唐三彩中的色彩學原理

摘要：唐三彩誕生于中國封建社會富有浪漫精神的唐朝時代，除了制作工藝繁雜之外，不僅擁有種類繁多造型設計，而且擁有豐富多變的釉彩。通過對唐三彩色彩的研究建立色彩設計的用色技巧和配色的原則，在以后創作中對有明顯差別的色彩經過調整，形成和諧統一的整體尤為重要。

關鍵詞：唐三彩;色彩調和;對比

一、運用色彩調和的配色方式

從美學的角度來講，調和就是“多樣的統—”。調和絕不僅僅是指色彩的類似、統一，更不是單調的一致。在調和的概念中，對比也是一個重要或不可缺少的組成部分：沒有對比，就無所謂調和。所以，對比與調和被認為是構成色彩美感的兩個基本要素。

在五彩斑斕的世界中，把各種顏色組織在一幅畫面中達到一種和諧，就必須遵循統一，變化的原則，怎樣才能確定色彩是統一的，色彩不僅滿足視覺與心理兩個方面的感受，而且色彩心理本身又包含著極其復雜的因素。現實生活中，人們經常會用統一或協調這樣的字眼來評價色彩"所謂統一就是偏重于滿足視覺生理的需求，以恰當的色彩效果為依據，總結出色彩秩序與量之間的關系.一般情況下，協調色彩的要求：有變化但不過分刺激，統一但不能單調。

唐三彩在色彩運用中常常會用到黑色！白色！灰色！黑、白、灰色都是中性色， 具有穩定、謙和、與世無爭等特點。用來調節與其他顏色之間的關系，達到色彩上的協調，因此稱它們無彩色調和，唐三彩在用色方面是很重視色彩協調的，特別重視協調色彩的運用。（如右圖調和色彩）此雕像是用同一種色彩橙色來統治整個圓雕，橙色是有紅和黃調配而成，綠色可作為點綴，紅色和綠色在色相環上是補色關系，然而縮小了綠色的面積，并且降低了綠色的純度，使整個圓雕的色彩關系處在橙色占據大部分面積且純度較高的位置，綠色面積很小且純度又低，在不少地方還使用了無彩色白色調和，總的來看，整個雕塑運用了非常協調的色彩關系。

唐三彩雕像的頭部采用素燒，胎土顏色微微發紅，表面光滑，接近人的皮膚顏色，這種偏紅的色彩與身體上衣服的橙色，綠色都同屬于近似調和，有益于統一。這樣的色彩布局增加了它的色彩層次感。

統一協調的色彩也與唐三彩本身的造型有一定關系，造型接近寫實時，色彩關系就比較協調統一：造型夸張！面目猙獰時，色彩的對比關系增強，色彩關系墓主人的身份也有一定的關系，往往武官墓主人比文官墓主人的色彩對比強烈。

二、運用色彩對比的配色方式

對比調和是以強調色彩變化而組合的和諧色彩關系。在色相、明度、純度三種要素處于對比狀態中，色彩之間的相互作用會表現得非常強烈。

自然界沒有對比就沒有多彩的世界;無論哪種藝術沒有對比就無法把藝術家的情感表達出來.色彩的對比有多種多樣，有：色相對比！明度對比！純度對比！冷暖對比！面積對比！等等。

唐三彩的色彩運用的主要是色相對比。色相對比是把不同的色彩放在同一視覺范圍內，不考慮它們的明度和純度。色相對比的強弱，決定于色相在色相環上的距離。 在唐三彩的配色中運用較多就是對比色彩，整個雕塑只用了紅！綠！黃！白四種顏色。紅和綠在色相環上是一對補色關系，另外還有藍和橘黃！黃和紫這種強對比的配色方法在唐三彩中也是非常常見的。

在對比強烈的色彩中，依靠色相的自然推進和明暗的協調變化以及純度的逐漸減弱，使對比變得柔和，形成色彩和諧的效果。在施釉方面，匠人們巧妙地運用可濃可淡，可薄可厚、即可以同用，也可以分用，還可以點畫圈染，自然隨意、極為靈活，形成唐三彩深淺不一的色彩對比效果。

三、運用非調和對比的配色方式

在唐三彩鎮墓神物的配色當中就有一種配色方法是不以調和為目的，我們稱為非調和對比，然而整個雕塑大部分是用紅和綠兩種顏色，而且這兩種顏色的面積相差無幾，純度很高，給人以生硬、不協調！的感覺。這種配色方式只是在特殊的環境下！特殊作用地時侯才運用。如我國地方戲中上紅下綠的丑角服飾的配色。

非協調對比的運用能產生混亂！生硬！刺目！煩躁的不穩定效果這與鎮墓神物的作用是不謀而合。這就是民間藝人在制作唐三彩鎮墓神物時所要追求的效果。

唐三彩的絢麗色彩，不僅反映著唐朝工藝水平的提高，并顯示出中國傳統藝術中色彩本身固有的鮮明力量，反映著光彩熠熠的時代精神。更重要的是它所反映著中國人對于美的追求。

作者簡介：史亞利（1989.2-），女，漢族，籍貫河南偃師，碩士學位，專業為美術，北海藝術設計學院。