土族休閑文化的特色與價值探究

休閑觀念的起源

休閑觀念在中國起源較早，“休”“閑”“游”等字出現很早，且較早被賦予了身心放松的含義。通過詞源考察可以發現，休閑表達的是一種優游閑暇的存在方式和生活態度。隨著中國特色社會主義進入新時代，十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。增進民生福祉，不僅是政策制定的根本目標，更是休閑的內在要求。

土族休閑活動是土族人民在漫長的歷史發展過程中創造出來的具有本民族特色的養生、健身和娛樂活動，產生于土族人民長期的生產實踐和社會生活中，不僅承載著土族獨特的歷史、政治、經濟、文化、宗教、風俗等特征，而且還反映出土族人民的個性特征和群體氣質。

土族休閑文化的獨特性

互助土族自治縣是全國唯一的土族自治縣，土族在互助縣主要聚居在威遠、東溝、東山、丹麻、五十、松多、臺子、紅崖子溝、加定、五峰等鄉（鎮），主要從事農業、兼營畜牧業等。五十鎮位于互助土族自治縣東南部，位于互平公路樞紐位置。著名的藏傳佛教寺院佑寧寺就位于五十鄉寺灘村，距今已有四百多年的歷史。這里的人們在創造燦爛的農業文明的同時也創造了形式多樣、內容豐富的休閑娛樂活動。每逢過年和農閑時節，五十鎮的村民各有所好，開展各種休閑文化活動。

1.“花兒”會

唱“花兒”是土族人民休閑文化生活的主要形式之一，因此，土族之鄉素稱“花兒之鄉”。坐落在互助五十鎮寺灘村的佑寧寺，是每年夏天舉辦“花兒”會的圣地。當黑綠色的青稞大豆，金黃色的油菜花，將高原山川裝點得花團錦簇分外妖嬈的時候，也是“花兒”會正熱鬧的時候。星羅棋布的帳篷下，人頭攢動，熙熙攘攘，車水馬龍。這就是一年一度的狂歡節。六月初八是佑寧寺“花兒”會的正日子，土族阿姑們像花兒一樣美麗，小伙們像勇士一樣英武。十里八村有名的“花兒”唱將都來了，他們盤歌對歌打擂臺，人們齊聲吶喊，助威叫好。編得好唱得好的贏家會被尊為“花兒王”，受到尊敬。“花兒”會也為男女青年談情說愛提供了好機會，很多人因在“花兒”會上有了意中人而結為百年之好。

2.觀經會

觀經會亦稱“觀經法會”，同時也在每年農歷六月初八、初九在佑寧寺舉行。人們身著潔衣，到寺院磕長頭，點酥油燈，滾忙茶（施舍茶）、布施、供飯、轉斯古拉（轉山）、煨桑等。瞻仰大型佛像，觀看喇嘛跳欠（神舞）。此外，會上還進行物資交流和賽馬、射箭等活動。

3.輪子秋

輪子秋是土族特有的一種傳統休閑娛樂活動，又稱轉輪秋、車輪秋，土語稱“卜日熱”，意為“旋轉”。歷史悠久，通常在農閑季節或喜慶節日時舉行。過去，比賽使用的輪子秋是大板車上的車輪與車軸。近年來，使用鋼管做輪盤，裝上滾珠軸承，飾以彩旗飄帶，精致美觀。

互助縣是輪子秋的發源地，這里的人們對輪子秋懷有深厚的感情，是土族男女老少喜聞樂見并且踴躍開展的傳統體育休閑活動。在五十鎮，每逢節慶和喜慶的時候輪子秋活動會比較頻繁，正月初一到正月十五期間，全村人都熱情地參與到輪子秋的活動中來，有的在自娛自樂，有的在開展比賽，整個村莊洋溢在幸福喜樂的氣氛當中。

