資本主義的自我調(diào)整及其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)探究

摘要：建國(guó)70年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)過(guò)幾屆領(lǐng)導(dǎo)人的努力和探索，通過(guò)不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，終于找到一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，就是科學(xué)社會(huì)主義道路。隨著科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)步，傳統(tǒng)資本主義也在進(jìn)行不斷的自我調(diào)整，并不斷對(duì)科學(xué)社會(huì)主義提出各種挑戰(zhàn)?？茖W(xué)社會(huì)主義的不斷革新和完善就是與資本主義進(jìn)一步進(jìn)行割裂，這可能是科學(xué)社會(huì)主義的另一契機(jī)，激發(fā)自身潛力，砥礪前行。

關(guān)鍵詞：資本主義;科學(xué)社會(huì)主義;自我調(diào)整

引言：

隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，社會(huì)主義道路經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展和實(shí)踐?？茖W(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義[1]。這不意味著科學(xué)社會(huì)主義就是理想主義、空想主義，科學(xué)社會(huì)主義是從實(shí)際出發(fā)、在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、不斷自我完善的社會(huì)主義。

一、資本主義政治的自我修復(fù)

早期的科學(xué)社會(huì)主義有幾種經(jīng)典形式：一是民主制。這種民主制不是我們認(rèn)為的民主制，而是超出國(guó)家之外的民主，不受國(guó)家等政治形勢(shì)的限制，如果國(guó)家不存在了，政治消亡了，民主依然存在。二是公有制經(jīng)濟(jì)。這種公有制經(jīng)濟(jì)是指經(jīng)濟(jì)的徹底公有制，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系完全發(fā)展和成熟。三是平等和自由。科學(xué)社會(huì)主義沒(méi)有傳統(tǒng)的階級(jí)關(guān)系，不存在階級(jí)差別，在這里每個(gè)人都是完全的自由發(fā)展。四是意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性。科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展先進(jìn)文化是在人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上。五是按需分配?？茖W(xué)社會(huì)主義達(dá)到生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，不存在剝削情況下，分配制度也不是現(xiàn)在的按勞分配，而是新型的按需分配模式。六是人與自然和諧統(tǒng)一。科學(xué)社會(huì)主義是人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一，沒(méi)有矛盾，一切按照自然規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展[2]。

隨著歷史的不斷進(jìn)展，科學(xué)社會(huì)主義與資本主義將成為兩個(gè)主要的矛盾，影響著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。

資本主義的自我修復(fù)自身有一定的生命力，一定程度上延緩了馬克思的自然消亡理論，并對(duì)科學(xué)社會(huì)主義提出挑戰(zhàn)。資本主義當(dāng)前的民主制度與當(dāng)前科學(xué)社會(huì)主義最終的民主最主要的區(qū)別在于“國(guó)家”的是否存在。

二、資本主義產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

資本主義的產(chǎn)權(quán)保護(hù)本質(zhì)上反映的是資本主義的私有制。只有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)私有，才能激發(fā)生產(chǎn)潛力，有效保護(hù)生產(chǎn)者的權(quán)利。產(chǎn)權(quán)的完全私有也會(huì)產(chǎn)生一定的弊端。產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生是在國(guó)家建立的基礎(chǔ)上，與政治存在著緊密的聯(lián)系。產(chǎn)權(quán)必須要有政治作為保障，否則就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。產(chǎn)權(quán)其實(shí)是有二重性的，另一方面就是指產(chǎn)權(quán)的公共屬性。這一點(diǎn)常常被人們所忽視。有學(xué)者認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生是在國(guó)家的基礎(chǔ)上，國(guó)家才是產(chǎn)權(quán)真正的建立者。有些人認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是私有的，這是一種認(rèn)識(shí)上的不足和偏見。實(shí)際上國(guó)家在產(chǎn)權(quán)建立上扮演者非常重要的角色，并且起著非常重要的作用。只有國(guó)家提供有利的調(diào)控和支持保障，公共產(chǎn)權(quán)才能有發(fā)展，獲得相應(yīng)的保障。公有制體制中，生產(chǎn)者不具有產(chǎn)權(quán)，這會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)者失去生產(chǎn)動(dòng)力，這也是一個(gè)重要弊端所在。只有國(guó)家給予一定的調(diào)控和保障，才能激發(fā)生產(chǎn)者的動(dòng)力，激發(fā)生產(chǎn)力。

