以美育德

摘 要 黨的十八屆三中全會(huì) 《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出了 “堅(jiān)持立德樹人” “改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求。立德樹人是教育事業(yè)的根本任務(wù)，而美育的滲入是發(fā)展立德樹人，完成根本任務(wù)的重要途徑之一，本文以小學(xué)實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)為主線，通過對(duì)立德樹人本質(zhì)內(nèi)涵的解析，對(duì)美育發(fā)展的了解，從內(nèi)外等現(xiàn)狀分析美育在小學(xué)實(shí)現(xiàn)立德樹人中的價(jià)值及其作用。通過以新時(shí)代美與價(jià)值，美育精神為指引，更好地落實(shí)小學(xué)立德樹人這項(xiàng)任務(wù)。

關(guān)鍵詞 美育 立德樹人 美育滲透 美育價(jià)值

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

（1）“立德樹人”的科學(xué)內(nèi)涵。立德樹人作為教育事業(yè)的根本任務(wù)，其具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，只有真正把握立德樹人的本質(zhì)內(nèi)涵，才能夠真正回答培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人這一教育事業(yè)的主要問題。

早在我國古代，就有立德、樹人等美德思想?！蹲髠鳌は骞哪辍分杏涊d“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖，久不廢，此之謂不朽”。當(dāng)代社會(huì)，德行更是一個(gè)人的立足之本，是一個(gè)人價(jià)值的最高追求，對(duì)于教育事業(yè)的發(fā)展，德行教育更是重中之重，在教育內(nèi)容中首當(dāng)其沖。樹人為本，十年樹木，百年樹人。教育則是百年樹人的大業(yè)，則應(yīng)以立德為先。而在新時(shí)代中國，樹人則是要樹社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2018年10月的全國教育大會(huì)中，習(xí)近平指出：在實(shí)踐中，我們就教育改革發(fā)展提出一系列新理念，新思想，新觀點(diǎn)，其中主要有以下幾個(gè)方面，堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)等。美育與立德樹人之間并非毫無任何關(guān)系，而應(yīng)是具有一種相輔相成，相互影響的作用。

（2）美育的含義。美育，是黨的教育方針的重要組成部分是對(duì)青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要 內(nèi)容，是推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國發(fā)展，加強(qiáng)文化自覺，文化自信，文化自強(qiáng)的重要手段，美育思想體系建構(gòu)正在不斷的蓬勃發(fā)展。美育已然成為推動(dòng)人民全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步中不可缺少的重要組成部分。美育不僅是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人類自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育的發(fā)展不僅影響教育的發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

美育的發(fā)展也并不是一蹴而就，而是一步一步朝著正確的方向不斷前進(jìn)。孔子的“仁”強(qiáng)調(diào)審美和藝術(shù)能陶冶人的思想感情，是使外在的社會(huì)倫理道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個(gè)體自覺追求的重要手段。孟子也提出：將審美納入純粹道德的范疇，提出了人格美的判斷。而道家講究“道法自然”“天人合一”重視自然美的美育功能。著名文學(xué)家張恒認(rèn)為天地和諧即為美，以節(jié)儉為美，反對(duì)奢華。張恒美育觀對(duì)道德的培育也具有積極的影響。

在十九大報(bào)告中指出：全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育，堅(jiān)持以美育人，以文化人。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。美育的發(fā)展成為了素質(zhì)教育中不可或缺的重要組成部分，而當(dāng)代對(duì)美育的研究也越來越深入，越來越具體。

1“立德樹人”中小學(xué)美育滲透的原則

1.1以德為先的原則

以德為先，樹人為本，這是“立德樹人”科學(xué)內(nèi)涵所體現(xiàn)出來的重要原則。美育的滲透是潛移默化，潤物細(xì)無聲的。小學(xué)“立德樹人”工作中美育的滲入，是幫助小學(xué)德育事業(yè)更好更便利的發(fā)展，以德為先的原則，可以更好地反映對(duì)兒童道德選擇的尊重，尊重兒童的需求，興趣，愛好。更好地通過自身來接受道德內(nèi)容，方法等。

美育是用來實(shí)現(xiàn)立德樹人的一種手段、方法或有效途徑，在美育與德育相結(jié)合的情況下，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循以德為先的原則。

1.2以兒童為本的原則

馬斯洛需求層次理論也可以看出，人的最高需求是尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需求，在現(xiàn)代社會(huì)中，追求主體性價(jià)值是對(duì)自身最高的需求。因此，在實(shí)現(xiàn)小學(xué)“立德樹人”根本任務(wù)的過程中，美育的滲透要彰顯以人為本，以兒童發(fā)展為本的原則。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的根本，更是德育發(fā)展的本質(zhì)要求。校園道德發(fā)展的主體是人，道德載體也是人，在小學(xué)實(shí)施“立德樹人”這項(xiàng)根本任務(wù)，就應(yīng)以小學(xué)生為主體，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，體量學(xué)生。在小學(xué)生所能接受的審美、認(rèn)識(shí)美的范圍內(nèi)進(jìn)行道德教育，運(yùn)用符合該年齡段兒童對(duì)美德認(rèn)知，尊重并發(fā)掘小學(xué)生的道德情感之美，性格特點(diǎn)之美，在道德發(fā)展的過程中感受美，理解美，著也是美育滲透于“立德樹人”教育中必須所遵循的一項(xiàng)原則“以人為本的原則”。

