本土文化在動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用模式研究

王守波

摘 要：本文以本土文化在動(dòng)畫(huà)劇本教學(xué)中的應(yīng)用為研究對(duì)象，從本土文化融入動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作的背景和必要性入手，提出了“觀摩學(xué)習(xí)—專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練—?jiǎng)?chuàng)作提升”的教學(xué)模式，并著重對(duì)本土文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的呈現(xiàn)，提出了“精神融入—傳統(tǒng)文化創(chuàng)新—本土文化的現(xiàn)代化和生活化”的主張。在論述中融入了大量案例分析和作者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà) 劇本創(chuàng)作 本土文化

一個(gè)國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)水平的高低不是取決于技術(shù)，而是取決于創(chuàng)意水平，由此在動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)中，動(dòng)畫(huà)劇本寫(xiě)作教學(xué)就尤為重要。

一、本土文化融入動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作課程的背景和必要性

（一）本土文化融入背景

中國(guó)動(dòng)畫(huà)從起步開(kāi)始就有著深厚的自我意識(shí)和特色，但從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在國(guó)外動(dòng)畫(huà)的沖擊中失去了自我特色，從20世紀(jì)90年代初到本世紀(jì)初這段時(shí)間，毋寧說(shuō)是失去自我，實(shí)際更是中國(guó)動(dòng)畫(huà)脫胎換骨的鳳凰涅槃。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)以“歸零”重塑的精神打破自我、重塑自我，一步步取得了輝煌的成就。從2015年之后，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始復(fù)蘇，《大圣歸來(lái)》《龍?jiān)谀睦铩贰洞篝~(yú)海棠》《小門(mén)神》《熊出沒(méi)》《哪吒之魔童降世》，讓我們見(jiàn)證了本土文化一次又一次的成功創(chuàng)新，本土文化與動(dòng)畫(huà)的融合彰顯出愈來(lái)愈大的文化和產(chǎn)業(yè)價(jià)值，其一步一個(gè)腳印推動(dòng)著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的崛起。如果說(shuō)，很久以前我們就意識(shí)到，在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中，只有走自己的路才能真正找到出路，那么，現(xiàn)在我們確信，這條路會(huì)越走越好，已經(jīng)完全建立起了觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的信心。

（二）本土文化融入動(dòng)畫(huà)劇本教學(xué)的必要性

青年學(xué)生沒(méi)有很深的人生閱歷，卻有著豐富的想象力，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，較真人電影而言，動(dòng)畫(huà)劇本的寫(xiě)作其實(shí)非常適合青年人創(chuàng)作。但在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)：歷屆學(xué)生的創(chuàng)作都有一個(gè)很明顯的傾向，就是愛(ài)模仿美日動(dòng)畫(huà)，甚至地名、人名也都傾向于國(guó)外而非本土。走別人的路，模仿別人只能是一條死胡同，中國(guó)動(dòng)畫(huà)想要崛起必須在吸收借鑒外來(lái)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，走自己的路。如何引導(dǎo)學(xué)生們的創(chuàng)作觀不僅關(guān)切到青年一代的成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

另外，動(dòng)畫(huà)也絕不僅僅只是一種娛樂(lè)方式，其獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)和夢(mèng)想性的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)造成的影響遠(yuǎn)比我們想象的要深遠(yuǎn)的多。尤其是對(duì)于動(dòng)畫(huà)影片的最大觀賞群體青少年們來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)在潛移默化的影響著他們的成長(zhǎng)方式：視覺(jué)美學(xué)引導(dǎo)著他們對(duì)美的追求方向、主題的生活理念提供處事的指導(dǎo)方針、夢(mèng)幻的人物能力和場(chǎng)景營(yíng)造了逃避壓力的權(quán)利空間。將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)作品中，不僅具有培養(yǎng)青少年健康成長(zhǎng)的意義，更是有增強(qiáng)民族自信心、自豪感的作用。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們也有必要將本土文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作。

二、本土文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的路徑

（一）分析優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，學(xué)習(xí)本土文化融入創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

要引導(dǎo)學(xué)生多看優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，特別是近幾年上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)精品，學(xué)習(xí)其本土文化融入創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健１就廖幕绾稳谌胍恢倍荚诼飞希覀兛梢哉f(shuō)是摸索著前進(jìn)，不存在理論先行的問(wèn)題。每一部成功的影片上映，我們都能看到大量的個(gè)案研究，這些源自個(gè)案的研究為后來(lái)者的創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。由此，我們要分析優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)影片，并從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析本土文化是如何成功融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的。

