《訓蒙字會》“宮宅類”字的意義探求

游程程

摘 要：將《訓蒙字會》中“宮宅”類字的義項與《說文解字》《玉篇》進行對比，可知在字義收錄過程中，《訓蒙字會》不僅受到《說文解字》《玉篇》的影響，而且還極有可能受到《資治通鑒》《廣韻》《集韻》等諸多中國傳世古籍的影響?！队柮勺謺妨x項較《說文解字》《玉篇》出現變化的原因，絕大多數是由于該字引申義多收或未收，或只收其引申義。但也有《訓蒙字會》所收的某字義項在現可查到的中國傳世文獻中無法找到其根據來源，暫考慮為崔世珍錯收、誤收，該類訛誤總計4處。此外，《訓蒙字會》作為第一本韓國漢文字典，在編纂體例、訓釋方式等方面對其后的漢文字典產生了顯著影響，在韓國漢文字典編纂史上具有十分獨特且重要的意義。

關鍵詞：域外漢字學;《訓蒙字會》;宮宅類;字義;對比

據《訓蒙字會·引》，崔世珍于明代嘉靖六年，即朝鮮時代中宗二十二年（1527年）編成《訓蒙字會》（以下簡稱《訓蒙》），其中所收之字均為日常生活中常見且易懂之字。

全書按照字義進行編排，分成上、中、下三卷。三卷之中前兩卷收“全實之字”。上卷按意義共分十六類：天文、地理、花品、草卉、樹木、果實、禾谷、蔬菜、禽鳥、獸畜、鱗介、昆蟲、身體、天倫、儒學、書式;中卷亦分十六類：人類、宮宅、官衙、器皿、食饌、服飾、舟船、車輿、鞍具、軍裝、彩色、布帛、金寶、音樂、疾病、喪葬;下卷收“半實半虛字”，并歸于“雜語”類。

該書不但是韓國目前現存最早的，采用字義作為編排分類依據的蒙求字典，還是韓國現存的第一本由本國學者編著的漢語學習字典。其中保留了較多15世紀至16世紀朝鮮時代的韓語詞匯，對研究韓語發展史有重要意義。更值得關注的是，書中記錄的漢字的形、音、義為我們了解漢字在韓國的傳播的情況提供了豐富的材料。

《訓蒙》全書共收錄3360個字，其中“宮宅類”字有96個。筆者將這96個字的收錄情況與《說文解字》（以下簡稱《說文》）、《玉篇》進行了考察，其中，三書都收的字有70個，《訓蒙》與《玉篇》兼收的字有18個，《訓蒙》與《說文》兼收的字有3個，僅見于《訓蒙》的字有5個。

我們又將這三部辭書收錄的字義情況進行了比較。結果發現，除了僅見于《訓蒙》的5個字之外，在其余91個字中，義項與《說文》《玉篇》相同的有62個，義項較《說文》《玉篇》出現新變的有15個，而義項與《說文》《玉篇》不同的則有14個。具體情況如表1所示：

一、義項相同

義項相同又可以分為三種情況：與《說文》相同;與《玉篇》相同;與《說文》《玉篇》皆同。

在62個屬于義項相同的字中，與《說文》《玉篇》都相同的字有38個，僅與《玉篇》相同的字有24個。值得注意的是，在這62個字中，所有字的義項都與《玉篇》相同。究其原因，大概是由于許慎著《說文》時，更傾向于對該字的字形進行拆解，在此基礎上分析字義。而《玉篇》由于成書時間晚于《說文》，在這一過程中，大多數字經歷了長時間的使用，產生了新的字義，因此，《玉篇》也就收錄了大量《說文》中所沒有的詞義。同時，在當時的韓國，《玉篇》是具有極大影響的漢文字書，對當時韓國漢文字典的編纂產生了很大影響。

在《訓蒙》“宮宅”類與《玉篇》義項相同的24個字中，有些字的義項與《玉篇》完全相同，有些字則是在《玉篇》的多個義項中，僅繼承了其中一個或數個與“宮宅”意義相關的義項。

