國家級非物質文化遺產大田縣板燈龍的現狀與保護

林建偉

摘 要：每年春節元宵期間，大田縣的鄉村便會舞起板燈龍，這一習俗世代沿襲，受到群眾的喜愛，得到政府的重視和支持，2009年，先后被列入省級和國家級非物質文化遺產名錄。研究這一大型民間民俗活動，挖掘、搶救和保護大田板燈龍，對于豐富城鄉群眾的文化生活，激發人民群眾對優秀傳統文化的熱愛，提高國民素質，促進當地三個文明建設，為海西建設服務，構建社會主義和諧社會都將發揮積極的作用。

關鍵詞：國家級;非物質文化遺產;大田縣;板燈龍

一、基本內容

板燈龍由龍珠、龍頭、龍身、龍尾組成。龍珠是由一柄長約二米，上端用竹篾扎成珠形的木棍制成，珠內置有燈燭火。龍頭高約三米，是在一塊木板上用竹片、竹篾扎成龍頭的形狀，糊上彩紙，畫上鱗紋，配上宛如銅鈴的龍眼、高挑張揚的龍角和一張一翕的龍嘴，綴上彩紙鉸成的龍須，并在龍頭內點上龍燭。龍身是由一節一節硬實的燈板連綴而成。每節燈板長約二米，上面釘著兩個（玉田范氏龍為三個）燈座，每個燈座可配插一支粗長的龍燭;龍燭的四方是用竹篾扎成的護欄，裱貼著透明剔亮的龍紙，龍紙兩側畫上鱗紋或花草，而前方、后方的龍紙上則書寫著諸如五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意一類的祈頌語;燈板的前后兩端各有一個鋤把大小的圓孔，圓孔中穿插著一根尺把長的硬木龍軸，龍軸在燈板中上短下長，上下都有插銷卡座，可使燈板牢固連綴和靈活擺動。龍尾的燈板則比其他的燈板略長，在竹片扎成的支骨上裱貼上龍紙，在龍紙上彩飾龍鱗、尾鰭。

元宵黃昏時分，舞龍者在家人送行的鞭炮聲中，扛著各自制作的龍節在村道上集結“接龍”。經過一段時間的整合，龍珠、龍首、龍身、龍尾各就各位，數千米長龍渾然一體。待龍隊首領檢閱完畢，隨著一聲令下，三聲響銃及三聲擂鼓過后，迎龍活動開始了。迎龍從祖祠出發，出發前要先擺“龍頭供”，祭奠龍頭。龍隊以響銃開路，續后是鑼鼓隊（今時還配有鼓號隊）、彩旗隊、彩燈牌坊、龍隊，最后還有一個鑼鼓隊。龍在德高望重者手執的“龍珠”的引導下，作騰、伏、挪、搖等動作在鄉間或街巷穿行。龍頭通常要二十來個精壯小伙子每班六人輪流合力執舞，拖龍尾的也要三個身強力壯的小伙子方可勝任。龍所到之處，家家戶戶放鞭炮或煙花迎接。長長的巨龍在歡呼聲中、在煙花叢中穿街衢、走村落，一會兒作“巨龍漫游”，一會兒作“龍頭鉆陣”，一會兒作“繩蟒脫殼”，一會兒作“穿花打旋”……有時幾條龍至開闊處相聚時，“穿龍”“跑龍”，上千節龍疾走穿行，盤旋翻騰，景象極其壯觀。配以大小爆竹、鑼鼓嗩吶，大有呼風喚雨，翻江倒海之勢。此時迎龍進入高潮。

迎龍一般到深夜，結束后再回到祖祠。以前，大田迎龍還有分龍果習俗。迎龍結束時，由家有增丁、建房、中舉的族人捐贈粳米，制成龍果（每節二塊，每塊一市斤）集中分發。迎龍過之后，龍珠、龍頭、龍尾存于祠堂，龍節由各家各戶各自帶回。參加迎龍的人回家，家人鳴炮迎接龍燈，給迎龍者吃米粉紅蛋，以兆好運。