1.文化精神的融入

文化是分層次的，從最廣泛的定義來(lái)說(shuō)“文化就是人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明和精神文明的總和”，但從狹義來(lái)說(shuō)文化又是指精神層面。所以，我們不能把本土文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作簡(jiǎn)單理解為在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中融入中國(guó)的建筑、服飾、飲食等，很多同學(xué)理解的本土文化是什么？就是穿上漢服、住在中式建筑么？這是很片面的。這一點(diǎn)上，美國(guó)動(dòng)畫(huà)是個(gè)很好的例子，美國(guó)動(dòng)畫(huà)的題材來(lái)自全球，場(chǎng)景、人物造型、服飾、建筑、音樂(lè)、道具，可以說(shuō)很多都沒(méi)有美國(guó)的影子，但美國(guó)的動(dòng)畫(huà)卻實(shí)實(shí)在在傳遞著美國(guó)的審美—造型上的夸張、性格上的獨(dú)立拼搏、情節(jié)上的幽默可笑。可以說(shuō)，美國(guó)精神是美國(guó)動(dòng)畫(huà)的最突出的特點(diǎn)。

我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生將本土文化融入動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作，首先就是將中國(guó)的風(fēng)俗、生活模式融入進(jìn)去，其中最核心的就是中國(guó)的價(jià)值觀念。中國(guó)文化是東方文化的代表，中國(guó)文化有著鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)——集體意識(shí)、天人合一等觀念，與西方觀念迥然不同。如何將這些觀念融入進(jìn)去，這才是最根本的文化融入。我們可以和學(xué)生一起分析《秦時(shí)明月》這樣的影片。《秦時(shí)明月》可以說(shuō)是將中國(guó)文化的源頭——諸子百家進(jìn)行了淋漓盡致地展現(xiàn)，諸子百家的思想活躍在了一個(gè)個(gè)鮮活的人物身上。可以說(shuō)，即便去服飾、去道具之后，我們還能看到的東西才是劇本中所體現(xiàn)的文化精華，也是我們最應(yīng)該在意的地方。

當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文化的基本掌握是必須的。我們的很多大學(xué)生，不知道“中庸”是什么概念，還以為是“平庸”，不知道“過(guò)猶不及”是什么意思，還以為是“過(guò)了還不如做不到”，這樣的文化基礎(chǔ)何談融入的問(wèn)題？所以，必要的文化基本知識(shí)的學(xué)習(xí)是創(chuàng)作的一個(gè)基礎(chǔ)。

2.傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新利用問(wèn)題

我們的文化博大精深，歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、文化名著為我們的創(chuàng)作提供了很多有價(jià)值的創(chuàng)作IP，那我們?cè)趺磻?yīng)用？這里就又有一個(gè)誤區(qū)，就是傳統(tǒng)文化融合動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作那就是改編，將我們前面所說(shuō)的神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事進(jìn)行改編一下就得了。真的是這么簡(jiǎn)單么？在引導(dǎo)學(xué)生觀影上，我們可以從這些方面予以引導(dǎo)。譬如說(shuō)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片《白蛇——緣起》，該影片將兩個(gè)中國(guó)大眾都熟知的文化知識(shí)點(diǎn)——白蛇傳說(shuō)和柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》完美結(jié)合在了一起，于是就有了一個(gè)完美的故事背景，一個(gè)好的故事也就產(chǎn)生了。而且，在故事中，我們也能夠以現(xiàn)代的眼光去審視歷史、審視傳說(shuō)、評(píng)價(jià)傳說(shuō)，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型運(yùn)用，這樣才能賦予文化以新的生命力。

3.本土文化融入的現(xiàn)代化、生活化問(wèn)題

本土文化范圍很廣闊，不僅僅是指?jìng)鹘y(tǒng)文化，更是包括我們?cè)谛碌臍v史階段創(chuàng)造的獨(dú)特的物質(zhì)文明和精神文明，這些更是我們要展現(xiàn)的重點(diǎn)。當(dāng)今國(guó)人或者一個(gè)地區(qū)的生活理念是什么，生存狀態(tài)是什么？這些都需要我們?nèi)ド钊肷睿^察提煉，然后融入我們的創(chuàng)作，習(xí)慣了改編的我們，在這一點(diǎn)上似乎更加吃力。很多同學(xué)即便把故事背景設(shè)置在當(dāng)今社會(huì)，也很難真正做到故事的現(xiàn)代化和生活化，寫(xiě)出的故事離大家的生存狀態(tài)有很大的距離。但剛剛上映的《哪吒之魔童降世》卻實(shí)實(shí)在在為我們開(kāi)辟了新領(lǐng)域，做出了很好地示范。由于其將背景設(shè)置為古代，其現(xiàn)代化的表達(dá)就更加有借鑒意義。比如說(shuō)其中反映我們現(xiàn)在使用密碼、指紋確認(rèn)的工作、生活模式。更有著現(xiàn)代式的育兒理念的思考和呈現(xiàn)，父母對(duì)孩子的理解、包容、引導(dǎo)，這正是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的。當(dāng)年其中也有著反面典型，敖廣的父親將家族的希望都?jí)涸诤⒆拥纳砩希绗F(xiàn)在很多父母給予一個(gè)孩子過(guò)多的期待和壓力，也是值得我們深思的。這些點(diǎn)都要引導(dǎo)學(xué)生去思考、學(xué)習(xí)。