如“廊”字就完全繼承了《玉篇》義項?！队衿罚骸袄龋瑥T下也?！币馑际黔h繞中堂四周而建的房屋。《說文·廣部》將“廊”解釋為“東西序”，意思是房屋的東西兩面墻壁。但是，這兩個意義哪個才是“廊”字的本義，現在仍存在不同意見。《字源》認為，“廊”本義即為“堂屋四周的廊屋”?！稄V韻》：“廊，廡也，文穎曰廊殿下外屋也”。再如《韓非子·十過》：“再奏之，大風至，大雨隨之。裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走?！逼渲?，“隳廊瓦”的意思是“破壞了廊房屋頂的瓦”。而《漢字源流字典》《古文字釋要》均認為，《說文》所釋“東西序”為“廊”的本義，“序”本指“東西墻”。西漢劉向《說苑·尊賢》：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人”，這里若將“廊”解釋為“墻”，則句義不通，而解釋為“堂下屋”與后一句“堂上”相對仗，顯然更為合理。因此，本文更傾向于“廊”的本義為“堂下周屋”。我們再看《訓蒙》對“廊”的釋義：“廊，???。堂下周廂，俗稱串廊。又呼內府給事中所在舍曰廊房?！笨梢?，這一釋義是繼承了《玉篇》“廊”的本義。

又如“廬”字?！队柮伞防^承了《玉篇》的解釋，將“廬”釋為普通的、供人們居住的房屋?！队衿罚骸皬]，力于切。寄也，屋舍也?！薄队柮伞罚骸皬]，?? 。民居。又喪居曰倚廬?！薄皬]”的本義見于《說文·廣部》：“廬，寄也。秋冬去，春夏居。”又《詩經·小雅·信南山》：“中田有廬?！编嵭{：“中田，田中也。農人作廬焉，以便其田事。”可知，“廬”特指農忙時節在田野中臨時搭建的供農民居住的房屋;之后引申為屋舍、寄居之所?！队柮伞贰皬]”字釋義中的“倚廬”一詞，也源于中國，如《禮記·喪大記》：“父母之喪，居倚廬，不涂，寢苫枕塊，非喪事不言。”這里指的是父母去世后，為父母守喪時居住的簡陋棚屋。

再如“殿”字?！暗睢痹凇队柮伞分信c上一字“宸”同義，不過，“殿”的本義與“宮宅類”并無關聯?！墩f文·殳部》：“殿，擊聲也。從殳聲。”本義是“在身后敲打所發出的聲響”，不過，其本義在傳世文獻中鮮有用例。它更為廣泛的用法是表示“宮殿、殿堂”，這是該字經假借后所表示的意義。《玉篇》中沒有記錄“殿”的本義，而僅記錄了其假借義“大堂”，即“大殿”，表示君王處所?！队柮伞防^承了《玉篇》，將“殿”字解釋為“君居”。

《訓蒙》有些字只繼承了《玉篇》的多個義項中與“宮宅”意義相關的一個或數個義項。

如“閣”字?！墩f文·門部》：“閣，所以止扉也?！边@是它的本義，指門后用于阻止門關上的木構件。《玉篇》除了收錄該字本義外，還收錄了其引申義“樓”。由于“閣”的本義不屬于“宮宅”類的范疇，所以《訓蒙》只收錄了它表示“樓、房子”的引申義，用諺文“??”表示。

又如“桁”字。該字《說文》未收，《玉篇》對它的解釋是：“下庚切。屋桁也。又胡岡切。大械也。”由此可知，“桁”字有兩個不同的讀音，分別表示不同的意義?！队柮伞罚骸?·?? 。俗呼桁條。又與同?！笨梢?，《訓蒙》只保留了《玉篇》的前一個義項“屋桁”，意思是“屋內的橫梁”。之所以未收錄另一個義項“大械”，是因為它在此處是表示一種古代刑具，這一含義與“宮宅”無關。

《訓蒙》“宮宅”類與《說文》《玉篇》收錄義項皆同的字共有38個。如“圂”字，從“囗豕”，為會意字，表示“豬在圈中”。由于古代“豬圈”常與“廁所”相連，所以《說文·囗部》《玉篇》都將該字解釋為“廁所”。《訓蒙》與之相同，并增補了韓國對“廁所”的俗稱——“凈房”。又如“屋”“宅”“家”三個字，三部辭書收錄的義項都是“房屋，居舍”，“樓”字三部辭書收錄的義項都是“重屋”，等。

二、義項新變

義項新變指的是《訓蒙》收錄的該字義項，其中一部分是繼承了《說文》與《玉篇》的義項，此外還有一個或幾個義項未見于《說文》《玉篇》。這可以充分證明，崔世珍在編著《訓蒙》時，除了參考《說文》《玉篇》這兩部影響較大的中國字書外，還參考了其他的中國文獻古籍。由此，對《訓蒙》書中這部分義項來源進行追溯，也能為梳理中韓兩國文化交流史的工作提供參考。這部分字共有15個。