至此，整個迎龍活動宣告結束。

二、相關用品

響銃10—20支;大鼓（俗稱龍頭鼓）一面，鼓面直徑38cm、鼓肚直徑45cm;大（鋼）鑼一面，直徑40cm;碗鑼一面，直徑25cm;大小鈸各一對;笛子數支。

三、歷史淵源

大田迎板燈龍的習俗歷史悠久，迄今已逾千年。

唐朝末年，中原士族追隨李靖王南遷閩中腹地，定居于均溪兩岸。 據大田范氏族譜記載：肇基祖范元超，祖籍南京西湖里，唐僖宗文德元年升御史中丞，昭宗天復辛酉年棄職攜眷入閩住建州，天佑元年（公元905年）遷居尤溪即玉田，蕃衍子孫。定居后即將南京的榜龍傳入玉田，于是大田有了端莊威嚴的板燈龍。從此，每年元宵前后迎板燈龍的習俗遍及大田境內18個鄉鎮。可以說：“大田迎龍源于唐，而盛于明清，發展于當今。”

大田板燈龍以均溪鎮玉田村最為壯觀。相傳皇帝因玉田范氏元世祖御史中丞范元超歷代有功于朝廷，特賜其龍每節龍板可點三盞燈（其他龍均為二盞燈），從此玉田村范氏板燈龍被大家稱為“大龍”。每逢元宵佳節，玉田村的龍最大最長，最長達1700多節。

四、大田縣所在區域及其地理環境

大田縣地處福建省中部，別稱“巖城”。東與德化為鄰，西和永安、三元交界，南同永春、漳平接壤，北跟沙縣、尤溪毗連，全境面積2294平方千米，轄10個鄉、8個鎮，有264個行政村，8個居委會，總人口36.8萬。

大田縣歷史悠久。據史料記載：早在2000多年前的周代，均溪河畔就有人聚居耕作。近年出土的石器和印紋陶片表明，開發大田的歷史追溯到新石器時代。明嘉靖十四年（公元1535年），延平府上奏朝廷割尤溪、永安、漳平、德化四縣邊隅地合置大田縣。中國人民共和國成立時大田屬永安專區專員公署，1956年改屬晉江專區，1963年劃歸三明地區專員公署。1983年，設三明市，大田縣隸屬之。從此，大田這個名字像顆璀璨的明珠嵌在九州八閩的版圖上。

大田的地理環境可概述為“九山半水半分田”，境內海拔千米以上的山峰有175座，山地占總面積79.4%。大田素有“閩中寶庫”之稱，是全國首批百個重點產煤縣、省內五大重點鐵礦區之一，石灰石、瓷土資源遍及全境。

大田有豐厚而珍貴的文化遺產。中華人民共和國成立前，大田的陸路交通只有永（安）大（田）簡易公路，人們基本靠古驛道和大小的山路步行。航道只有簡易小木船可通鎮東橋下，且河道小、險灘多。由于閉塞，縱使重大戰事也難波及，處于崇山峻嶺之中的村莊，有著“十里不同語，隔河不同俗”的遠古民俗。獨特的地域環境極大地促進了民族性、地域性民間民俗文化的構成。

五、瀕危狀況

近年來，雖在縣和有關部門大力扶持下，對大田板燈龍做了許多發掘、搶救、繼承和弘揚工作，活動開展良好，但仍存在著不少難以解決的問題。

一是迎龍這一賴以生存的農耕文化土壤已發生變化，文化圖騰以及迎神廟會、宗族祭祀一些傳統民俗日益淡化，傳統節日的民俗活動逐漸被現代節日的文化活動所代替，迎龍活動的次數在減少，地域在縮小，甚至停止。

