教育與人性問題的再思考

摘要：人性問題的研究是教育研究的前提和基礎。人性的內在矛盾是教育存在的必要前提，人性的可塑性、生成性決定了教育的可能性和長期性。而教育過程是以教師、學生、教育內容和教育方法四要素為基礎而展開，忽視生命的教師、脫離生活的教育內容和物質生產的教育方式是教育過程中人性闕失的主要方面。尊重教師的生命性，培育富有人性的教師;凸顯教育的人性目標，弱化教育內容的功利性取向;改進教育方式，營造人性化的教育氛圍是教育中人性回歸的主要策略。

關鍵詞：教育;人性;教育過程

對于人性的認識和理解，貫穿于所有以人為研究對象的人類實踐活動中，而教育是培養人的活動，教育的主體也是人，對人性的看法直接影響人們的教育思想和行為，也直接影響人們對教育內容，教育方法的選擇。本文從探討人性、教育的內涵及其關系的基本問題入手，基于教育過程要素的角度反思現代教育過程中人性的闕失，并對教育中人性回歸的策略進行思考。

一、教育與人性及其關系的再思考

1、教育的內涵

古今中外，教育的定義多種多樣，幾乎每一個教育家都會用不同的方式和立場給“教育”定義。最初對教育一詞的理解是將其分開的，“教”相當于我們所說的知識教育，育則相當于德育，教育則可以理解為上對下、成人對兒童的一種影響，其目的是使受教育者成善，手段是模仿[];但無論從辭源上或中外教育家，還是《中國大百科全書·教育》和《教育大辭典》對教育解釋，其基本蘊意為，教育以培養人為目的，通過“培養人的活動而作用于社會”，它的基本職能是通過人類已有文明的傳遞，促使受教育者從無知到有知，從知之不多到知之較多，從能力較低到能力較高，從一個出生時軟弱無知的個體逐漸成為一名合格的社會成員。”[]這意味著，教育需要關注“育人”和“成人”。首先需清楚人是什么樣子的，人應該成為什么樣子的問題，即為人性論的基本問題，因此人性問題的研究是教育研究的前提和基礎。

2、人性的內涵和性質

從詞義上分析，“人性”中的人可指實在的、有血有肉、有名有姓的個體;也可指具有社會關系總和特征的一類人。“人性”中的性，包括人的本性、特性和屬性[]，我們可以這樣理解，人的本性是與動物相同生而固有，包括吃、喝、性等的天性;人的特性為人區別于動物所特有的屬性，包括人的大腦、語言和思維等;從這種角度看，人性是一個完整的概念，具有以下的特點：

首先，人性具有整體性和復雜性。西方學者對人性的看法，包括以蘇格拉底、柏拉圖為代表的“古代德性主義人性論”，以霍姆斯為代表的“自然主義人性論”，以康德、黑格爾為代表的“理性主義人性論”和后現代哲學認為“非理性主義人性論”[]，以及中國古代學者沿著“善”、“惡”的思路理解人性，反映的都是人性的局部屬性。而作為實際生活中的人是完整的人、現實的人，是身與心、人格與能力、理性與感性、善與惡整合的生命整體。這些人性要素相互矛盾的交織在一起，決定了人性的復雜性。

其次，人性具有可塑性和生成性。人出生始帶有與動物的本能相似的屬性，但隨著人類社會的發展，人的吃喝除了充饑還為美食;人的性除了繁衍還為愛情，人之間交往的德性也成為對社會的一種責任。人性本身是不斷變化的，不存在一生不變的、靜止的人性。人性的可變性是人性可塑的前提，人性會因其不斷地被塑造而變化，某一標準的人性不是一朝一夕就可形成，代表著人性的生成性。

3、教育和人性的關系

教育的出發點和歸宿都為人。任何一種教育理論和實踐，都會自覺或不自覺的以某種人性假設為基礎，不同的人性假設，決定不同的教育內容和方法。人性作為教育的基礎體現在幾個方面：

首先，人性的內在矛盾是教育存在的必要前提。人性的內部結構是復雜的，人的自然性表現為基本的生理、物質需要，其外在體現為人的欲望。每個人都會從自己的需要和利益出發去思考和解決問題，說明人活動的利己性。而人的社會性是指人在社會生活中，考慮自己需要的同時要顧及他人及社會的價值評價標準，說明人活動的利他性，需要理性控制自己的欲望。教育對人性的培養和引導，能最終實現人性的完善。