義項出現新變的情況大致可分為兩類：一是出現了新的義項;二是義項未變，但該義項所指稱的范圍發生了變化。下面分別舉例說明。

一是有些字出現了新的義項。

如“軒”字。按照《說文》的解釋，它是形聲字，從形旁取義，所以“軒”的本義為“曲辀藩車”，即一種曲轅、帶有三面帷幕的馬車，“藩”即“藩蔽”。《玉篇》繼承了《說文》的釋義，將“軒”解釋為“大夫車”?？梢?，兩部字書解釋的都是“軒”字的本義?！队柮伞芬彩樟嗽摫玖x。后來，該字由本義引申，用于表示與“軒車”構造相似的物體，尤其是突出了“有藩蔽”這一特點。徐灝《說文解字注箋》：“藩，蔽也。蓋車之左右有窗，后有棼蔽而虛其前面，故樂縣三面謂之軒縣。劉逵注《蜀都賦》曰：‘高軒，堂左右長廊之有窗者。亦以其似軒車而名之也。因之窗欞闌檻皆謂之軒。軒車前高，故云曲辀?！庇纱丝芍?，窗欞闌檻也都可稱作“軒”。這一引申義《說文》《玉篇》均未收錄，《訓蒙》卻有收錄：“軒，??·?? 。闌板曰軒。又車廂也?！薄瓣@板”即“闌檻”，亦作“欄檻”“欄版”“檻上板”等，都是起屏障、隔離作用的物體。

又如“壁”字。它在《訓蒙》中有兩個義項，比《說文》《玉篇》多出了一個引申義?！氨凇钡谋玖x就是《說文》《玉篇》所說的“垣也”，在《訓蒙》中用諺文表示為“·? ”，即“墻壁”。后引申用于表示“軍中堡壘的墻壁”，如《戰國策·燕策三》：“使左右司馬各營壁地”，此句中的的“壁”即為“軍壘”。

二是有些字義項未變，但義項所指稱的范圍發生了變化。

如“房”字?！队柮伞罚骸??。俗呼房子、瓦房、草房。”《說文》《玉篇》對“房”的解釋均為“室在旁也”。三者收錄的義項均與“房屋”有關，但《訓蒙》擴大了“房”的指稱范圍，認為“房”就是普通的房子、屋子，又根據不同的建筑材料將它分為瓦房、草房。因此，可以據此推測韓國當時常用泥瓦、茅草等材料建造房屋，《朝鮮古跡圖譜》中的圖譜記錄了朝鮮時代的建筑樣式，可為一證?！墩f文》《玉篇》解釋的是“房”的本義，強調了“房”的位置是在“室”的旁邊，是與“正室”相對的。段玉裁注：“凡堂之內，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也?！彪S著字義的演變發展，“房”用來泛指各類房屋，供人居住或放置雜物的建筑物均可以稱為“房”?！稄V韻》：“房，房室?！薄队柮伞分皇菍ⅰ胺俊钡囊炅x作為義項，這是與當時韓國房屋的具體樣式、人們對房屋的概念認知密切相關的。

還有“堂”“室”。兩字在《訓蒙》中是采用了對舉而釋的方法：“前為堂，后為室”。《字源》對“堂”的解釋是：“西周文字。從‘高省，聲符‘尚字不從‘口，‘土旁也稍異。此字中‘高、‘土都是意符，從‘高表示殿堂之高，從‘土表示建筑殿堂的材料?！笨梢?，“堂”的本義是指以土石制成的屋基，后引申表示建在屋基上的房屋，如殿堂等。因此，《玉篇》解釋該字本義是“土為屋基”，而《說文》的解釋“殿也”，為其引申義。至于“室”，最常使用的就是該字本義，表示“休息的臥房、臥室”，《說文》《玉篇》均收錄了其本義。但是，《說文》《玉篇》中均未作更具體的闡釋。《爾雅·釋宮》中對“堂”“室”的位置有詳細說明：“古者有堂，自半已前虛之，謂之堂，半已后實之，謂之室。”《訓蒙》可能是受到了《爾雅》的影響，從中摘取相關解釋，使“堂””“室”的指稱范圍更為精確。再看“墉”“垣”?！队柮伞罚骸案咴卉?，卑曰垣。”這兩個字本義相同，即“墻壁”。《說文》《玉篇》均收錄了二字的本義。宋、元字書《集韻》《古今韻會舉要》對二者進行了區分：“卑曰垣，高曰墉。墻也。”《訓蒙》極有可能是受了這兩部字書的影響。

