提高小學(xué)思想品德教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)思考

岑永輝.田林縣八桂瑤族鄉(xiāng)弄瓦中心校.廣西百色.533319

養(yǎng)人先育德，看人且看德。小學(xué)生的德行價(jià)值觀尚不成熟，在還未形成正確價(jià)值觀的時(shí)候，是分不清正確與否的。若一旦走上歧途，將嚴(yán)重影響小學(xué)生的人生發(fā)展。在這種情形下，需要有人正確的帶領(lǐng)小學(xué)生去學(xué)習(xí)良好的道德品德教育，讓學(xué)生在良好的思想品德下學(xué)會(huì)如何做人、做事，這是小學(xué)教師需要肩負(fù)起的重大教育責(zé)任，因此教師必須好好的帶領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

1 當(dāng)前小學(xué)思想品德教育存在的問題

現(xiàn)今在小學(xué)思想品德的教育中，并不重視對(duì)小學(xué)生的思想品德課程教育的培養(yǎng)，在課程教育過程中對(duì)課程新意的探索存在普遍的惰性。

1.1 師資力量的匱乏

由于很多思想品德教育的教師并不具備該專業(yè)資深的素質(zhì)，甚至還是其他課教師兼職代課或是直接被其他教師的課程代替。基于這種前提，對(duì)于思想品德課程的教育方針就不存在優(yōu)質(zhì)的指導(dǎo)價(jià)值，而致使思想品德教育的課程并還沒有對(duì)學(xué)生的品德教育起到作用，思想品德課程僅僅是一個(gè)字面上的說法罷了，對(duì)于思想品德教育科研這一概念完全沒有。

1.2 把課程實(shí)踐課理論化

思想品德實(shí)踐課在于行，只有親自行動(dòng)了方才達(dá)到思想品德教育的真正目的。然而不少教師對(duì)于思想品德課程只局限于理論解說，甚至實(shí)踐課程也只用三言兩語概述便沒有后續(xù)了，實(shí)踐于生活中并沒有落實(shí)下來，學(xué)生課程雖聽了，但也只是聽了而已，做沒做、行沒行，教師并不知道【1】。

1.3 泛泛而談，與部分學(xué)生實(shí)際狀況不符

每個(gè)學(xué)生習(xí)性不一樣，所處環(huán)境不一樣，若沒有基于這些方面的考慮，就沒有真正落實(shí)到每個(gè)學(xué)生的日常言行里，對(duì)學(xué)生道德品德的培養(yǎng)分配不均衡。教師應(yīng)該主動(dòng)把握每個(gè)學(xué)生的不同情況，以每個(gè)學(xué)生的不同的特征制定不同的課程實(shí)踐，才能落實(shí)到每個(gè)學(xué)生個(gè)體，起到思想道德課程培養(yǎng)的目的。而所有學(xué)生一起泛泛而論，對(duì)不具備課本給出的條件的學(xué)生而言，這項(xiàng)活動(dòng)是翻過去不存在了的，對(duì)學(xué)生實(shí)際來說是沒任何意義的。

1.4 落實(shí)不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情低

學(xué)生的熱情一般持續(xù)時(shí)間不久，教學(xué)的實(shí)際期望并沒有落實(shí)在學(xué)生的個(gè)體中，那么，對(duì)于思想品德的教育方針也就辜負(fù)了。教師也不可能一直盯著學(xué)生，若學(xué)生自身不自覺，其學(xué)習(xí)熱情不知不覺的消退，久而久之，也就白白浪費(fèi)了課程中的辛苦教導(dǎo)。

2 提高小學(xué)思想品德教育質(zhì)量的方案策略

2.1 重視道德品德教學(xué)

教師應(yīng)該優(yōu)先激起道德品德課程對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要性，才會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生在思想品德的培養(yǎng)中養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)素養(yǎng)和言行舉止。. 讓學(xué)生真正明白何為該做何為不該做，只有教師做到用良好的教育帶領(lǐng)學(xué)生，才能讓學(xué)生有德行規(guī)范的概念，學(xué)會(huì)分辨該行不該行的界限。