另外，對(duì)傳統(tǒng)素材的改編我們也可以將其放在現(xiàn)代背景下，將《小門(mén)神》《二代妖精》拋給學(xué)生，學(xué)生便可受益匪淺。中國(guó)的神仙到了現(xiàn)在的社會(huì)生存狀態(tài)如何？狐妖、恩報(bào)的聊齋主題發(fā)生在現(xiàn)代都市又會(huì)如何？既然在動(dòng)畫(huà)中一切皆有可能，那么長(zhǎng)生不老的唐僧師徒隨著科技發(fā)展他們又是怎樣的生存狀態(tài)？背景設(shè)置本身就是一個(gè)成功的創(chuàng)意！

（二）掌握動(dòng)畫(huà)特色，創(chuàng)新本土文化呈現(xiàn)方式

要將談本土文化在動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用，光有傳統(tǒng)文化是不夠的，還必須具體動(dòng)畫(huà)劇本的特色，我們要讓學(xué)生真正掌握動(dòng)畫(huà)的基本特色—?jiǎng)赢?huà)，不是要去模仿世界，而是要去解釋世界。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作最重要的是想象力，失去了想象力，動(dòng)畫(huà)也就失去了生命，本土文化要想在動(dòng)畫(huà)這一媒體得到展現(xiàn)，就必須借助想象力。想象和幽默可以在情節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作甚至是背景中得到呈現(xiàn)。當(dāng)然，我們?cè)谶@里所說(shuō)的幽默并非僅僅指美式的幽默，我們更可以發(fā)揮中國(guó)式的含蓄的幽默，可以借鑒我們的相聲、小品等文學(xué)藝術(shù)形式。訓(xùn)練學(xué)生的想象力我們可以采用觀摩影片的方式，更可以拿出一個(gè)文化點(diǎn)，來(lái)搞創(chuàng)新訓(xùn)練。譬如中國(guó)民間故事“牛郎織女”，就這一個(gè)故事如何去發(fā)揮想象力？結(jié)合前面一部分的學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑寣W(xué)生進(jìn)行課堂訓(xùn)練。同學(xué)們現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，提出了很多有創(chuàng)意的思路，比如，有一位同學(xué)提出的“牛郎織女分開(kāi)后天界關(guān)閉了人間通道，從此，對(duì)人們來(lái)說(shuō)神仙消失在了異時(shí)空。有一天，織女躺在銀河中，忽然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黑色漩渦，織女過(guò)去探看，卻掉了下去。原來(lái)人類(lèi)的大氣污染破壞了神仙的隱身之地。織女掉落人間，遇到了現(xiàn)代社會(huì)的董永——一名企業(yè)家”。盡管故事很粗糙，但還是很有進(jìn)一步挖掘的空間的。

（三）改革教學(xué)模式，提升學(xué)生運(yùn)用本土文化的創(chuàng)作能力

本土文化在動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作教學(xué)中的應(yīng)用，還要求我們必須改革教學(xué)模式。動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作最重要落腳點(diǎn)在創(chuàng)作上，從前面的觀摩學(xué)習(xí)到后面的課堂訓(xùn)練都是為最后的創(chuàng)作做準(zhǔn)備的。盡管動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作在很多時(shí)候是團(tuán)隊(duì)合作的方式，但在教學(xué)中，還是適合單獨(dú)創(chuàng)作的方式，但在操作過(guò)程中要注意分層次，由簡(jiǎn)到難循序漸進(jìn)設(shè)置幾個(gè)任務(wù)模塊。例如，可以從成語(yǔ)改編動(dòng)畫(huà)短片開(kāi)始入手，訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)畫(huà)思維能力和基本的劇本語(yǔ)言技能的掌握，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作的信心。之后，可以逐步提升難度，圍繞本土文化，進(jìn)行一些動(dòng)畫(huà)系列片的創(chuàng)作，進(jìn)一步鞏固基本技能，同時(shí)，掌握角色設(shè)置、情節(jié)結(jié)構(gòu)基本知識(shí)，初步鍛煉學(xué)生的原創(chuàng)能力。最后可以進(jìn)行動(dòng)畫(huà)電影劇本的寫(xiě)作，當(dāng)然，動(dòng)畫(huà)電影劇本創(chuàng)作由于篇幅限制，在課程中完成對(duì)有些同學(xué)可能有些難度，對(duì)于這樣的同學(xué)，可以降低要求，完成劇本闡述就可以了。

參考文獻(xiàn)

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