“三全”育人格局下的高校課程思政芻議

李月新

摘 要：“課程思政”是對新形勢下高校思想政治教育教學(xué)改革要求的有益嘗試，通過開發(fā)利用學(xué)科專業(yè)課程中的思想政治教育資源，發(fā)揮其所蘊(yùn)含的思想政治教育功能，與高校思想政治理論課同向同行，形成育人的協(xié)同效應(yīng)。課程思政中教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，在專業(yè)課程講授中要將立德樹人意識(shí)貫穿其中，教書與育人緊密結(jié)合，構(gòu)建起全程、全方位、全員的育人模式。

關(guān)鍵詞：“三全”育人;課程思政;教書育人

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）08-0111-03

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)師生的座談會(huì)上指出，大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方。要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)[1]。我們的教育就是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。早在中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中，就明確提出，要將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。2016年12月7日至8日，全國高校思想政治工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)上明確指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿高等教育的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。這就要求在高校思想政治教育工作中，要突破政治理論課這個(gè)單一的載體，打破學(xué)科專業(yè)的限制，“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，即在實(shí)際工作中，構(gòu)建全員、全過程、全方位育人格局，充分利用課堂教學(xué)渠道，提升思想政治教育的實(shí)效，實(shí)現(xiàn)教與育的深度結(jié)合。“課程思政”正是對新形勢下高校思想政治教育教學(xué)改革要求的回應(yīng)和有益嘗試。

一、“課程思政”的理念

隨著思想政治教育教學(xué)改革的推進(jìn)，高校教師對“課程思政”的關(guān)注度越來越高。如何理解“課程思政”，是能否有效將思想政治工作貫穿高等教育全過程，是實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人、全員育人的先決條件。

“課程思政”是2014年之后出現(xiàn)的概念，源于上海市相關(guān)高校的探索[2]。就是針對高校思想政治理論課與其他課程之間實(shí)際存在的“兩張皮”現(xiàn)象，提出的解決方案，即開發(fā)利用相關(guān)課程的思想政治教育資源，發(fā)揮所有課程蘊(yùn)含的思想政治教育功能。這種突破了單一思想政治課，以學(xué)科各領(lǐng)域方向?qū)I(yè)課堂為主渠道實(shí)現(xiàn)育人的途徑探索，引起了廣泛的關(guān)注。在之后的教育部的相關(guān)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話中，也出現(xiàn)了“課程思政”的概念，并逐漸成為高校立德樹人工作實(shí)施的探索方向之一。

從高校思想政治工作來看，高校培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題，也是事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人的重大政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程。因此，將思想政治工作貫穿高校教育教學(xué)全過程，將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿高校教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。高校的思想政治工作要堅(jiān)持以意識(shí)形態(tài)教育為重點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。”堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，突出科學(xué)理論指導(dǎo)引領(lǐng)的重要性。在實(shí)際工作中，既要充分發(fā)揮教師作為指導(dǎo)者與引路人的主導(dǎo)作用，又要重視學(xué)生作為自我教育主人的主體作用。

從教育工作的原則來看，教書與育人是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。東漢的許慎在《說文解字》中解釋道：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”[3]。當(dāng)“教”與“育”聯(lián)在一起，作為一個(gè)詞語時(shí)，它包含了知識(shí)的傳授和人格道德的培養(yǎng)。竺可楨也曾說過：“教者傳授知識(shí)也，育者培養(yǎng)思想品德也，教中有育，育中有教。”教書育人是一個(gè)過程，需要長時(shí)間的堅(jiān)持。與思想政治類的思政課一樣，學(xué)科專業(yè)課程同樣也應(yīng)該而且必須是育人環(huán)節(jié)中的重要組成部分。

從學(xué)生的成長來看，高校思想政治教育工作實(shí)施的對象是青年，因此，要堅(jiān)持以學(xué)生為本的，貼近學(xué)生思想和生活的，從解決實(shí)際問題入手的思想政治教育。有針對性地開展工作，不同的階段、不同的學(xué)生群體，要著眼于不同的主題和不同的問題，在解決現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)解決思想上的問題。要避免填鴨式的滿堂灌，應(yīng)當(dāng)采取靈活、豐富的形式，以教師引導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)思考為主，用學(xué)生熟悉的事例、樂于接受的方式開展高校思想政治教育工作，滿足學(xué)生的精神需求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。

因此，課程思政即是以課程的教學(xué)為渠道，將育人的思想貫穿其中，教與育緊密結(jié)合，教書與育人的工作同向同行，構(gòu)建起全程、全方位、全員的育人模式。而課程思政的概念提出，主要是針對高校思想政治理論課程單打獨(dú)斗，教育成效不顯的問題。因此，“課程思政”主要是在遵循思政、教育和學(xué)生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，對發(fā)揮專業(yè)課程思想政治教育功能，并與大學(xué)生思想政治理論課合力育人方面的積極探索。因此，學(xué)科專業(yè)課程的“課程思政”是學(xué)科教師關(guān)注的重點(diǎn)。