2小學(xué)美育在“立德樹人“”中的價(jià)值表現(xiàn)

2.1內(nèi)在價(jià)值的表現(xiàn)

2.1.1以美向善

德即一個(gè)人的修養(yǎng)，是指人“真善美”的品行。在我國古代，儒家學(xué)派孔子提倡禮樂相善，其目的就是試圖用樂的和諧來促成禮的和諧 ?！吧?”是一種正常的自然的情感體現(xiàn)?！吧啤睉?yīng)該是貫穿在教育行為和結(jié)果中的對(duì)個(gè)性情感的培養(yǎng)。

在古希臘時(shí)代，蘇格拉底就曾將擁有善、美好的人稱之為具有品行道德的人。盧梭認(rèn)為人的天性是善良的，具有至高無上的尊嚴(yán)社會(huì)制度的發(fā)展要服從于天性人是社會(huì)發(fā)展的目的，而不是手段。

道德教育，培養(yǎng)兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重兒童道德情感和觀念的養(yǎng)成，使向善行善，樹立正確的世界觀。美與善也是情與理之間的相互關(guān)系，是主體內(nèi)在的一種聯(lián)系，情是理的前提，理性活動(dòng)需要在一定的情感下激發(fā)形成，而理性認(rèn)知對(duì)情感的具有正確且規(guī)范的引導(dǎo)作用。因此，在規(guī)范正確的美的條件下所形成的善意的行為，可以被理解為是一種道德行為。在小學(xué)教育中，實(shí)施“立德樹人”，美育的滲透不單單是一種藝術(shù)教育或者藝術(shù)價(jià)值的出現(xiàn)，更多的是一種對(duì)自然美亦或者是對(duì)生活美的，道德美德一種體現(xiàn)，能夠更好地讓兒童身臨其境?？梢愿玫匾龑?dǎo)兒童向善的發(fā)展，更好地激發(fā)兒童內(nèi)心的善，并讓其感知善的價(jià)值，善的美好，以此來引導(dǎo)兒童“立德樹人”的實(shí)施。

2.1.2以美引真

所謂真，則是指真我，真相，真實(shí)。是事與理的統(tǒng)一，求真是一種真是的感受和認(rèn)知的探索，是育德的重要環(huán)節(jié)之一。求真更是對(duì)人的本質(zhì)，價(jià)值的根本探析。物質(zhì)文明的快速發(fā)展使人不得不忽視精神文明的建設(shè)，愛美之心，人皆有之，只有通過美的物質(zhì)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，才能夠真正去探索事物的真。美育是一種理性、情感教育，美的事物可以激發(fā)人激動(dòng)地情緒，激發(fā)人對(duì)美好事物的向往。通過美育美感的介入，可以提高人的價(jià)值追求，對(duì)人性本真的追求，在這種美德潛移默化的影響下，從而塑造人高尚的品質(zhì)。美育也是一種生命教育，是發(fā)現(xiàn)生命之美，對(duì)生命真諦的追求。在小學(xué)立德樹人的教育中明辨是非善惡是小學(xué)年齡段兒童道德學(xué)習(xí)的第一課，以美啟智，明智導(dǎo)真。

2.2外在價(jià)值的表現(xiàn)

2.2.1美可育德

品行則是指一個(gè)人的道德行為，處事方式。立德不是片面的，是心理和行為方面的整合，小學(xué)“立德樹人”的教育也是讓兒童從心理上具有道德認(rèn)知，行為上實(shí)踐道德。而美育在德育中的滲透，則是由功利，片面走向人的文明，全面的發(fā)展。

杜衛(wèi)曾在其文章中提到我國的美育理論。美育具有特殊性，其并非從屬于德育，實(shí)通過美育對(duì)其他學(xué)科及生活環(huán)境的滲透，來促進(jìn)德智體的發(fā)展。德性教育是一種精神文明的追求，面對(duì)日益豐富的物質(zhì)生活，對(duì)精神文明的追求越來越匱乏，對(duì)于當(dāng)代小學(xué)生來說，那些經(jīng)典的寓言故事，激勵(lì)人心的英雄事跡，大公無私的人物案例離自己的生活很是遙遠(yuǎn)，那些看不到，摸著不著的道德故事是在這個(gè)不缺少物質(zhì)需求，安逸社會(huì)中無法深入兒童內(nèi)心，是他們體會(huì)不到的一種道德精神。這里所說的道德精神是一種心理上的，美育的滲透可以更好地促進(jìn)德育深入人心。