其次，人性的可塑性為教育的存在提供可能性。杜威說，“如果人性是不變的，那么就根本不需要教育了，一切教育的努力都注定要失敗。因為教育的意義本身就是改變人性，以形成那些異于樸質的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可變的，我們可能有訓練，但不可能有教育”。他不否認人性中確有永恒不變的因素，但這并不意味著永恒不變因素的表現方式也是永恒不變的，基于這一點，人性是變化的，一個人可因為教育而由惡變為善，由非理性變為理性。

二、教育中人性闕失的再思考

教育作為一種培養人的活動，以過程的形式而存在，并以過程的方式展開，離開了過程就無法理解教育活動，更無法實現教育目標[]。教育過程的開展是教育過程中各基本要素之間相互作用的結果。對于教育過程的要素的界定一直有很多的爭議，有三要素說、四要素說、五要素說、六要素說、七要素說等，都有一定的道理。本文基于對教育中人性的理解，從教師、學生、教育內容和教育方法四個要素的角度去反思現代教育過程中人性的闕失。

1、忽視生命的教師

雅斯貝爾斯認為，教育是人與人主體間的靈肉交流的活動，也就是說，教育為一種面對生命、塑造生命的過程。生命參與教育之中，并在教育中得到塑造和升華。教師和學生兩個生命體，共存于教育過程中。但在現實里，生命的闕失不僅體現在教師本身，還存在于教師對學生生命的無視。

從教師本身來說，教師是一個現實的、鮮活的存在于當下的真實個體，具有生理、物質和精神的各方面需求，可隨著社會的發展變化，人們對教育的要求越來越高，給予教師角色更多的期待。教育一旦失敗，矛頭就會指向教師，認為是他們的失職。而實際上，實現教育的目標達到家長、社會的要求，僅僅依靠教師無法實現。社會對教師承載過多的期待，同樣對教師提出更高、甚至苛刻的要求。教師面對社會的批評、考核，只能被動、消極的接受和應對。

同樣地，教師面對獨特性的學生這一獨特的生命體，其工作目標是通過培育和塑造，使學生生命體成為一個個人格健全、身心健康，能夠促進社會發展的社會生命體。教育不為少數“尖子生”的教育，更不為犧牲學生發展追求“高分”的教育。現實生活中，教師為了追求升學率，一味向學生灌輸知識、考試技巧，忽視學生作為生命體的存在，忽視學生個性發展的要求;教師只把目光停留在“優等生”、“尖子生”身上，他們看不到差生身上的閃光點，對他們謾罵和體罰;他們甚至不能遏制自己的欲望，將自己的喜怒哀樂強加給學生，性侵、毆打學生的行為屢禁不止。

2、脫離生活的教育內容

生命中的人，存在于我們生活的現實世界中。人是生活中的人。人性只有在生活中才能得到完美的綻放。可長期的應試教育模式，教師只是將預先設計好的屬于考試范圍的知識按部就班地傳遞給學生;或者說教師就通過對學生進行各種知識和技能的訓練，使學生能夠勝任一種滿足學生物質需求的職業，忽視對學生情感、生活態度、價值觀、生存與創造能力的培養。學生學習的內容的除了知識還是知識，學習的目的就是考取高分，取得好成績、好工作。他們不知道自己的生活的世界如何，不知道自己的生活意義、人生價值是什么;也不知道怎樣去感受生活中的美與樂趣，更不知道怎樣去解決生活中的問題、怎么樣與生活中的人相處和交流，學生的頭腦中有的只是一些無生命的知識符號。

3、物質生產的教育方式

人性的發展具有完整性和獨特性，我們在生命中追求完整而獨特的綻放人性魅力，現實中教育過程注重對學生的“施教”、“灌輸”和“強制”，采用模式化、一刀切的教育方式教育學生，無視學生生命區別于其他物體的存在，注重對學生知識和技術的灌輸和訓練，讓學生機械的抄寫字、詞、句甚至是篇，抄上幾遍甚至幾十遍，然后背誦、默寫、考試。所學的知識重復性的再現，標準化的考試訓練出統一規格的學生。教育過程忽視學生的情感訓練，教師作為單一的主體置身于教育過程中，不能與學生進行積極主動的對話，即使對話也只是僅僅局限于“是與不是”的回答之中，學生學習的方式除了接受還是接受，學生只是處于規模化生產中的產品。