二、“課程思政”中的“課程”與“思政”

在課程思政的實(shí)施中要堅(jiān)持遵循思想政治規(guī)律，教育規(guī)律，學(xué)生成長規(guī)律，要依律而行。把握“三大規(guī)律”，堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相統(tǒng)一，才是課程思政有效實(shí)施的正確途徑。在“課程思政”的實(shí)施中，有兩大要素值得注意，一是課程，二是思政。

課程是學(xué)科專業(yè)教學(xué)的主要途徑之一，而課堂亦是教師與學(xué)生交流最為頻繁的場所之一。思政則是思想政治教育的簡稱，課程思政即是要立足于課程，立足專業(yè)，最大程度地激發(fā)蘊(yùn)含在專業(yè)課程中的思想政治教育功能，發(fā)揮課堂教學(xué)中引領(lǐng)、啟發(fā)作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想上的正向轉(zhuǎn)變。

因此，專業(yè)課程從教學(xué)目標(biāo)制定開始，教師就應(yīng)該同時(shí)設(shè)置育人目標(biāo)。引導(dǎo)一個(gè)方向，不必量化，一門課或者就只是要完成這樣的一個(gè)育人目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的設(shè)置，不是形式上的美觀，也不是教師主觀的臆想。而是要從專業(yè)課程知識(shí)教學(xué)出發(fā)，針對學(xué)生中的實(shí)際問題，提出的育人目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)可以不是顯性的，但是教師一定要爛熟于心，要體現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)的整個(gè)過程，涵蓋全方位，遍布到全體學(xué)生。目標(biāo)確立之后就一直延續(xù)這個(gè)思路，潛移默化，錦衣夜行，長期堅(jiān)持，并階段性驗(yàn)收，實(shí)現(xiàn)教育與育人的統(tǒng)一。

要做到教書與育人相統(tǒng)一，專業(yè)課教師首先要改變對課程思政中的“思政”的狹隘認(rèn)識(shí)。對于課程思政，不要總是糾結(jié)于專業(yè)課程中的思政元素在哪里，哪些才是“思政”，如何提煉“思政元素”這些問題。要充分理解教書與育人的內(nèi)在聯(lián)系，專業(yè)課的課堂原本就承載著教書與育人的雙重功能。教師要在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力，成為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界與改造世界的基本能力和方法，而這些內(nèi)容都包含在了“思政”的概念之中。因而，所謂“思政元素”的提取，并不意味著在內(nèi)容和形式上與專業(yè)知識(shí)的剝離，而是教師在課程目標(biāo)中的預(yù)先設(shè)定，立足專業(yè)，以潤物無聲的方式，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)的、主動(dòng)的思考，并在思想上發(fā)生正向的轉(zhuǎn)變。從培養(yǎng)一個(gè)好人做起，力爭實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)一個(gè)有能力的好人的目標(biāo)。

其次，課程思政不是一種形式，而是一種課程觀念。在日常教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育，實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的隱性教育。傳統(tǒng)的說教的教育方式一定要發(fā)生改變，要認(rèn)識(shí)到無聲的引導(dǎo)要比夸夸其談更能引起學(xué)生的關(guān)注。通過教師有意識(shí)的設(shè)計(jì)，尋找合適的契機(jī)，從專業(yè)知識(shí)出發(fā)，針對現(xiàn)實(shí)中存在的具體問題，引導(dǎo)學(xué)生自主的思考、檢討。不是要告訴學(xué)生答案的方式，而是通過提供素材和方法，引導(dǎo)學(xué)生的自主，主動(dòng)思考，得出答案的模式。這種方式更能對學(xué)生的思想產(chǎn)生震撼，從而自發(fā)地去改變。

再次，將學(xué)生的身心健康、道德品質(zhì)、思想觀念都納入課程思政的范圍之內(nèi)，“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[4]。從解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題出發(fā)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，給學(xué)生的思想上帶來正向震撼，促使他們在行為上有良好改變，這即是學(xué)科專業(yè)課程與思想政治教育深度融合后育人實(shí)效的體現(xiàn)。

三、對課程育人實(shí)施的幾點(diǎn)看法

首先，課程思政中教師的角色十分重要。2018年9月習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)：“做老師就要執(zhí)著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守”，要“嚴(yán)格要求自己，不斷完善自己。”[5]在實(shí)際工作中，教師要育人先修身，修身先正己，身正方為范，德高自育人。教師的課程思政不是表演，也不是嘩眾取寵，更不是簡簡單單的上一堂課或者一門課，而是在認(rèn)真的從事教師這份職業(yè)，承載教書育人的職責(zé)。