美育在小學(xué)“立德樹人”的根本任務(wù)中是采用理融于情的方式 “以情感人”，借助一定有形、可感的審美對(duì)象來施行。美育是讓受教育者以一種自由的，無約束力的情況下進(jìn)行的自我感知，是一種兒童自身怡情的體驗(yàn)。通過對(duì)美的事物，美的環(huán)境以及審美活動(dòng)等進(jìn)行美育活動(dòng)，是兒童內(nèi)心獲得一種愉悅的體驗(yàn)，通過審美，對(duì)美的認(rèn)識(shí)，參與美育活動(dòng)，可以陶冶情操，凈化心靈，塑造人格。這也是以美育德德價(jià)值體現(xiàn)。

2.2.2美可導(dǎo)行

美育對(duì)德育行為所起到控制自覺地道德行為，通過一些具體的實(shí)踐活動(dòng)，使他們從中自覺主動(dòng)地以美的標(biāo)準(zhǔn)約束和調(diào)節(jié)自身行為。根據(jù)皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展的階段，在處于兒童他律的階段中，通過對(duì)兒童行為的約束，有助于道德規(guī)范由他律向自律的自覺轉(zhuǎn)化，更有助于小學(xué)生心靈美向語言美和行為美的自覺轉(zhuǎn)化，通過對(duì)美德認(rèn)知，可以更好地塑造兒童規(guī)范的道德行為，使小學(xué)立德樹人的根本任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)，更好地發(fā)揮美育在立德樹人教育中塑造道德行為的價(jià)值。

3美育對(duì)實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的具體途徑

3.1營造尚美德育的校園環(huán)境

學(xué)校是建立兒童思想道德的主要陣地，美育工作可以更好地引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，塑造健全人格，美育是小學(xué)教育中不容忽視的。

營造尚美德育的校園環(huán)境是學(xué)生融入美育教學(xué)的重要部分，是運(yùn)用美育手段發(fā)展“立德樹人”根本任務(wù)的必然要求。因此校園文化的美育特色是兒童接觸美育熏陶的重要載體。良好的具有美育思想的校園環(huán)境可以使小學(xué)生在日常生活中感受自然美，在友好的人際交往環(huán)境中體驗(yàn)交際美。只有先構(gòu)建尚美特色的校園文化，才能更好的將美育融入到小學(xué)教育中，才能更有效的通過美育實(shí)現(xiàn)小學(xué)“立德樹人”這項(xiàng)根本任務(wù)。

3.2塑造至美的教師形象

教師是小學(xué)教育的主力軍，是學(xué)校教育的主干，也是兒童對(duì)社會(huì)認(rèn)知，道德認(rèn)知啟蒙老師。灌輸式教育模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教育。因此，至美的教師形象是改變傳統(tǒng)的教育模式的，教師形象的根本途徑。教師是兒童模仿的第一人，教師的言行舉止對(duì)兒童道德的發(fā)展及其教育具有重大的影響。教師應(yīng)當(dāng)具有較高的職業(yè)操守，恪守職責(zé)，從自身做起，言傳身教，運(yùn)用自身魅力，以自身的道德修養(yǎng)教化學(xué)生。不斷提高自身審美行為，審美意識(shí)，不斷提高自身追求，從行為中潛移默化的應(yīng)到學(xué)生去形成良好的行為習(xí)慣，形成正確的規(guī)范的道德行為。

3.3打造寓美于德的課堂教學(xué)

構(gòu)建完美教材，讀懂教材享受美。在教材內(nèi)容的建構(gòu)上設(shè)計(jì)符合兒童審美需求，豐富教材圖像美，語言美，情節(jié)美，讓受教育者能夠輕松感受教材中所傳遞的情感信息。學(xué)文明理智感，學(xué)中華國學(xué)之美。傳統(tǒng)文化精神是道德發(fā)展教育中的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是發(fā)展“立德樹人”根本任務(wù)中至關(guān)重要的。因此，可以開展一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日等主題班會(huì)，創(chuàng)設(shè)課堂情景，模擬小劇場，通過兒童自身的表演，真聽，真看，真感受體會(huì)傳統(tǒng)文化之美，弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，人文精神，道德精神。

重視美育工作的發(fā)展，是小學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。堅(jiān)持以美育德，以文化人的思想，重視小學(xué)美育工作建設(shè)，建設(shè)完善美育教學(xué)體系，加強(qiáng)美育在小學(xué)教育中的滲透。不僅要做好美育在小學(xué)“立德樹人”根本任務(wù)中的滲透，同時(shí)，要堅(jiān)持五育并行，相輔相成，相互促進(jìn)，培育全面發(fā)展的素質(zhì)教育人才。

作者簡介：楊怡寧（1994.11-），女，漢族，甘肅武威人，在讀研究生，陜西師范大學(xué)，研究方向：少年兒童組織與思想意識(shí)教育。

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