用文化自信培植價值共識的精神家園

徐雪閃 方世南

〔摘要〕 文化自信是中華民族具有強大凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的顯著表現(xiàn)，是國家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。實踐中，應(yīng)深刻把握文化自信與培植價值共識精神家園的辯證同一性，正確認識用文化自信培植價值共識精神家園的現(xiàn)實緊迫性。用文化自信培植價值共識精神家園可遵循以下基本路徑：從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機制入手，促進主流文化價值觀保持主導地位;以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化，以多元并存與雙向構(gòu)建實現(xiàn)文化自信;從加強網(wǎng)絡(luò)文化引導和監(jiān)管著手發(fā)力，促進網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 文化自信;價值共識;精神家園;辯證同一性

〔中圖分類號〕D61 ? 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2019）05-0119-04

文化自信作為一種“更基本、更深沉、更持久的力量” 〔1 〕，是一個國家、一個民族以及一個政黨對自身經(jīng)過長期歷史文化積淀和現(xiàn)代文化生成的精神文化價值的科學性、獨特性、優(yōu)越性、生命力以及未來發(fā)展前景的堅定信念。黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。” 〔1 〕我國擁有在五千多年文明發(fā)展歷程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及在社會主義革命和建設(shè)中形成的革命文化和社會主義先進文化，這些文化有機統(tǒng)一，積累了極其豐富厚實的文化家底，因此，我們有資格、有能力、有底氣展現(xiàn)文化自信。文化自信是中華民族具有強大凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的顯著表現(xiàn)。建立在利益協(xié)調(diào)和價值共識基礎(chǔ)上的文化自信是國家最為強大的文化軟實力，是最具鼓舞士氣和振奮人心作用的精神文化力量。文化自信是以價值認同與價值共識為前提和基礎(chǔ)的，否則不可能有真正的文化自信。所以，應(yīng)深刻把握文化自信與培植價值共識精神家園的辯證同一性，正確認識時代性對用文化自信培植價值共識精神家園的重要性和緊迫性，探尋用文化自信培植價值共識精神家園的有效路徑。

一、文化自信與培植價值共識精神家園的辯證同一性

文化自信、價值共識、精神家園，這三個概念本質(zhì)上具有內(nèi)在的辯證同一性，認真把握三者之間的辯證同一關(guān)系，有助于我們以馬克思主義的唯物史觀和文化理論認清文化自信的本質(zhì)特征以及價值功能，自覺地用文化自信的精神力量去培植獲得全民價值認同和價值共識的美好精神家園。

（一）文化自信、價值共識、精神家園都由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，三者都建立在利益協(xié)調(diào)以及相對一致的基礎(chǔ)上

按照馬克思主義唯物史觀，文化自信、價值共識、精神家園作為精神文化層面的東西，都是由社會存在決定的，是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所決定的，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。” 〔2 〕82馬克思主義唯物史觀認為，每一個既定的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益關(guān)系。人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑” 〔2 〕103。因此，文化自信要以利益協(xié)調(diào)為前提條件，在利益高度分化的情況下，不可能有整個國家和各民族的高度文化自信。要以文化自信培植價值共識的精神家園，必須協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，構(gòu)建利益共同體，并以利益共同體為紐帶，凝聚起全民奮斗的精神力量。如果忽視利益這個影響文化價值觀的重要因素，只是從精神文化層面做文章，不從利益協(xié)調(diào)著手構(gòu)建共建共享的利益共同體，是不可能用文化自信培植價值認同和價值共識的精神家園的。

（二）文化自信、價值共識、精神家園都具有共同的價值訴求、價值取向和價值目標

價值觀是文化的深層觀念，是文化的核心和靈魂，價值認同和價值共識表現(xiàn)出文化自信本質(zhì)的價值訴求，培植價值共識的精神家園則是建立文化自信的根本目的和最終歸宿。因此，文化自信、價值共識、精神家園并不是價值虛無、價值超越或價值中立的概念，它們均具有明顯的價值訴求、價值取向和價值目標。文化自信和精神家園從根本上來說，就是對自身文化價值和精神文化資源的充分認同、高度肯定，表現(xiàn)出國家、民族和政黨的一種更基本、更深沉、更持久的精神上的依戀和心理上的歸宿。因此，文化自信必須建立在以價值認同為前提和基礎(chǔ)的價值共識的理性認識基礎(chǔ)上，沒有價值認同和價值共識，實質(zhì)上不可能有真正的文化自信。只有通過構(gòu)建科學合理的利益協(xié)調(diào)機制，引導多元文化價值觀產(chǎn)生對社會主流價值觀的認同和共識，以價值觀的“最大公約數(shù)”為支撐，才能最大程度地凝聚人心和集聚社會正能量，從而實現(xiàn)最廣大人民群眾的共同利益，推動社會全面進步和持續(xù)發(fā)展。也只有具備了共同的價值訴求、價值取向和價值目標，當代中國的發(fā)展才會有強大而持續(xù)的活力、潛力、定力和動力，才能充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的精神引領(lǐng)作用。

