關(guān)于美術(shù)教學(xué)中“對話式”師生關(guān)系的探討

■王義勻/揚(yáng)州大學(xué)

美術(shù)是門特殊的學(xué)科，一直以來沒有一種同定的教學(xué)模式與教學(xué)語言規(guī)整這門學(xué)科，無論是在教課、寫生、創(chuàng)作，還是在美術(shù)作品欣賞中，師生之間以及他們與素材、藝術(shù)作品等之間都要靠這種有聲和無聲的對話交流來溝通和理解藝術(shù)，以達(dá)成教學(xué)效果。所以美術(shù)教育學(xué)科更應(yīng)該建立這種對話式的師生關(guān)系，從而使師生以創(chuàng)作素材、藝術(shù)作品為橋梁建立一種促進(jìn)教學(xué)的關(guān)系。這就要求我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)人員、學(xué)生的觀念首先要得到解放。

一、“對話式”的師生關(guān)系

我們要了解“對話”在教學(xué)中的含義。對話教學(xué)是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)的革命，它包括民主的、平等的教學(xué)，溝通的、合作的教學(xué)，互動的、交往的教學(xué)，創(chuàng)造的、生成的教學(xué)，以人為目的的教學(xué)+對話教學(xué)是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，是師生雙方精神敞開的互動交流。教師在對話教學(xué)中既使世界成為學(xué)生的選擇，也是學(xué)生靈魂再生的向?qū)В?/p>

傳統(tǒng)教育理論中強(qiáng)調(diào)“授業(yè)解惑”和“子尺教鞭下的一言堂”，教師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)。教師是課堂上的權(quán)威、主講者、主動者，學(xué)生是非權(quán)威、聽眾、被動者。而后現(xiàn)代課程中對話的建立要求改變傳統(tǒng)的角色模式。弗萊雷指出：“通過對話，教師的學(xué)生及學(xué)生的教師等字眼已不復(fù)存在，新的術(shù)語隨之出現(xiàn)——教師學(xué)生及學(xué)生教師。”

在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，一位有著親和力的教師，有效利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)施，走到學(xué)生中間去，不拘泥于傳統(tǒng)的一種教學(xué)方式，與學(xué)生融為一體，打消教與學(xué)的界限。尤其是高校美術(shù)教育，很難找到一本合適的教材，尋求合適的教學(xué)資源，把本土民間美術(shù)作為一種有效的美術(shù)教育資源納入美術(shù)教學(xué)，改善目前書本中的綱要簡單體現(xiàn)，內(nèi)容匱乏這一現(xiàn)狀。一方面是設(shè)置為學(xué)生所渴求的課程資源，另一方面積極探討合適的教材。在學(xué)生的多元個體學(xué)習(xí)中會生成“啟發(fā)式”、補(bǔ)充式、反思式的教學(xué)反饋，并能完善教學(xué)課程設(shè)置與教學(xué)方式，不僅使“學(xué)”變?yōu)橐环N主動性和開發(fā)性，還使“學(xué)”開發(fā)、“教”延伸。在教學(xué)中始終關(guān)注美術(shù)前沿的科研發(fā)展，并主動把教師的課題研究有效地融入教學(xué)，開發(fā)學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣：以上幾個方面是教與學(xué)對話關(guān)系的達(dá)成不可或缺的條件。

二、“對話式”教學(xué)的幾個方面

（一）因材施教的對話教學(xué)

教師要做到“因材施教”。首先，教師要平等地對待每一個學(xué)生，不分優(yōu)良差異，是實(shí)施對話的前提：幾千年前，我們偉大的教育家、思想家孔子就提倡實(shí)施“因材施教”這一教育方針，流傳千古，影響深遠(yuǎn)，這是實(shí)施對話的基礎(chǔ)，作為一名教師，如果不能了解每一個學(xué)生的情況，不能進(jìn)行因材施教，對話也就無效。

其次，教師在教學(xué)中實(shí)施因材施教。后現(xiàn)代主義教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)多元化、個體性、創(chuàng)造性，對現(xiàn)代主義中的“統(tǒng)一化、單一性、重復(fù)性”提出了嚴(yán)正抗議。統(tǒng)一化導(dǎo)致了對多元化和個體性的壓制和抹殺：當(dāng)然，機(jī)械工業(yè)化的時代的確提高了工作效率，但它所生產(chǎn)的產(chǎn)品都是一體式，而在教學(xué)中所塑造的學(xué)生都是失去了鮮明的個性。倘若我們的教學(xué)失去了創(chuàng)作性，教學(xué)還有何意義？又如何把知識應(yīng)用于社會推動社會的發(fā)展？后現(xiàn)代課程理論專家利奧塔進(jìn)一步提出了策略，徹底打破那種無謂的重復(fù)性、統(tǒng)一化。啟動創(chuàng)造性，營造富有鮮明個性的多樣化。后現(xiàn)代的教學(xué)與課程設(shè)置處于一種開放的、平等的氛同中。