“渠”字也值得我們重點關注?！队柮伞罚骸扒?，又汝也。”據《說文》《玉篇》的解釋，“渠”的本義是“水渠、溝渠”。之后，由于受方言的影響，“渠”被假借為人稱代詞，用作指代第三人稱，《故訓匯纂》記錄了吳語方言區稱“他人”為“渠儂”這一現象?！顿Y治通鑒·晉紀二十五》：“渠等不為汝所處分。”胡三省注：“吳俗謂他人為渠儂?！惫a良（2005）在《漢語第三人稱代詞的起源和發展》中指出，“渠”在南北朝時期才產生第三人稱代詞用法，而且這一用法在南北朝時期還不是很常見，到唐初才比較流行。查閱《古文字釋要》《古漢語字典》《字源》等工具書后可知，“渠”在以“人稱代詞”這一假借義出現時，均用作指代第三人稱“他”，而非第二人稱“汝（你）”。因此，《訓蒙》所收這一義項“汝”，應為崔世珍在編寫時出現的錯誤。

三、義項不同

《訓蒙》“宮宅”類有14個字的義項，在《說文》《玉篇》中都沒有收錄。下面我們的重點是在于探尋《訓蒙》收錄字義是否有可信來源，它又有可能是源自何處。

如“宮”字。《說文·宀部》：“宮，室也。從宀，躳省聲?！笨梢?，“宮”就是“室”，即房屋。《訓蒙》：“宮，?? 。君居。”它將“宮”的意義指稱范圍縮小，認為“宮”是用于特指君王居住的房屋。從廣義上來說，“宮”就是“室”，即用于居住的房間?！稜栄拧め寣m》：“宮謂之室，室謂之宮?！惫弊ⅲ骸敖运酝ü沤裰愓Z，明同實而兩名?！睋稜栄拧め寣m》《風俗通》等記載，從秦漢開始，“宮”可以用于特指“君王居所”，如西漢的“未央宮”。自從“宮”有了這一特指義后，為了避諱，通指“房屋”這一意義就逐漸消失了。該字沿用至今，在大多數情況下，是用以表示位高權重者居住的地方，如宮殿、故宮等。

又如“宸”字?！墩f文·宀部》：“宸，屋宇也?！倍斡癫米ⅲ骸拔菡撸詫m室上覆言之，宸謂屋邊?！笨梢姡撟直玖x是“房屋屋檐的邊沿”。《玉篇》在收錄“宸”字本義的同時，還收錄了“宸”的引申義——“幽深的房屋”。《訓蒙》只收錄了“君居”一個義項，而該義項《說文》《玉篇》均未見記載。不過，這一字義也是來源有據?！稄V韻·真韻》：“宸，天子所居。”由于“宸”可以表示北極星所在的區域，天上眾星拱繞北斗星，恰似帝王在國家中的地位，所以有了這一引申義。

又如“院”字。它在《訓蒙》的解釋是：“垣墻內。又院落?！边@一釋義來自于《廣韻》：“院，垣院”及《集韻》：“院，垣中也”。由于該引申義出現在《說文》《玉篇》成書之后，所以兩書未能收錄。還有“櫳”字。據《說文》《玉篇》的解釋，“櫳”的本義是“牢籠、欄籠”。至唐宋時期，該字引申特指“關養獸類的檻欄”。《集韻》：“櫳，所以養獸?！鼻宕祢E聲在《說文通訓定聲》中指出，在實際使用中，“櫳”常被假借為“?”?！墩f文·木部》：“?，房室之疏也?！倍斡癫米ⅲ骸胺渴抑半辉??！薄队柮伞穼ⅰ皺伞弊纸忉尀椤按伴g隔木”。可見，崔世珍在解釋該字時只保留了其假借義。