（三）文化自信、價值共識、精神家園都不是自發(fā)形成的，而是在精神文化實踐活動中逐漸形成并不斷發(fā)展的

文化自信、價值共識、精神家園都體現(xiàn)了作為主體的人在精神文化實踐活動中的理性成果，體現(xiàn)了人們不斷地探索和遵循精神文化實踐活動基本規(guī)律而達到的一種文化自覺。因此，文化自信實質(zhì)上體現(xiàn)了理性的自信和理論的自信，是人們在精神文化實踐活動中不斷地總結(jié)理論和提煉理論并發(fā)揮理論對實踐的能動指導作用的動態(tài)發(fā)展過程。一個國家、一個民族需要理論思維和理論素養(yǎng)，用文化自信培植價值共識精神家園的過程，就是不斷推進精神文化實踐活動的過程，是在精神文化實踐中提煉理論、增強文化自覺的過程，也是發(fā)揮先進精神文化引導全體國民整體人文素質(zhì)不斷提升的過程。鑒于文化自信、價值共識、精神家園的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的，加強先進文化建設(shè)就成為用文化自信培植價值共識精神家園的戰(zhàn)略舉措。

二、用文化自信培植價值共識精神家園的現(xiàn)實緊迫性

時代是在不斷地正視問題和解決問題中發(fā)展進步的。市場經(jīng)濟帶來的社會階層結(jié)構(gòu)的深刻變化以及利益關(guān)系的重大調(diào)整，與經(jīng)濟全球化相伴隨的文化全球化帶來的多元文化并存對主流價值觀的沖擊，信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的“人人都是麥克風”時代對價值共識的撕裂，都突出了用文化自信培植價值共識精神家園的現(xiàn)實緊迫性。

（一）市場經(jīng)濟帶來的社會階層結(jié)構(gòu)的深刻變化以及利益關(guān)系的重大調(diào)整，突出了用文化自信培植價值共識精神家園的現(xiàn)實緊迫性

改革開放以來，我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和所有制結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，集中表現(xiàn)為社會成員收入結(jié)構(gòu)的變化，這種變化加速了城鄉(xiāng)居民社會階層的分化。經(jīng)濟生活的重大變革和個人收入多寡必然對思想意識形態(tài)產(chǎn)生影響，使社會文化價值觀由單一化向多元化轉(zhuǎn)變，由原來的為國家、集體服務(wù)的一元價值觀向為不同的利益主體及不同的利益需求服務(wù)的多元價值觀轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變觸動了我國社會的不同領(lǐng)域、不同群體，并由此引發(fā)了一系列價值觀的沖突。特別是我國現(xiàn)代化開始時間較晚，為了追趕西方發(fā)達國家的步伐，我們專注于保持經(jīng)濟高速增長，經(jīng)濟體制、利益格局、社會結(jié)構(gòu)等發(fā)生了巨大變化，當深沉厚重的文化與異常迅猛的社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生交織和碰撞時，就容易導致原有的價值觀遭到質(zhì)疑、抨擊，因此，如何使主流文化價值觀穩(wěn)穩(wěn)地占居主導地位，以價值認同和價值共識為紐帶將多樣性社會階層的社會心理和精神文化世界牢牢地聯(lián)系在一起，就成為建設(shè)堅固的當代中國精神文化大廈的十分現(xiàn)實而緊迫的重大課題。