2.2 把實(shí)踐活動(dòng)帶入現(xiàn)實(shí)生活，言行劃一

實(shí)踐活動(dòng)課程的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)與正確的行為準(zhǔn)則。讓學(xué)生懂得知禮、知德，做一個(gè)有禮貌、好素質(zhì)的孩子才是設(shè)置實(shí)踐活動(dòng)課程的主要意義和主要目的。教師要把思想品德課程帶入學(xué)生息息相關(guān)的日常生活中，思想品德課與日常生活相結(jié)合時(shí)，才能做到在細(xì)節(jié)中為學(xué)生親身言教，讓學(xué)生在細(xì)節(jié)中體會(huì)生活處處有禮、生活處處有德，而習(xí)慣每天規(guī)范自己的言行舉止的德禮【2】。不僅如此，教師還應(yīng)該在日常的實(shí)踐課程里，觀察學(xué)生在日常生活細(xì)節(jié)中對(duì)德禮的規(guī)范是否真正做到了落實(shí)，而不是敷衍了事，要對(duì)學(xué)生德行不妥之處予以引教指導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生真正明白什么該做、什么不該做，讓學(xué)生道德行為準(zhǔn)則有一個(gè)清晰的認(rèn)知。

例如教育科學(xué)出版社，五年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》，第一單元第三節(jié)課，“尊重是最好的禮物”。當(dāng)教師為學(xué)生講解何為尊重的時(shí)候，讓學(xué)生在日常生活里學(xué)會(huì)做到尊重他人，不管是老師、同學(xué)、父母還是世界上的所有人，都要做到平等尊重他人的人格。從點(diǎn)滴做起，比如在每節(jié)課中，是否認(rèn)真地為老師的授課表示尊重，認(rèn)真傾聽老師講解的課程；而在課后，又是否又為老師的授課表達(dá)一句真誠(chéng)的“老師辛苦了”，做到尊敬師長(zhǎng)，而非狂妄自大不屑一顧的模樣，教師在學(xué)生的日常表現(xiàn)中立見可知。

2.3 課程講解基于每位學(xué)生的實(shí)際情況

以教育科學(xué)出版社，五年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》，第五單元第二節(jié)課“我的歷史名人檔案”，為例，每個(gè)學(xué)生對(duì)于歷史名人了解的多與少是不同的，小學(xué)年齡階段的學(xué)生對(duì)故事的吸引力會(huì)比較大，老師可以由此給學(xué)生講講關(guān)于歷史名人的道德修養(yǎng)的小故事，圍繞中華傳統(tǒng)的美德、圍繞愛國(guó)主義的英雄，給學(xué)生講講民族英雄的氣節(jié)或者有名的“孔融讓梨”關(guān)于道德品質(zhì)的小故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

對(duì)此，老師可以豐富課程的過程，適當(dāng)?shù)难由彀堰@節(jié)課變得有趣。如，利用多媒體播放關(guān)于“臥冰求鯉”的小動(dòng)畫，給學(xué)生講解“臥冰求鯉”的品質(zhì)貴在哪里，還可以從其它方面學(xué)到怎樣的道德教養(yǎng)等，并讓學(xué)生回到家中做一件感恩父母的事情【3】。

2.4 結(jié)合學(xué)生家長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生思想品德教育的課程達(dá)到落實(shí)狀態(tài)

學(xué)生回到家中，是長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)父母的，父母可以給孩子起到監(jiān)督的作用。對(duì)孩子而言，父母的養(yǎng)育之恩是莫大的，在“臥冰求鯉”的小動(dòng)畫里，學(xué)生明白了何為孝順父母、何為父母的艱辛，在基于課堂的教育中，學(xué)生把對(duì)父母的感恩之情化為行動(dòng)，并切實(shí)去體會(huì)去感受，并在第二天的課堂中向老師反饋?zhàn)约旱膬?nèi)心，自己對(duì)品德的理解，才是真正的落實(shí)到基點(diǎn)。

結(jié)束語：

小學(xué)思想品德課程的最終目標(biāo)是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德品德素養(yǎng)而設(shè)立的課程，教師應(yīng)該以此為目標(biāo)加以重視、落實(shí)。真正的把教學(xué)質(zhì)量升上來，帶領(lǐng)好學(xué)生的道德品德素養(yǎng)與言行舉止的修養(yǎng)，才是小學(xué)思想品德課程應(yīng)該起到的作用。