沛縣泥模藝術(shù)

李佩琪

關(guān)鍵詞：制作工藝;文化內(nèi)涵;藝術(shù)特征;傳承與保護(hù)

一、沛縣泥模的歷史起源

徐州作為漢文化的發(fā)源地，早從漢代開(kāi)始，觀察周邊漢墓中挖掘的文物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很大一部分的陶狗、陶豬等泥制品，在墓中作為陪葬品，以彰顯墓主人生前的地位與財(cái)富。隨著朝代的更替，到了明清時(shí)期，徐州民間泥塑玩具逐漸豐富，相繼出現(xiàn)了泥老虎、泥牛角哨、泥猴、泥兔子以及刀馬人等泥玩具，其中銷量最多，普及最廣的當(dāng)屬沛縣微山湖一帶的泥模玩具。沛縣水域?qū)拸V，為泥模的創(chuàng)作提供了源源不斷的原料資源。時(shí)至民國(guó)，泥模玩具是微山湖一帶孩童所共有的童年記憶，更是一大批民間藝人養(yǎng)活一家老小的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這些泥模多采用直接手法進(jìn)行創(chuàng)作，雖然看起來(lái)質(zhì)樸，但它們傳達(dá)著藝人們對(duì)生活的觀察與感受，那時(shí)，孩子們只需要花上幾分錢(qián)，便可以買(mǎi)到自己心儀的泥模，因此，泥模的銷量十分可觀。文革期間，沛縣泥模遭受了沉重打擊，許多珍貴的泥模被毀于一旦。隨著文革的結(jié)束，沛縣的泥模工藝漸漸復(fù)蘇，步入20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放打開(kāi)了中國(guó)市場(chǎng)，孩子們都被許多外來(lái)的塑料玩具所吸引，這些玩具不僅僅輕巧，造型更是新奇有趣，泥模便逐漸地淡出了人們的視野。

二、沛縣泥模的制作工藝

沛縣泥模的制作程序主要分為原料加工、母模制作、子模翻印。

首先，制作泥模的原料往往取自河沿邊或干涸的河床下的膠泥，在取泥的過(guò)程中最好選擇雜質(zhì)較少，黏性較大的膠泥，使用前需將膠泥進(jìn)行摔打，使整塊膠泥能夠柔軟便于創(chuàng)作。其次，母模的制作主要借助削尖的竹簽和呈刀口形狀的竹片，有時(shí)還會(huì)用到木棒和小型弓子。模子的尺寸大小是根據(jù)孩子手掌適合抓握的需要設(shè)計(jì)的，先將加工好的膠泥用手揉成直徑大約3、4厘米的圓條形，再用手把圓條掰成若干小圓條，每條長(zhǎng)約6、7厘米。泥模的形狀較為常見(jiàn)的是圓形、橢圓形和長(zhǎng)方形，也有根據(jù)創(chuàng)作需要呈現(xiàn)的不規(guī)則形狀。對(duì)泥模進(jìn)行刻畫(huà)是創(chuàng)作的最關(guān)鍵一步。通常，一個(gè)模子的刻畫(huà)需要兩三天才可完成，藝人們借助手中的竹簽與竹片，創(chuàng)作各種人物、動(dòng)物與植物，題材越是新穎別致，神態(tài)越是逼真有趣，便可稱為上乘的泥模了。整個(gè)過(guò)程中極需耐心與細(xì)心，一個(gè)力度的差異都會(huì)造成形象神態(tài)的變化，藝人們都是憑借日積月累的經(jīng)驗(yàn)才能熟練的把握好力度。等到整個(gè)造型創(chuàng)作完之后，就要把泥模的外形給描繪出來(lái)了，在距離外形半厘米左右的位置，用竹簽畫(huà)出與外形一樣的輪廓線，深淺大概0.2厘米，最后再用竹片把邊緣線外的膠泥削掉，可謂是微型浮雕。在孩童巴掌小的模子上刻畫(huà)是十分費(fèi)眼力的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間聚精會(huì)神的刻畫(huà)，眼睛由于過(guò)度疲勞而流淚是藝人們的常事。由此可見(jiàn)模子的創(chuàng)作費(fèi)時(shí)費(fèi)力又傷身，所以在銷量日益低迷的現(xiàn)如今，從事泥模制作的藝人可謂是少之又少。創(chuàng)作完的泥模還需經(jīng)過(guò)晾曬風(fēng)干，把柔軟的泥模置于陰涼通風(fēng)處自然風(fēng)干，最好避免陽(yáng)光直射，強(qiáng)烈的陽(yáng)光會(huì)導(dǎo)致泥模的干裂。等到變色變硬后就可以燒制泥模了，經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪蟮哪嗄６喑纱u紅色或褐色。最后，子模的翻印較為簡(jiǎn)單，準(zhǔn)備好與模子大小適中的膠泥，將它覆蓋滿整個(gè)泥模，按壓緊實(shí)，使得膠泥與模子充分貼合，再用工具把多余的泥料刮干凈就好。等到膠泥變干后拿起模子輕敲桌面便可取出，一個(gè)活靈活現(xiàn)的小人或者小動(dòng)物就出現(xiàn)了。

