禁內學官等參外年未四十者習漢語……時舌人多起微賤，傳語之間多不以實，懷奸濟私，參文學事。金坵建議置之。后置司譯院，以掌譯語。”[4]通文館和司譯院的設立證明了高麗對漢語學習的重視，包括《百家姓》《三字經》《千字文》在內的中國蒙學典籍成為這一時期最常見的教科書。朝鮮時期更是學習漢語的一個高峰時期，在這一時期出現了由司譯院及精通漢語者翻譯和編寫的新式漢語課本，例如《華音啟蒙》《中華正音》《漢談官話》等[5]，在這些教材中，依然可以看到許多中國蒙學典籍的影子。譬如，《百家姓》《千字文》天干地支、二十八宿、算數、華音正俗變異（對千字文288字、百家姓68字解釋正音俗音兩種語音）等都附在了《華音啟蒙》之中;《五倫全備記》（全名“新編勸化風俗南北雅曲五倫全備記”）加上諺解成為漢語課本，是宣揚中國傳統倫理道德的經典教材;《伍倫全備諺解》包含727條注釋，有458條注釋都屬于典故、歷史、禮俗、風俗等文化方面的注釋，其中對于書名的注解就包括了《百家姓》《三字經》《孝經》等[6];成書于朝鮮朝后期高宗年間的《你呢貴姓》前七頁便是《百家姓》《千字文》、天干地支等內容。到了近現代，中國古代蒙學典籍依然是韓國漢語課堂的經典教材。從第二次世界大戰結束到1992年中韓建交以前，入門和初級程度的韓國大學中文教育依托于《三字經》《百家姓》《增廣賢文》等典籍教授漢語和漢字[7]。韓國公州Master高中的中華文化課也有使用《百家姓》進行教學的案例[8]。以上資料證明，從古至今，以《百家姓》為代表的中國古代蒙學典籍在韓國的漢語教學方面發揮著舉足輕重的作用。

由翻譯官李應憲編纂的《華音啟蒙》序文中寫道：“舊有《老乞大》《樸通事》《譯語類解》等書，而華語之各省或異，古今亦殊，使驟看者轉相訛誤，恐不無鼠璞之混，燭盤之謬矣。今李知樞應憲取常行實用之語，略加編輯，名之曰《華音啟蒙》，若《千字文》《百家姓》，并用燕京話譯之以東諺，開卷了然，若置莊岳而求齊語，仍復鴻財刊布，其為初學指南詳且備矣。”可見《百家姓》的漢語啟蒙作用深入人心，古代除了中國的漢語教育者外，韓國本土學者也將其納入漢語教材之中。