4.打秋千

打秋千是土族群眾喜聞樂見的一項休閑娛樂活動。各家各戶利用各種現有條件架設秋千，在兩棵大楊樹之間拴上粗繩，就是全村人的秋千；再或者房屋的梁上拴上繩子，也可以是全家人的秋千。尤其是在過春節的時候，全村的男女老少都走到村頭參加到秋千運動中，五十鎮的姑娘和小伙子在秋千上盡情展示著自己健康的體魄，享受著無窮無盡的快樂。村頭一年的熱鬧和喧嘩，不僅通過打秋千得以渲染，而且秋千架上的本領高低也會決定一個人在村民心目中的地位。

5.賽馬

土族是馬背民族的后裔，自然對馬有著深厚的情感。曾經以擅長騎射聞名于華夏大地，后由于定居在農業地帶，賽馬等活動作為本民族體育運動在土族人民中流傳下來。這是土族男子最喜愛的體育項目之一。如今五十鎮等地還定期舉行傳統的賽馬比賽，通常是在夏季農閑的時候舉行，參加人數眾多，場面氣勢宏大。

6.抓羊

土語稱為“合尼瓦日”樁。是五十鎮土族民間兒童游戲。玩時，一人扮狼，一人扮牧羊人，其余的人均為羊，狼要吃羊，牧羊人擋住不讓狼捉住羊，最后以狼捉完羊，或牧羊人保護住羊為勝。可能來自漢族相同的民間兒童游戲。漢族把這個游戲稱為老鷹捉小雞，是土族兒童非常喜愛的一種游戲。

7.打麻鞭

打麻鞭是五十鎮青少年比較喜歡的一種體育游戲，也是為了緬懷祖先從馬背到田間的一種游戲方式。每年過了立秋，土族的青少年就會聚集在一起，拿馬鞭用力的在空中揮舞，這時馬鞭就會打出響亮的聲音。孩子們經常在村莊里比賽誰的馬鞭聲最響亮，以此來證明誰的力氣最大。尤其是到了中秋之夜，馬鞭的響聲響徹大地，整個村子都熱鬧非凡。

8.拔腰

土族由于受游牧生活的影響，喜歡較量力氣。拔腰就是這樣一種民間活動。兩個青年人對面而站，將對方的腰從右側抱住，各自將右腿插入對方的兩腿中間，呈半蹲式，裁判一聲令下，雙方同時用力，盡力將對方抱起。誰先使對方雙腳離地即為勝者。由于這種運動不需要任何器材，又可以隨時隨地進行，因此，在田間勞作的間隙、茶余飯后的空閑時間里，五十鎮的年輕人都愛擺開陣勢進行一番較量。

土族民間休閑文化的價值

一、情感活動的體驗價值

長期以來，土族人通過休閑活動來恢復在辛勤勞作中精神和肉體的消耗，這讓他們更加注意休閑活動的重要性，在休閑活動中身心能得到暫時的放松，休息放松過后才能繼續投入到忙碌的勞作中去。勤奮樂觀的土族人似乎很早就察覺了這一點。在土族眾多休閑活動中，如唱“花兒”、輪子秋、賽馬、射箭、摔跤、打麻鞭等，這些運動都非常有利于強身健體，唱“花兒”可以增加肺活量、輪子秋可以鍛煉肢體平衡能力和耐力，打麻鞭可以鍛煉手臂肌肉的力量。

同時，土族豐富多彩的音樂歌舞類休閑活動也能促進身心健康。安召舞是土族地區特有的舞蹈。土族“安召”意為“圓圈舞”，是土族人民歌頌人畜兩旺，五谷豐登，祝愿吉祥如意的無伴奏圓圈歌舞。揮起雙臂跳舞的土族阿姑們身披五彩花繡，就像無數的彩虹在空中舞動，五彩繽紛。安召舞代表著一種獨特的力量之美，表現出土族人昂揚的精神活力和豐富的情感形態，展現出這個民族和諧共處和熱情樂觀的性格。

土族的休閑活動形式多樣，靈活開放，很少受約束和控制，每個人都可以依照自己的意愿參加。在他們的民間舞蹈中，由于舞蹈的參與人數多，場面宏大，動作簡單易上手，參與者極易獲得成就感和自信心。在歌舞體驗中，不僅能提高自我價值感，而且在互動中也能提高交往能力，獲得更多的生活樂趣。通過休閑活動還能促進人們的情感交流。