三、生產(chǎn)系統(tǒng)的商品化

商品化是市場(chǎng)系統(tǒng)的屬性之一[3]。只有所有事務(wù)都商品化，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成市場(chǎng)化。在資本主義早期，不是所有的事務(wù)都是商品化，有部分事務(wù)沒(méi)有。例如男性的勞動(dòng)是生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，是形成商品的主要?jiǎng)恿?。女性則是家庭婦女，沒(méi)有市場(chǎng)勞動(dòng)力，就不會(huì)產(chǎn)生商品，因此勞動(dòng)沒(méi)有商品化。資本主義國(guó)家生產(chǎn)系統(tǒng)受到生產(chǎn)力的制約，發(fā)展必定受限。

資本主義商品化和市場(chǎng)化的不斷發(fā)展，定會(huì)導(dǎo)致貧富差距逐漸增大，這也是資本主義的弊端，是世界性的難題。這種矛盾不是簡(jiǎn)單的階段性產(chǎn)物，而是資本主義發(fā)展的必然。資本是由資本產(chǎn)生的，資本積累越多的資本家，其產(chǎn)生資本的能力就越強(qiáng)，貧富差距就越來(lái)越大。這也是一種不平等的體現(xiàn)，形成惡性循環(huán)。這種兩極分化和貧富差距必會(huì)激發(fā)社會(huì)矛盾，走向極端。

四、資本主義意識(shí)形態(tài)

資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)其實(shí)是一種分裂和多極化，而科學(xué)社會(huì)主義則是一元性與先進(jìn)性的統(tǒng)一，這也是二者的根本區(qū)別所在。資本主義意識(shí)形態(tài)多極化隨著時(shí)間的發(fā)展，定會(huì)產(chǎn)生多極矛盾，最終激發(fā)矛盾，引起暴亂。這是其最大的弊端之一。

五、資本主義的生產(chǎn)分配機(jī)制

科學(xué)社會(huì)主義，其分配制度是從按勞分配過(guò)度到最終的按需分配。這是與傳統(tǒng)資本主義最本質(zhì)的區(qū)別。

首先，資本主義的階級(jí)差異是按需分配最大的障礙。階級(jí)其實(shí)就是不平等的體現(xiàn)。不管在什么樣的制度下，不管是按勞分配還是按需分配，都要在平等的前提下產(chǎn)生，因此必須消除階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)平等。

其次，科學(xué)社會(huì)主義與資本主義的生產(chǎn)分配機(jī)制不同之處在于資本主義的生產(chǎn)分配機(jī)制的相互作用阻礙了按需分配的進(jìn)行。原因在于資本主義的市場(chǎng)機(jī)制和商品性在一定條件下更依賴于其自身的調(diào)節(jié)和發(fā)展，忽視了貧富差距過(guò)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種情況勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制出現(xiàn)漏洞，矛盾激化，最終導(dǎo)致政治暴亂，產(chǎn)生極端行為。這是世界上任何國(guó)家和地區(qū)的人民不想看到的。

六、結(jié)語(yǔ)

資本主義的不斷自我調(diào)整對(duì)科學(xué)社會(huì)主義提出挑戰(zhàn)，這說(shuō)明資本主義的適應(yīng)性依然很強(qiáng)，自身的容納性依然存在。這種適應(yīng)性和容納性可能會(huì)依然持續(xù)很多年，但是這并不意味著資本主義制度可以替代其他制度實(shí)現(xiàn)無(wú)限發(fā)展，任何制度都有其弊端，社會(huì)的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，人類的意識(shí)形態(tài)也不是固定不變的。資本主義自身存在的各種致命性的弊端沒(méi)辦法解決和規(guī)避，最終必定會(huì)走向沒(méi)落，激發(fā)矛盾?？茖W(xué)社會(huì)主義是從實(shí)踐出發(fā)，不斷總結(jié)和調(diào)整。是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和潮流的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉昊.資本主義的自我調(diào)整及其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)[J].科學(xué)社會(huì)主義，2018 （4）：139-145.

[2]孟鑫.新社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)西方傳統(tǒng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新[J].東南學(xué)術(shù)，2018.

[3]李娟，馮煥平.如何看待科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2017 （04）：24+26.

作者簡(jiǎn)介：胡永安（1976.9）工學(xué)學(xué)士，籍貫：甘肅省隴南市文縣，職稱：高級(jí)講師，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。