在美術(shù)實(shí)際教學(xué)中，針對不同專業(yè)背景、基礎(chǔ)知識的學(xué)生制定不同的教學(xué)進(jìn)程和方式，建立學(xué)習(xí)小組，以多元的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)不同階段的教學(xué)目標(biāo)。不能實(shí)施“精英主義”教育，只關(guān)注尖子生而忽視了差生。然而有些教師習(xí)慣于實(shí)施“精英主義”，將會影響或延誤一部分成績差的學(xué)生，在他們的內(nèi)心深處埋下無法抹去的陰影。即便對那一部分尖子生，也是在實(shí)施錯誤地教導(dǎo)，無形中也抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，他們會把這種行為帶到將來的工作崗位，造成不可估量的影響。教師是在育人，從歷代的教育先輩到我們熟悉的藝術(shù)家齊白石、徐悲鴻、陳師曾、吳冠中，無不身體力行，在詮釋著一要人品好，二要素養(yǎng)好，三要畫品好，遠(yuǎn)至馬加爵，近至復(fù)旦研究生林森浩投毒事件，一個個鮮活的例子無不震撼著我們，迫使我們深刻地反思當(dāng)前的教學(xué)。在當(dāng)前房子、工作、養(yǎng)老等社會壓力之下，更使得我們的教學(xué)責(zé)任加重。這是時代的課題，也是幾千年來“一撇一捺”做人的道理。

那么，如何在美術(shù)教學(xué)活動中有效地實(shí)施對話呢？

（二）教學(xué)中的自我對話及其擴(kuò)展

實(shí)施有效地“自我對話”包括兩方面的內(nèi)容，一是教師自身的對話及教師之間的對話，二是學(xué)生的自我對話及學(xué)生之間的對話。教師如何能做好教育下作，這就要求在與學(xué)生的對話中不斷完善自己的整體素養(yǎng)、通過自身知識素養(yǎng)的提高以及在工作、實(shí)踐中教師研究團(tuán)隊(duì)之間的探討，在生活中得到有益的經(jīng)驗(yàn)、人生哲理等，傳授給學(xué)生或是潛移默化地影響著學(xué)生，使學(xué)生在知識的積累中得到升華，實(shí)現(xiàn)了師生之間的對話。

在藝術(shù)創(chuàng)作、理論學(xué)習(xí)與探討中，只有通過對話才能不斷地提升自己，激發(fā)新的素材。有些高校實(shí)施對話式的教學(xué)，通過對話式的研討、交流，知識得到了擴(kuò)充、整合，進(jìn)一步成為自己的知識資源，會形成自己獨(dú)到的見解，實(shí)現(xiàn)了師生之間的對話。在新型美術(shù)對話式的教學(xué)中還有以下幾個問題迫切需要解決。

首先，教師要拓寬美術(shù)課的界限，拓展美術(shù)教育資源，為學(xué)生營造與藝術(shù)對話的空間。美術(shù)課的課內(nèi)課外邊緣界線只是人為地給分開，它原本沒有那么多的條條框框。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式，為學(xué)生制定出豐富的“課外”美術(shù)教學(xué)，透過學(xué)生寫生、創(chuàng)作、感悟，與大自然、社會生活進(jìn)行真切的對話交流。學(xué)生還可以到小溪邊、湖邊、大海邊去尋找創(chuàng)作的源泉 尋找陳逸明筆下天地間、遼闊海際天邊赤腳的惠安女；到耕耘的老農(nóng)身邊再去挖掘類似羅中寺《父親》、米勒的子部曲那樣的素材，體驗(yàn)農(nóng)耕的辛苦和收獲的愉悅。要讓藝術(shù)教育散發(fā)出生活的氣息，應(yīng)用于生活，同時也給我們的藝術(shù)教育帶來生機(jī)，這些都是學(xué)生通過不斷的心靈自我與外界的對話得來的。

其次，美術(shù)教師要與周邊的博物館、美術(shù)館人員進(jìn)行有效的溝通，把藝術(shù)館教育資源納入美術(shù)教學(xué)，使其成為美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)重要資源，有效開發(fā)活本教學(xué)、在教學(xué)實(shí)際中，美術(shù)教師要與藝術(shù)館人員制定一個嚴(yán)密行序的教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生得到全面的學(xué)習(xí)。另外，定期聽專業(yè)人十的講座，多參加交流研討會等相關(guān)的活動，使學(xué)生通過與藝術(shù)品及專業(yè)人士對話式的交流得到藝術(shù)的升華 或許某些學(xué)生會從富有原創(chuàng)力作品中尋到創(chuàng)作的一絲靈感，會從原始藝術(shù)巾找到第二個“亞維農(nóng)少女”但不管怎樣，相信學(xué)生會得到藝術(shù)的熏陶，較完整地進(jìn)行藝術(shù)史的學(xué)習(xí)。

（三）與教學(xué)密切相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長之間的對話

為了做好師生之間的對話，有一個緊密相關(guān)的重要問題，那就是領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長之間的對話。在美術(shù)教學(xué)中，從領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)人員的政策制定到每一個細(xì)小環(huán)節(jié)的實(shí)施，以及他們在教學(xué)實(shí)踐中所得到的啟示，都可以體現(xiàn)出三者是密不可分并有效配合的、從課程的設(shè)置到實(shí)施，每一環(huán)節(jié)的展開都是一個集體的有效契合，領(lǐng)導(dǎo)的支持與家長的理解，硬件的到位，軟件的作用凸現(xiàn)，均是服務(wù)于教學(xué)對話的達(dá)成。在高校的有效教學(xué)評估中，同時也架起了一座實(shí)現(xiàn)的橋梁。只有這三方面有效合作才能制定出嚴(yán)密的教學(xué)方案。

三、結(jié)語

伴隨國際多元化的后現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程，以及美術(shù)形態(tài)的變異擴(kuò)展，美術(shù)教學(xué)應(yīng)緊隨時代的變遷而發(fā)展。這就要求我們不斷地營造出有利于對話式美術(shù)教學(xué)的種種環(huán)境與教學(xué)方案，改變目前課堂教學(xué)中教師講授、學(xué)生記憶的單一教學(xué)方式，更好地提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。