新時(shí)代高校藝術(shù)與思政教育相融合的合理性初探

肖文萍?張英

摘 要：藝術(shù)作為人類智慧的最高體現(xiàn)形式之一，蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的文化精華，彰顯著人類思想情感和現(xiàn)實(shí)世界的縝密關(guān)聯(lián)特性，是思政教育創(chuàng)新的重要載體和素材。當(dāng)前，在高校開展藝術(shù)審美與思政教育相融合的課程，既是新時(shí)期創(chuàng)新思政教育的積極探索，也是維護(hù)高校意識(shí)形態(tài)安全的創(chuàng)新之舉，對于豐富教育方法和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文立足于新時(shí)代思想教育創(chuàng)新要求，闡釋了高校思政教育與藝術(shù)融合的必要性和可行性，并探討了以藝術(shù)審美提升思政教育實(shí)效性的路徑。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)審美;思想政治教育;融合

1 新形勢下高校思政教育面臨的新要求

習(xí)總書記指出，高校要培育能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，落實(shí)立德樹人，在堅(jiān)持宗旨和原則的前提下深化教育改革創(chuàng)新，開展多形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。文藝工作座談會(huì)上，習(xí)總書記指出藝術(shù)教育具有獨(dú)特的育人功能。

藝術(shù)源于特定的生活環(huán)境，與人內(nèi)心情感有著直接而又內(nèi)斂的聯(lián)系。以藝術(shù)審美為依托開展思想政治教育，歷來備受青睞。譬如，孔子很早就提出在社會(huì)事務(wù)管理和政治活動(dòng)中融合藝術(shù)與政治道德，并發(fā)揮其怡情養(yǎng)性的作用;荀子高度贊揚(yáng)“樂”移風(fēng)易俗，化人也速的審美價(jià)值;康德主張“美”有認(rèn)識(shí)和道德雙重屬性;席勒指出美具有德行導(dǎo)向功能。從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，結(jié)合德智體美，寓教于文，也一直是我國教育方針的要求。新時(shí)代下，把藝術(shù)教育融入高校思想政治教育，也非常符合思政理論課“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的要求。

2 思政教育與藝術(shù)審美融合的必要性

2.1 是推進(jìn)藝術(shù)教育與思政教育創(chuàng)新性發(fā)展的迫切需要

文藝要引領(lǐng)價(jià)值和啟迪審美，必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)藝術(shù)工作者做真善美的追求者和傳播者。審美是道德的前提，道德是審美的目的，兩者的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律決定了其內(nèi)在統(tǒng)一性，即藝術(shù)活動(dòng)要體現(xiàn)出生命正確的價(jià)值理念，必須建立在道德基礎(chǔ)之上。思想政治引導(dǎo)是藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)正確審美的關(guān)鍵。當(dāng)前，藝術(shù)教育實(shí)踐中存在的技藝化與功利化傾向與“美善相諧”的教育理念有所背離。

2.2 是做好高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的迫切需要

黨的十九大報(bào)告8次提到“意識(shí)形態(tài)”一詞，深刻表明其極端重要。在高校思政教育工作中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)處于核心位置，藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)形式之一，與思想政治教育有著密切聯(lián)系。目前，社會(huì)主流的價(jià)值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)有待進(jìn)一步鞏固，而隨全球化發(fā)展涌入的多元價(jià)值觀念，極易對大學(xué)生的道德和信仰造成沖擊。我國傳統(tǒng)的高校思政教育課程往往偏重于口頭說教形式，加上理論、抽象性過強(qiáng)且缺乏趣味性案例引導(dǎo)，對大學(xué)生優(yōu)秀人格的培育和對崇高理想內(nèi)化于心還有所欠缺。

2.3 是突破思政教育瓶頸期、打開教育新局面的迫切需要

與傳統(tǒng)的思政教育相比，藝術(shù)教育往往寓教于樂，更具有吸引力與感染力，有利于教育內(nèi)容的具體化、形象化，能更好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。知識(shí)導(dǎo)向需要價(jià)值的支撐。在思政理論視域下，發(fā)掘藝術(shù)作品的背景和內(nèi)涵，在創(chuàng)作、賞析藝術(shù)中反思?xì)v史和哲理，有助于為學(xué)生成長成才描下扎實(shí)的價(jià)值底色。兩者互鑒互利，有利于豐富學(xué)生的情感，提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，促使其得到均衡與協(xié)調(diào)性發(fā)展，培養(yǎng)出積極健康的人格，真正成為時(shí)代發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。