二、文化參與的娛樂價值

娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性。《辭海》中的解釋為：娛樂即為“娛懷取樂”“歡樂”之意。顯然，只要在休閑的時間里，做自己想做的事情，并能感到快樂的享受，那就可以稱之為娛樂。

土族婚禮中的婚俗游戲便以娛樂參與為主要目的，有許許多多有趣的民間風俗，貫穿于嫁、娶、宴客、鬧房等過程中。土族的婚禮中蘊含著土族特有的社會文化現象，其文化內涵十分豐富。婚期第一天，男方選派“納信”娶親，備上幾匹高頭大馬，一只整羊（表示吉祥），兩塊茯茶（象征兩塊金磚），及梳子、頭繩等禮物去迎娶新娘。“納信”到新娘家，大門外有歌舞相迎。進門時，門后有人突然向“納信”潑來一盆冷水，大家哄堂大笑，增加喜慶氣氛。進了房門，還有青年婦女與“納信”對歌；等“納信”對贏了，才用酒來款待“納信”。新娘來到新郎家門口，新郎要捧著酒和哈達迎接，并給來客敬酒。新娘踩著紅氈從門口進到套屋。“納信”捧著新娘的嫁妝，邊唱邊把物品交給新郎家，還必須包括“納信”從新娘家“偷來”的兩只酒杯和幾個包子表示祝賀。這一系列的儀式都在歡笑和對歌聲中進行。

人們通過這樣的娛樂方式使情緒得到宣泄，像結婚這種特定的場合，游戲承擔起了文化滲透和密切人群關系，增強群體凝聚力的作用。

三、鄉村旅游的生態價值

生態價值，倡導的是人與自然的和諧共存，共同發展和相互促進，它以保護環境為途徑，實現人與自然的可持續發展，成為與生態文明時代相適應的可持續的“新發展觀”。習總書記在青海考察時曾強調，“青海最大的價值在生態、最大的責任在生態、最大的潛力也在生態。”可見，生態文明建設對于青海的重要性。尊重、順應、保護自然也是互助縣生態發展的重中之重。

近幾年，互助縣以鄉村自然環境、宗教文化、民俗傳承、生態保護為基礎，全面構建旅游業發展框架，形成了以民族風情旅游為特色，體驗鄉村民俗生活為一體的休閑娛樂生態園和故土風情園等。互助縣五十鎮有青海省較大的藏傳佛教寺院及號稱“湟水北岸諸寺之母”佑寧寺、北莊古城堡、天門寺等旅游圣地。每年佑寧寺都有曬佛和跳觀經的佛事活動，聲勢浩大，吸引著八方的信教群眾。寺灘村每年傳統節日六月六“花兒”大賽活動期間，來往的游客熙煕攘攘穿梭于山間林地，享受著大自然原生態帶給人們心靈上的放松與安寧。其間，人們在休閑娛樂的同時，還可以交流思想，聯絡感情。近年來五十鎮人民政府依托位于寺灘村的國有實驗林場苗圃造林項目大規模進行佑寧寺和天門寺綠化造林工作，現在的景區內溪水潺潺，鳥語花香，一度成為人們朝拜、休閑度假的好場所。近幾年，可以看到越來越多的外地游客通過自駕游來到這些地方，領略自然的高原風光，感受清新的鄉村氣息，同時在休閑中增強生態意識和環保意識。

以生態休閑為主的民族風情莊園是互助打造美麗鄉村的一個亮點，休閑旅游重要的一點就在注重游客的體驗性上，讓游客了解土族國家級非物質文化遺產———“花兒”、服飾、婚禮、盤繡等。體驗土族人古樸、安逸、環境幽靜的生活起居場景，享受原生態之美。這些能加深游客對土族人民的了解，同時也給本地生態旅游、生態休閑發展注入了強大的動力和活力。

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（作者簡介：辛煒玲（1986-）女，土族，青海民族大學預科教育學院教師。研究方向：主要從事民族預科教學和民族研究。）