二是農村大部分青壯年農民外出務工，制作板燈龍的老藝人相繼謝世，有些絕技幾近失傳。

三是科技的進步和社會的發展，使人們文化生活日益豐富多彩，審美要求和水平得到迅速提高，參與傳統的民間藝術活動的熱情越來越低，導致人們對迎龍這一民俗活動的興趣越來越淡。

六、傳承譜系

大田板燈龍以均溪鎮玉田村板燈龍為代表，自玉田范氏肇基祖元超公于唐天佑二年（公元905年）從南京傳入板燈龍后，子承父傳，長盛不衰，因此沒有嚴格意義上的師承關系。現僅略舉一些自清末以來在當地較有名氣的藝人。

清末：范冠鰲、范士林、范思善（擅長繪畫、書法）。

民國：林五九（法師、擅長制龍頭）、范美郁、范新筒、范永充（擅長繪畫、書法）、范尚乞、范延年、范莊元、范冠萬（擅長制龍頭）。

現代：范承統、范美樓、范欽義（擅長制龍頭）、范永煥、范崇塘、范承俊、范志芳、范志梁（擅長繪畫、書法）。

七、已采取的保護措施

2004年，縣文體局及鄉鎮文化服務組織相關人員對全縣物質文化遺產進行了全面的調查，將板燈龍列入縣非物質文化遺產名錄。2006年，縣文體局將其編入《大田縣文化遺產名錄》。

縣文體局以村文化協管員為“抓手”，舉辦板燈龍制作培訓班，組織青少年向老藝人學習板燈龍的制作工藝。

一年一度的元宵節，縣、鄉、村每年投入資金約25萬元，用于購置材料及發放扎制龍頭龍尾誤工補貼，其中均溪鎮的玉田、紅星、溫鎮等村兩委每年向社會籌集約15萬元的資金用于元宵節開展迎龍活動。舉辦城區舞龍比賽，組織舞龍隊參加廣場文化等活動，擴大影響，帶動全縣迎龍活動的開展。2019年春節期間，還參與組織策劃了大田縣首屆民俗文化周大型活動，采取政府撥補、企業贊助、民眾參與的形式，舉行了匯集全縣精彩民俗精華的開幕式，舉辦了獅王爭霸賽、國家級非物質文化遺產——大田縣板燈龍表演鬧元宵、戲劇展演、猜燈謎、寫楹聯、逛花燈、舞獅等活動。

將1995年修復的范元超紀念堂作為玉田村板燈龍培訓、制作基地和收藏之所。

繼續深入調研，建立健全大田板燈龍文字及影像資料檔案;建立大田板燈龍玉田民俗文化生態保護村。

完成以建立相對完整的資料檔案為主的靜態基礎保護工作。

邀請有關專家、老藝人舉辦大田板燈龍制作、迎龍培訓班;建立均溪鎮玉田村、紅星村、溫鎮村及全縣其余17個鄉鎮每個鄉鎮1—2個大田板燈龍迎龍示范村;大力宣傳、傳承大田板燈龍藝術。

促使大田板燈龍在繼承上有所創新，豐富其內涵，適應時代發展要求，進一步擴大其影響，使此項藝術得以一代一代傳承下去，把它打造成為大田非物質文化遺產保護的一面旗幟，更好地為大田文化經濟全面發展服務，為構建社會主義和諧社會服務。

扶持鄉村自發的春節期間的迎龍活動，舉辦全縣性迎龍比賽;促進大田板燈龍制作、迎舞藝術的普及;舉辦大田迎龍（板燈龍）民俗旅游節活動，加強與周邊縣（市、區）的文化交流，打造大田板燈龍民俗品牌，促進大田三個文明建設。

參考文獻：

[1]范立洋.大田板燈龍[J].福建史志，2016（4）：61-62.

[2]福建年鑒社.福建年鑒[M].福州：福建人民出版社，2009：345.

作者單位：

福建省三明市大田縣文化館