三、教育中人性的回歸的再思考

1、尊重教師的生命性，培育富有人性的教師

人們常說教師是太陽底下最光輝的職業，是園丁、是蠟燭。可是教師同其他職業的人一樣，是一個普普通通的生命體，他們需要工作為自己帶來生活保障，需要社會地位為自己贏得尊重，這些都應獲得國家、社會乃至個人的理解和支持。教師和學生都是靈活的生命體，有自己的感情、思想和獨立的人格，需要得到尊重和認可。

首先要尊重教師生命的存在，關注教師的人生價值，為教師創造平等和諧、充滿人性關懷的社會環境，并給予教師最真誠的理解和幫助、最熱情的鼓勵和支持。因為教師只有身臨于無限的人性關懷之中，才能以最大的熱枕和信心投身于教育事業，自覺而有意識的在教育過程中給予學生同樣的人性關懷和教育。

其次對于教師自身而言，教師不僅要“傳道、授業、解惑”，更要在教育過程中塑造、培養學生完美的人性。因此，教師要努力提升自身的職業素質和道德品質，尊重學生的主體地位，樹立“以學生為中心”的教育觀，理解學生在教育過程中的錯誤，及時給予指導和幫助;對所有的學生一視同仁，關心和愛護每一個人;注重喚起學生對未來、對生活的希望和樂觀，帶領學生走向生活、走向幸福。

2、凸顯教育的人性目標，弱化教育內容的功利性取向

真正的教育不是將外在于人靈魂的知識“灌輸”到人的頭腦和心靈中，而是要使學生從在自己生活的世界中塑造自己的人格和靈魂。教育的內容不應只是知識的簡單復制，需要將知識教育賦予情感教育、態度教育、價值和美的教育中。教育的內容不是為應付各種各樣的考試，也不是為追求未來體面的工作，而是在于追求生活的體驗和感悟，追求人生的價值和意義。教育的內容要改原先的文字、數字和符號為色彩鮮艷的圖案和畫面，內容的講解中增加與生活、與美好人性相關的場景，使學生的學習與生活、人性關懷息息相關。因為榜樣人物的典范、栩栩如生的美德故事和身臨其境的教育活動帶給學生生命中的活力與激情，教會學生做人的道理和原則。

3、改進教育方式，營造人性化的教育氛圍

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出要“創新人才培養模式”，注重學思結合，倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學、幫助學生學會學習，要注重知行統一，堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合;要注重因材施教，關注學生不同特點和個性差異，發展每一個學生的優勢潛能[]。與此相應，改變教育過程中師生間的主客關系，視學生為一個有思想、有感情、有意識的獨立個體，鼓勵和引導教師與學生建立平等對話、相互交往的“一體兩面”的關系，教師與學生在教學過程中共為一主體，作為兩面的教師的教和學生的學統一于兩者間的平等對話、觀念共享和思維互動中[]。此外，也要改變教育過程中知識灌輸式的教學，不能一味地淡薄對學生的關懷、壓抑學生的個性。豐富教育的組織形式，學術沙龍、工作坊、興趣小組、讀書會等形式都要得到推廣和應用，創造主動地、積極地、人性化的教育氛圍，幫助學生在教育過程中成長和升華。

參考文獻：

[1] 劉家訪.教育原理[M]，武漢：武漢大學出版社，2011.05：14.

[2] 柳海民.現代教育原理[M]，北京：人民教育出版社，2006：102.

[3] 肖紹明，扈中平.教育何以復歸人性[J]，高等教育研究，2010，（6）：25.

[4] 康偉.中西人性理論批判性反思及對教育的啟示.中國教育學會教育基本理論專業委員會第十二屆年會 論文集（上冊）[C]，2009：44.

[5] 郭元祥：論教育的過程屬性和過程價值-生成性思維視域中的教育過程觀[J].教育研究.2005（9）.

作者簡介：

孫燕，女，安徽合肥人，安徽醫科大學藥學院思政輔導員，研究方向：教育管理學。

（作者單位：安徽醫科大學 藥學院）