3 思政教育融合藝術(shù)審美的可行性

藝術(shù)和道德的內(nèi)在都追求美、善。藝術(shù)作為美的一種獨(dú)特表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的文化精華，要深入了解其精髓，必然需要正確的政治引導(dǎo)。藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)形式之一，與思政教育工作密切相關(guān)。利用藝術(shù)審美途徑提升我國思政教育實(shí)效性，對做好思想政治教育工作有著重要意義。

3.1 思想政治教育與藝術(shù)審美具有密切聯(lián)系

首先，藝術(shù)審美具有提升大學(xué)生文化認(rèn)知，強(qiáng)化對其的情感陶冶與行為導(dǎo)向的功能，利于提升大學(xué)生思想水平、心理素質(zhì)和精神素養(yǎng)，通過健康行為習(xí)慣促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面提升，這十分契合思政教育目標(biāo)。其次，兩者都有豐富的理論系統(tǒng)和方式方法，在教育內(nèi)容和形式上各具特色，但在教學(xué)目標(biāo)上又有著異曲同工之妙。思政教育融合藝術(shù)審美本身也是屬于繼承和發(fā)展相統(tǒng)一的一個(gè)過程，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段創(chuàng)新和教學(xué)機(jī)制完善的重要突破。再次，運(yùn)用藝術(shù)審美方式提升我國思政教育的實(shí)效性，可以說是目前廣大教育工作人員全力支持認(rèn)可的引導(dǎo)模式，如此一來，原本單調(diào)乏味的思政課程就會(huì)瞬間被賦予全新的趣味和綜合教育特性，順勢將學(xué)生在思政課堂上的主體適應(yīng)地位有機(jī)凸顯出來，令其快速感知該類課程的核心理念，接納正確的價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)而達(dá)成審美與理念、道德性與目標(biāo)性的統(tǒng)一，為健全社會(huì)民族信仰夯實(shí)基礎(chǔ)。

3.2 融合藝術(shù)審美的思政教育符合馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

馬克思曾說過：“人通過全面的方式存在，成為一名完整的人，并使自己全部本質(zhì)得到解釋，實(shí)現(xiàn)所有人和諧、完整、平等的發(fā)展。”這就是著名的馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，依據(jù)該理論，全面的教育是人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展也離不開其生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)實(shí)踐方式對教育方式具有決定性的影響。以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，給思想政治教育與藝術(shù)教育兩者相融合的實(shí)現(xiàn)提供了載體，在豐富的教學(xué)實(shí)踐中融合兩者，有利于更好地表達(dá)人類本質(zhì)屬性，也將為人類素質(zhì)的全面提升創(chuàng)造更好的條件。

3.3 通過藝術(shù)審美可以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的

藝術(shù)注重表達(dá)的生動(dòng)形象性，而思政教育偏重于概念闡述的合理性，兩者之間存在鮮明的指向。雖然其內(nèi)涵、操作形式存在較大差異，但是藝術(shù)審美能夠釋放出多元化的思政教育實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，同時(shí)，思政教育更為藝術(shù)審美鎖定了方向，提供了更為豐富的指導(dǎo)性建議。簡言之，二者在本質(zhì)上是辯證統(tǒng)一的。

傳統(tǒng)的高校思政教育課程以灌輸說教為主，理論性較強(qiáng)，部分學(xué)生對此興致不高甚至有抵觸情緒。將藝術(shù)審美要素和思政課程案例有機(jī)融合，借助音樂、舞蹈、繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)形式，可以盤活課堂，促使教學(xué)內(nèi)容入腦入心，受教育者將更愿意參與各類融合了藝術(shù)審美的思政課程，教育效果也將事半功倍。