與義項新變中“渠”字的情況類似，本部分中有“閨”“”“埇”“舍”四個字的釋義，在目前可以查到的中國文獻中均未找到用例或實證。

在這四個字中，“閨”“”兩字可以視為一組?！队柮伞罚骸按笤婚|，小曰。”它認為兩者表示的都是“居住的房屋”，但有大小之分?！墩f文》《玉篇》記錄了二字的本義，它們都從“門”取意，本義都與“門”有關?！伴|”指的是“上圓下方”的門，“圭”兼表義?！队衿愤€記錄了該字的引申義：“宮中小門”?！啊钡谋玖x是“門旁戶”，即“大門旁邊的小門”?！伴|”“”二字均可以引申為“內室、臥室”，《說文》《玉篇》沒有記載，而《訓蒙》只收錄了“居室”這一引申義。至于兩者的大小之分，應來源于《爾雅·釋宮》：“宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閣?！边@里指出的大小關系是針對“門”這一本義而言的，而非“居室”的引申義。因此，崔世珍直接將兩者的大小關系從本義挪用至“臥室、居室”引申義上。

“埇”字，《玉篇》《廣韻》都解釋為“地名，在淮泗”，即今淮河中下游一帶。該字后來又表示“往道路上加土、培土”的意思?！短接[》曾引用《山海經》郭璞注，說漢元帝時臨除縣北埇長六里高二丈，即息壤類。郭璞注《山海經》在《玉篇》產生之前，可見晉代“埇”已產生“道上加土”的意義，但未被《玉篇》收錄。《訓蒙》：“埇，??：? 。正路。俗呼埇道、正道?！边@一釋義其實是對“埇”的誤解，它將“埇”與其異體字“甬”混淆，“甬道、大道”是“甬”的本義，但在中國古代文獻中沒有見到以“埇”表示“正路、正道”的用法。

“舍”，《說文·亼部》釋云：“市居曰舍。從亼、屮，象屋也。囗象筑也?！逼鋵?，“舍”字的字形可追溯至金文，根據對出土文獻的考證，“舍”的本義并不是《說文》所說的“市居”。《字源》認為，“舍”應為形聲字，從口余聲，本義是“口頭發布”，并以西周鼎銘文為證，西周善夫克鼎云：“王令善夫克舍令于成周遹正八師之年”，“舍令”即“發布命令”。許慎是依據小篆字形對“舍”字本義進行了錯誤的解釋?！吧帷庇善浔玖x引申出“發出、給予”等意義，又引申表示“放棄、舍棄、停止”。在表示這些意義時，“舍”讀作上聲。后來，該字又由“停止”義引申表示“停止、休息的地方”，即《說文》說的“市居（客館）”，在表示這類意義時，“舍”讀作去聲?！队柮伞吩疲骸按笤患?，小曰舍”，將“家”“舍”對舉，認為二者有空間大小的區別。這一意義也未能在中國古籍文獻中找到實證?！吨芏Y·天官·宮正》：“次舍之眾寡?！睂O詒讓正義：“凡吏士有職事常居宮內者為官府，官府之小者為舍。”這里的“舍”與“小”發生了聯系，但孫詒讓為清代人，《訓蒙》成書時間大致相當于明朝，二者時間不吻合。可以看出，《訓蒙》“舍”字的釋義并無根據來源。

四、結語

從字義收錄角度來說，《訓蒙》字義較《說文》《玉篇》發生變化的字總計29個。在這29個字中，那些字義出現新變的可進行溯源，由此可以追蹤韓國朝鮮時代中國古籍的傳播軌跡，為進一步研究中韓兩國文化交流史提供新的思路。

同時，我們還可以發現，《訓蒙》收錄義項的來源十分廣泛，崔世珍除了主要引用《說文》《玉篇》外，參考的中國古籍很多，時代跨度也很大，可以說是上至先秦，下迄宋元。據筆者統計，他參考的中國古籍可能包括《詩經》《禮記》《戰國策》《孟子》《爾雅》《釋名》《三國志》《昭明文選》《切韻》《藝文類聚》《一切經音義》《太平廣記》《太平御覽》《新唐書》《資治通鑒》《廣韻》《集韻》《韻會》《元史》等，涵蓋了經史子集各個門類，涉及到社會制度、物質生活、精神世界等各個方面。此外，各類注箋本也極有可能為崔世珍所參考，如《儀禮》鄭玄注，《戰國策》鮑彪注，《禮記》孔穎達正義，等。這些古籍為崔世珍提供了豐富的漢字用例信息，也為崔世珍收錄字義提供了諸多參考。

除了大部分淵源有自的義項外，上述29個字中，有4個義項暫時無法在中國古籍中找到依據與來源，如“渠”字的“汝”義，“埇”的“正路、正道”義，“閨、”的大小區分，“舍、家”的大小區分，等。這4個義項的準確性仍有待于進一步的考證。