（二）與經(jīng)濟全球化相伴隨的文化全球化帶來的多元文化并存對主流價值觀的沖擊，突出了用文化自信培植價值共識精神家園的現(xiàn)實緊迫性

經(jīng)濟全球化是一種十分復雜的世界歷史進程，是當今世界許多事物矛盾發(fā)展的集合體，在文化價值觀的層面上表現(xiàn)為多元化和一體化在對立統(tǒng)一的矛盾運動中交織發(fā)展的過程。而經(jīng)濟全球化的過程也就是文化擴張的過程 〔3 〕，西方的文化與意識形態(tài)伴隨著經(jīng)濟全球化浪潮已經(jīng)大舉進入全球各個領(lǐng)域，將其文化價值觀植入人們的精神內(nèi)核，引發(fā)了與民族本土文化價值觀的矛盾沖突。比如，西方文化強調(diào)以自我為中心，以個人為本位，主張個體價值高于群體價值，與我國一直倡導的群體價值高于個體價值，強調(diào)個體對社會、對他人的責任，以及弘揚集體主義價值觀的文化相沖突。又如，西方文化表現(xiàn)出強烈的功利色彩，將追求眼前的個人利益視為唯一現(xiàn)實的利益，認為效用和功利原則是社會生活的起點和道德的最高準則，與我國傳統(tǒng)價值觀重義輕利，為了道義不為物質(zhì)所誘惑，不為權(quán)勢所壓倒，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的價值觀相沖突。再如，西方文化主張人生價值高于一切，道德價值服從和從屬于人生價值，認為道德是實現(xiàn)個人利益、獲取個人幸福的條件和手段，與我國歷來重視道德價值，把個人的道德修養(yǎng)提到很高的地位，用道德來判斷人生的價值觀相沖突。面對西方意識形態(tài)的侵襲，急需建立全民文化自信，培育全民價值共識，將全體國民從最重要的心理層面打造成一個穩(wěn)固的價值共同體，不僅使其自覺地將價值導向轉(zhuǎn)化為價值追求的自覺行動，而且使當代中國始終在正確的價值航標指引下向前發(fā)展。

（三）信息網(wǎng)絡(luò)化帶來的“人人都是麥克風”時代對價值共識的影響，突出了用文化自信培植價值共識精神家園的現(xiàn)實緊迫性

世界正步入網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活的各個領(lǐng)域，深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式和思維方式，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的廣泛應(yīng)用也為西方多元文化價值觀的傳播提供了便利，一些錯誤的、扭曲的文化價值觀念隨之侵入。移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和新媒體悄無聲息地改變著人們的閱讀習慣，甚至影響著網(wǎng)民的閱讀態(tài)度，許多網(wǎng)民更習慣于碎片化、跳躍化、淺顯化、視覺化閱讀，或者習慣于以玩世不恭、嬉笑怒罵的態(tài)度創(chuàng)造層出不窮的景觀文化、感官文化、消費文化和視覺文化等文化樣態(tài)，甚至以戲謔性、大眾狂歡的方式悄然解構(gòu)、改造我們傳統(tǒng)的、主流的文化內(nèi)容、道德準則和價值取向。諸如種種，無論是西方文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的缺失，都使價值認同和價值共識受到挑戰(zhàn)。用文化自信迎接多元文化價值觀特別是錯誤文化價值觀的挑戰(zhàn)，培植新時代的價值共識，端正價值航標的指引方向，真正形成充滿崇德向善價值風尚的精神文化家園，就成為當代中國文化價值觀建設(shè)最為緊迫、最為重要的歷史任務(wù)。

三、用文化自信培植價值共識精神家園的基本路徑

用文化自信培植價值共識的精神家園是一項重大的系統(tǒng)工程。只有用整體性思維和系統(tǒng)性行為，從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機制，促進主流文化價值觀保持主導地位，以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待我國傳統(tǒng)文化和外來文化，加強網(wǎng)絡(luò)文化引導和監(jiān)管等多種角度著手和發(fā)力，才能促進用文化自信培植價值共識的精神家園取得實效。

（一）要從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機制入手，促進主流文化價值觀保持主導地位

文化自信建立在利益協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，沒有共同的利益，不可能具有共同的理想和共同的價值追求。只有從構(gòu)建和諧的利益協(xié)調(diào)機制入手，構(gòu)建利益共同體、命運共同體、責任共同體、發(fā)展共同體和共享共同體，才能達到用文化自信培植價值共識的精神家園的目的。為此，必須通過利益協(xié)調(diào)機制促進社會公平正義，使全體社會成員都有尊嚴感、獲得感和幸福感，從而使主流文化價值觀牢牢地占居主導地位。實現(xiàn)共同富裕的實質(zhì)在于實現(xiàn)社會各類主體的利益協(xié)調(diào)與合理分享，應(yīng)把完善社會利益分配與協(xié)調(diào)機制作為解決各利益主體利益矛盾的主要手段。加強對低收入群體權(quán)益的保護，完善保障困難群體就業(yè)和基本生活的體制機制。低收入群體的權(quán)益需要得到更多關(guān)注和維護 〔4 〕。同時，在公共資源分配上應(yīng)向民生福利保障傾斜，通過健全社保體系和實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，切實減輕城鄉(xiāng)居民的生活負擔，尤其是要讓欠發(fā)達地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)群眾和低收入群體獲得更多的社會保障。要規(guī)范收入分配秩序，完善有效消除不合理、不合法收入的體制機制 〔4 〕。總之，要用文化自信培植價值共識的精神家園，應(yīng)堅持以人民為中心的發(fā)展思想，通過深化改革促進利益協(xié)調(diào)，堅持科學社會主義的基本原則，實現(xiàn)社會公平正義。

（二）要以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化，以多元并存與雙向構(gòu)建實現(xiàn)文化自信

