試析后現(xiàn)代藝術(shù)特征在觀念攝影當(dāng)中的體現(xiàn)

摘要：觀念攝影是隨著社會的發(fā)展而進(jìn)入到后現(xiàn)代主義時(shí)期的，在實(shí)際的觀念轉(zhuǎn)換過程當(dāng)中，觀念攝影實(shí)際上是與現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)主義相互依存的，兩者之間密不可分。簡而言之，觀念攝影和后現(xiàn)代主義之間是相互依存的關(guān)系。基于此，本文對后現(xiàn)代藝術(shù)特征在觀念攝影當(dāng)中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，以此供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代;藝術(shù)特征;觀念攝影

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，在藝術(shù)世界也出現(xiàn)了一大顯著的現(xiàn)象。這一顯著的現(xiàn)象就是所謂的觀念攝影。隨著大量的觀念攝影作品在短時(shí)間內(nèi)呈爆發(fā)性的大量出現(xiàn)，使得市場對觀念攝影作品的重視也逐漸增加。但是對于觀念攝影這樣的概念，不同的藝術(shù)家持有不同的態(tài)度與想法。所以至今為止依舊沒有對觀念攝影進(jìn)行明確的界定，但可以確定的是，后現(xiàn)代藝術(shù)特征對觀念攝影有著非常重要的影響作用。

二、后現(xiàn)代藝術(shù)特征在觀念攝影當(dāng)中的體現(xiàn)

（一）反諷手法的運(yùn)用

后現(xiàn)代藝術(shù)作品的一大主要內(nèi)容就是對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行比較，借鑒與融合。其中最能夠散發(fā)魅力與感染力的就是后天的藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的吸收與引用。在很多的后現(xiàn)代藝術(shù)作品當(dāng)中，可以明確的反對現(xiàn)代主義的理性與單純性的主張，對傳統(tǒng)藝術(shù)則是采取了一種較為開放的觀念[1]。其研究的視野更為寬廣，豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明傳統(tǒng)對藝術(shù)具有深刻的影響。在借鑒與利用的基礎(chǔ)之上，后現(xiàn)代藝術(shù)能夠在一定程度上給人們制造反思傳統(tǒng)藝術(shù)的空間加強(qiáng)人們對于藝術(shù)的理解機(jī)會。在此過程當(dāng)中，美國的藝術(shù)家們對傳統(tǒng)的藝術(shù)都有著自己獨(dú)特性的見解。他們可以根據(jù)自身的立場出發(fā)，始終堅(jiān)持繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)并丑化現(xiàn)代主義。相對于傳統(tǒng)文化資源而言，現(xiàn)代主義藝術(shù)資源的運(yùn)用在他們看來具有一種戲謔的態(tài)度。因此，后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家們不單利用的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化資源，甚至?xí)ξ鞣缴鐣F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的圖像信息采取拿來主義的態(tài)度。這也就為什么在很多的藝術(shù)作品當(dāng)中展現(xiàn)出一種反諷的態(tài)度[2]。事實(shí)上，后現(xiàn)代藝術(shù)與攝影而言，但對自己未曾遇見過的情景加以想象時(shí)，人們都會根據(jù)影像處理信息。由于現(xiàn)代化的西方社會當(dāng)中圖像信息的生成與消失都變得更加快速。就造成了一個(gè)極易缺失現(xiàn)實(shí)感的環(huán)境，在這樣的環(huán)境當(dāng)中導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義藝術(shù)家缺乏現(xiàn)實(shí)感。從而，需要借助選取的圖像并進(jìn)行創(chuàng)新的創(chuàng)作方式形成自身的藝術(shù)作品。這一過程也進(jìn)一步促進(jìn)了新形勢的現(xiàn)實(shí)主義觀念的產(chǎn)生。

（二）女性特征的體現(xiàn)

在后現(xiàn)代的攝影當(dāng)中有一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象，這就是一些攝影家對自身個(gè)體身份上的認(rèn)同有著強(qiáng)烈地在意性。請出這一特性在很多的女?dāng)z影家與藝術(shù)身上十分突出，可能是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代攝影在進(jìn)步與發(fā)展的過程當(dāng)中具有一定的女性主義藝術(shù)色彩。當(dāng)然該種意識的出現(xiàn)與西方國家的女性主義意識的再次覺醒處于同一時(shí)期有著一定的相關(guān)性。比較常見的方式是在拍攝的過程當(dāng)中是那種夸張的表演方式，于自拍的攝影手法對中產(chǎn)階級的女性生活進(jìn)行表現(xiàn)，從而傳達(dá)出他們內(nèi)心當(dāng)中真實(shí)的空虛感。除此以外，還會通過以男性為中心的社會文化，對女性的行為方式加以巧妙的設(shè)計(jì)，潛移默化的植入女性思想行為。更為切實(shí)的反映都市女性的生活情景。在這些藝術(shù)作品當(dāng)中，我們都能夠更加深入地了解到當(dāng)代女性的精神世界。由此看來，觀念攝影師在不斷進(jìn)步過程當(dāng)中的，其進(jìn)步的程度在一定范圍內(nèi)對女性的思想意識的解放也起到了非常積極的作用，而觀念的主要體現(xiàn)總是在攝影作品的處理與形成體系當(dāng)中，不管作品發(fā)生何種變化，主題基本上能夠保持相對一致。

（三）攝影作品視覺上的寓意

優(yōu)質(zhì)的攝影作品除了給人們帶來視覺上的享受的同時(shí)，還能夠激勵(lì)人們心靈與精神上的震撼，甚至可以帶領(lǐng)觀賞者進(jìn)行人生的反思。想要達(dá)到這樣的境界，就需要藝術(shù)者對人性進(jìn)行發(fā)掘，與此同時(shí)，產(chǎn)生所謂的情緒感情。在攝影觀念的潮流影響之下，日本的藝術(shù)家河源溫曾經(jīng)在洛杉磯的街頭進(jìn)行了照相機(jī)的擺設(shè)，是用間隔式的自動拍照方式對路上的行人與車流進(jìn)行拍攝。在街角選取的角度都是由個(gè)人藝術(shù)家自身的行為決定的，在使用攝影藝術(shù)進(jìn)行立意時(shí)就是在打破語言展現(xiàn)行為上的藝術(shù)。

三、結(jié)束語

總而言之，真正意義上的圖像就應(yīng)當(dāng)是在潛移默化當(dāng)中對人們的司愛香進(jìn)行超越藝術(shù)本身的升華，讓人們對攝影的藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生更加深刻的思考。圖像藝術(shù)本身不借助任何的語言與文字，卻能夠直接表述藝術(shù)家的內(nèi)心情感，讓觀賞者可以從圖像引發(fā)無線的思考感悟人生，感嘆生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]張芳.論后現(xiàn)代藝術(shù)特征在觀念攝影當(dāng)中的體現(xiàn)[J].才智，2016（11）：212+214.

[2]董廣輝，吳時(shí)敏.淺析現(xiàn)當(dāng)代觀念攝影所體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特征[J].美與時(shí)代（中），2011（05）：73-74.

作者簡介：常樂（1991.11-），男，漢族，碩士研究生，四川傳媒學(xué)院攝影系教師，研究方向?yàn)楫?dāng)代語境下的紀(jì)實(shí)攝影，攝影在后現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用。