4 高校藝術(shù)與思政教育相融合的合理路徑

4.1 明晰藝術(shù)與思政教育融合的困境

目前，已有部分高校開始結(jié)合藝術(shù)審美進(jìn)行思想政治教育，但在實(shí)踐發(fā)展中還存在一系列問題與不足。首先，現(xiàn)階段藝術(shù)與思政教育融合的課程覆蓋面較窄，復(fù)合型師資力量不足，相關(guān)活動(dòng)開展的規(guī)范性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性不強(qiáng)，有形式化或機(jī)械化傾向。其次，德育環(huán)境建設(shè)不到位，優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育資源發(fā)掘不充分，課程設(shè)置和相關(guān)機(jī)制不完善，導(dǎo)致思政教育實(shí)效性不強(qiáng)。最后，很多高校長期存在藝術(shù)審美屬于或等于德育的錯(cuò)誤觀念，實(shí)踐中又有著“重理論、輕實(shí)踐，重娛樂、輕教育”的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分高校教師自身文化素質(zhì)及藝術(shù)審美意識(shí)薄弱、教育方法落后，對藝術(shù)審美教育的關(guān)注不足，也缺乏主動(dòng)開展藝術(shù)審美教育的工作熱情。

4.2 以藝術(shù)審美提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的路徑

（1）加強(qiáng)復(fù)合型教師隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師作為人類文明的傳承者和人類靈魂工程師，承載著時(shí)代重任和光榮使命，是講好高校思政課的關(guān)鍵。新時(shí)代發(fā)展教育一方面需要高校認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的“九個(gè)堅(jiān)持”，另一方面，更需要培育發(fā)展一大批政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)和人格正的教師。教師自身的綜合素質(zhì)要高，要兼具形象美和內(nèi)涵美，還要能夠走近學(xué)生，促進(jìn)教學(xué)相長。教師要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。在重視形式創(chuàng)新與主導(dǎo)思想有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上展開藝術(shù)審美思政教育，課內(nèi)外都可以利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體提升教學(xué)品質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生，鞏固教學(xué)效果。有條件的高校還可以組織大學(xué)生走進(jìn)各種藝術(shù)場館、紅色景區(qū)，展開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將教學(xué)成果作品化。

（2）積極發(fā)掘優(yōu)質(zhì)藝術(shù)審美教育資源，建設(shè)美善和諧的德育環(huán)境。藝術(shù)審美思政教育要與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)課程的人文性和趣味性，提煉收集與思政教育相匹配的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)審美資源素材，打好基礎(chǔ)，開發(fā)并建立相應(yīng)的審美資源庫，促進(jìn)課程的順利實(shí)施和深入發(fā)展。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美資源極其充足，可以讓受教育者在領(lǐng)略深刻文化內(nèi)涵的同時(shí)提升自身的審美意識(shí)，怡情養(yǎng)性、塑造品格之余，也能促進(jìn)其將知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為個(gè)體成長的生存智慧和藝術(shù)能力。同時(shí)，校園文化是蘊(yùn)含著豐厚內(nèi)涵的隱性德育資源，其彰顯校園文化品位的同時(shí)，也是高校德育與藝術(shù)教育融合的前沿陣地，可以在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的陶冶與熏染，并且能夠激勵(lì)師生共同進(jìn)步。

（3）優(yōu)化藝術(shù)審美教育課程設(shè)置，完善與思政教育的融合機(jī)制。鑒于藝術(shù)審美教育是以文化素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的，高校有必要在課程設(shè)置中整合好現(xiàn)有資源、設(shè)備、環(huán)境等要素，利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館等途徑吸納更多的審美元素以及思政課程內(nèi)容，逐步消除人們對思政課的枯燥、乏味等刻板印象。無論何種工作，都要遵循事物自身的內(nèi)在規(guī)律，分階段、分層次地實(shí)施。在藝術(shù)審美中開展思想教育，需要建立并不斷完善相關(guān)課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新和效果評估機(jī)制，合理安排，確保審美思政教學(xué)的高效實(shí)施。

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作者簡介：張英（1967—），女，湖南常寧人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

肖文萍（1993—），女，湖北十堰人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。