以多元并存與雙向構(gòu)建實現(xiàn)文化自信是培植價值共識的精神家園所不容忽視的問題。英國學者鮑曼認為：“和諧并不是千篇一律的，它總是幾種不同主旋律的協(xié)奏，每個主旋律都有各自的特征，并通過這種特征且由于這種特征才能維持最后的旋律。” 〔5 〕文化價值觀的交流是推進不同民族文化發(fā)展的強大動力。我們認為的價值共識是在各種價值訴求所內(nèi)蘊著的文化的共性、可借鑒性、互補性和相融性基礎(chǔ)上的求同存異中實現(xiàn)的，每一種文化價值觀都具有自身的特質(zhì)和優(yōu)勢，這也是多元文化價值觀雙向建構(gòu)的根據(jù)與條件。一方面，文化全球化有助于民族本土文化價值觀的發(fā)展，文化全球化促使各種文化理論的應(yīng)運而生和廣為傳播，為文化價值觀的嬗變、更新和發(fā)展提供了理論指導。另一方面，本土文化價值觀在交流中也豐富了外來文化價值觀的內(nèi)容，促進其發(fā)展。同時，不同時代也會有不同的價值觀選擇，在歷史行進中會淘汰過時的甚至影響歷史發(fā)展的腐朽價值觀，為選擇新的推動歷史前進的價值觀建立更堅固的價值基礎(chǔ)。在文化全球化時代，一方面，必須高度認可本民族的文化和歷史。清代著名思想家龔自珍曾講道，“滅人之國，必先去其史”，在一定程度上說明了重視歷史文化對增強民族凝聚力和文化價值認同的重要性。中華傳統(tǒng)文化中的許多思想文化資源，在今天可以通過去其糟粕、取其精華，使其成為充滿鮮明的中華民族特色又與時俱進的文化價值觀。另一方面，要勇于吸收、改造外來文化，并對自身文化的未來發(fā)展有精準把握的文化自信，從中探求能保持最大公約數(shù)的價值認同，激發(fā)出鼓舞士氣的社會正能量。總之，我們應(yīng)在多元中樹立主導，在多樣中謀求共識，筑牢中華民族文化大廈的基石。

（三）要從加強網(wǎng)絡(luò)文化引導和監(jiān)管著手發(fā)力，促進網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，利弊共存，關(guān)鍵在于正確的引導，促進其健康發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的當今時代，各種信息蜂擁而至，有時真假難辨、對錯難分，這就使得統(tǒng)一思想認識和達成價值認同的最大社會公約數(shù)的難度加大。與傳統(tǒng)的信息傳播渠道相比，網(wǎng)絡(luò)具有更大的開放性、虛擬性，一些虛假信息和謠言通過網(wǎng)絡(luò)空間迅速傳播，一些淫穢色情內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)空間污染社會環(huán)境，一些網(wǎng)民的錯誤言論通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵放大，對主流文化價值觀產(chǎn)生強烈的沖擊作用，直接影響和諧穩(wěn)定有序的社會秩序。因此，加強網(wǎng)絡(luò)先進文化建設(shè)，維護網(wǎng)絡(luò)安全，確立和堅定反映全國各族人民普遍認同的社會主義核心價值觀，是用文化自信培植價值共識精神家園面臨的重大而艱巨的任務(wù)。一方面，要運用網(wǎng)絡(luò)主動發(fā)聲、敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲，以弘揚主旋律、傳遞正能量，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論制高點，形成風清氣正的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。另一方面，要依法治網(wǎng)，不能將網(wǎng)絡(luò)空間當作“法外之地”。要加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，進一步完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護、網(wǎng)絡(luò)社會管理等方面的法律法規(guī)，進而規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。習近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。” 〔6 〕要堅持依法治國、依法治網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運行。在促進網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展中用文化自信培植價值共識的精神家園，還需要通過健康高雅的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，促進網(wǎng)民整體素質(zhì)的提升，培育和倡導網(wǎng)絡(luò)民主法治，不斷推動人們積極營造自覺接受和弘揚真善美、抵制假惡丑的良好網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕方世南.全球化與文化本土化的多元并存與雙向建構(gòu)〔J〕.馬克思主義研究，2009（04）：57-67.

〔4〕方世南，蘇黎軒.切實貫徹共同富裕的根本原則和要求〔N〕.人民日報，2013-04-22（07）.

〔5〕齊格蒙特·鮑曼.個體化社會〔M〕.上海：上海三聯(lián)書店，2002：111.

〔6〕習近平出席第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式并發(fā)表主旨演講 強調(diào)加強溝通，擴大共識，深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體〔N〕.人民日報，2015-12-17（01）.

責任編輯 梁華林