教師自身的道德修養(yǎng)水平，在很大程度上能夠影響課程思政實(shí)施的實(shí)效。試想一名教師，對于學(xué)生的作業(yè)從來都是及時(shí)反饋，總結(jié)，每份作業(yè)，每個(gè)問題都認(rèn)真對待，沒有敷衍了事，沒有置之不理，這樣的老師能夠得到學(xué)生的尊重。在育人方面，教師的身教更重于言傳。因?yàn)椋瑖?yán)于律己，以身作則的老師本身就是對學(xué)生道德品質(zhì)的一種引領(lǐng)。因此，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)以及對本學(xué)科專業(yè)發(fā)展的關(guān)懷是一位高校教師實(shí)現(xiàn)“教書”的基礎(chǔ);而嚴(yán)于律己，以身作則以及較好的政治理論素養(yǎng)和教師職業(yè)素養(yǎng)，則是實(shí)現(xiàn)“育人”的先決條件。習(xí)近平總書記也說，傳道者自己要先明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，才能更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

其次，課程中實(shí)施思想政治教育需要問題導(dǎo)向。現(xiàn)階段的高校學(xué)生中存在著各種各樣的思想問題，需要思政課程與課程思政同向同行，形成育人合力，及時(shí)有效的解決。就像習(xí)近平總書記說的那樣，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[6]。專業(yè)課程更為貼近學(xué)生，只有從實(shí)際的問題入手，才能將育才與育德深度的融合，關(guān)注學(xué)生人格的塑造、道德的培養(yǎng)和觀念的引領(lǐng)。不要因?yàn)閱栴}微不足道而放棄關(guān)注和教育，比如，學(xué)生們在下課之后沒有人主動(dòng)來擦黑板，收拾教室衛(wèi)生，如果教師不要求，那么學(xué)生基本沒有這樣的習(xí)慣;如果教師要求了，那么學(xué)生中又會(huì)出現(xiàn)應(yīng)付差事的現(xiàn)象。問題雖小，但是也應(yīng)當(dāng)受到足夠的重視。針對具體的問題，學(xué)科課程就可以在專業(yè)知識(shí)的傳授過程中，增加提升學(xué)生道德素養(yǎng)的教育目標(biāo)，并將其貫徹于全過程、全方位、全員之中。

再次，課程教學(xué)中要立足專業(yè)，教書與育人深度融合，同向同行。這就要求教師在教學(xué)過程中有清晰的知識(shí)目標(biāo)和育人目標(biāo)，根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)問題，從專業(yè)知識(shí)傳授出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在思想道德和價(jià)值觀方面受到教育，并回歸到專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中來。并非將專業(yè)課程“思政化”“標(biāo)簽化”。比如歷史編纂是科學(xué)，還是藝術(shù)，或是二者兼之？這是歸屬歷史哲學(xué)本體論的一個(gè)命題。在《方志學(xué)》課程中，僅從方志史料的鑒別與使用這個(gè)角度出發(fā)，教師設(shè)計(jì)一次課堂活動(dòng)，通過個(gè)體親自實(shí)錄某一時(shí)間段內(nèi)發(fā)生事件的實(shí)踐，反映個(gè)體書寫歷史與歷史真實(shí)之間的差距，引發(fā)學(xué)生要自覺地置身于現(xiàn)代性的歷史語境，對傳統(tǒng)史學(xué)做全方位的反思，幫助學(xué)生形成唯物主義的歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)探索精神。同時(shí)設(shè)定德育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生對珍惜時(shí)間，注重效率的反思，培養(yǎng)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的，并最終回歸到對方志史料的鑒別與使用這個(gè)專題內(nèi)容中。

習(xí)近平總書記指出：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本[7]。要做到“以樹人為核心，以立德為根本”，提升高校教育“立德樹人”工作實(shí)效，那么將學(xué)科專業(yè)課程與思想政治教育的深度融合，發(fā)揮專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育功能，與高校思政課程同向同行，形成育人合力，不失為是一條有益的探索途徑。專業(yè)課教師在實(shí)施課程思政時(shí)，要正確地認(rèn)識(shí)課程與思政，找準(zhǔn)專業(yè)立足點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際問題，將思想政治教育貫穿于教學(xué)工作的全過程，承擔(dān)起教書育人的職業(yè)使命，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔7〕習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-05-03（02）.

〔2〕趙繼偉.“課程思政”：涵義、理念、問題與對策[J].教育學(xué)研究，2019，（02）：114.

〔3〕許慎注，段玉裁注.說文解字注[M].上海.上海古籍出版社，1981.127，744.

〔4〕國務(wù)院新聞辦公室，中央文獻(xiàn)研究室，中國外文局.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.165.

〔5〕習(xí)近平在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日報(bào)，2018-09-11（001）.

〔6〕習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào)，2016-12-09（001）.

（責(zé)任編輯 徐陽）