三、沛縣泥模的藝術(shù)風(fēng)格

泥模的創(chuàng)作題材來(lái)源于生活，多表現(xiàn)動(dòng)物、人物以及植物，由于泥模的受眾都是一些孩童，所以植物類的泥玩具往往很難引起孩子的興趣，而動(dòng)物與人物類的則深受孩子們的喜愛(ài)。尤其是以一些情節(jié)性較強(qiáng)的傳統(tǒng)戲曲、歷史故事、神話傳說(shuō)等題材所創(chuàng)作的泥玩具，由于這些故事往往高舉正義的旗幟，壞人最終都會(huì)受到懲罰，極大地滿足了人們的精神追求，所以以神話傳說(shuō)以及戲劇化的英雄人物為原型創(chuàng)作的泥玩具最為暢銷，《封神榜》、《西游記》、《水滸傳》等名著中的人物都是當(dāng)?shù)厮嚾藗冏顬槟檬值念}材。隨著時(shí)代的推移，這些傳統(tǒng)的題材已經(jīng)不再能夠滿足大眾，為了能使這門(mén)手藝發(fā)展下去，藝人們紛紛著眼于塑造當(dāng)今孩童們喜愛(ài)的新形象，米老鼠、黑貓警長(zhǎng)等卡通形象的創(chuàng)作，也是泥模從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必由之路。

四、沛縣泥模的發(fā)展?fàn)顩r

不同于過(guò)去的鄉(xiāng)土玩具，改革開(kāi)放后，大量的西洋玩具涌進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，一時(shí)間，造型新奇、色彩艷麗的塑料、布偶玩具席卷國(guó)內(nèi)。民間玩具賴以生存的土壤遭受強(qiáng)大沖擊，逐漸淡出千家萬(wàn)戶，幸存的一些被作為省級(jí)或國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。沛縣泥模的現(xiàn)狀亦不樂(lè)觀，產(chǎn)品的銷路閉塞，經(jīng)濟(jì)效益低，制作工藝又需要日積月累練就的技藝來(lái)完成，并且面臨老藝人年事已高，后繼乏人，技藝也隨之丟失等一系列問(wèn)題，所幸引起了政府部門(mén)的重視，成功列入江蘇省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，沛縣泥模——泥塑徐州市代表性傳承人閔凡思老師在徐州市開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)任教，從教20年來(lái)，致力于把泥模這種傳統(tǒng)手藝與美術(shù)學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)特色課程，形成地域特色的教育資源，教學(xué)成果顯著，產(chǎn)生了積極的教學(xué)效應(yīng)，多次被電視臺(tái)、報(bào)紙采訪報(bào)道，更有來(lái)自全國(guó)各地近百批次從事教育的個(gè)人及團(tuán)體慕名前來(lái)學(xué)習(xí)，是鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的成功典范。

五、結(jié)語(yǔ)

沛縣泥模如何更好的融入現(xiàn)代生活仍需探索，值得肯定的是，借助進(jìn)校園這一途徑，拓寬了自身發(fā)展道路，發(fā)揮了文化價(jià)值，孩子們?cè)谑占淹娴倪^(guò)程中，相互介紹自己的人物優(yōu)點(diǎn)，不知不覺(jué)中傳播著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，逐漸增強(qiáng)自身的民族自豪感和文化認(rèn)同感，領(lǐng)略到大眾智慧的結(jié)晶。沛縣泥模，它是歷史的印記，是對(duì)傳統(tǒng)文化的回首，要不遺余力的發(fā)展和傳承，作為中國(guó)文化精神傳播的媒介，積極采取措施，不遺余力的給它一個(gè)更好的平臺(tái)發(fā)光發(fā)熱。