“竹林七賢”文學研究七十年

石飛飛 劉懷榮

以復古的方式完成文化創新，是中華民族文化發展的重要特點之一。《周易》“復卦”向為易學家所重，王弼則以“反本”釋“復”；《老子》稱“萬物并作，吾以觀復。”（第十六章）“反者道之動”（第四十章）。“反”即“返”，老子以為即“道之動”，可見對“反”有多么重視。現代新儒家提出的“返本開新”之說，正是對這一傳統更簡潔明了的概括。

新中國成立七十年來，西學、反傳統思潮及相關運動，對學術研究均有不同程度的影響。如何在中華文化復興的當代背景下，檢點過往行跡，辨識未來方向，為學術創新尋求突破口，同樣是非常必要的。本欄目的四篇文章，即是以這樣的思路，從眾多古代文學研究論題中，選取蔡邕、竹林七賢、《文心雕龍》及兩漢少數民族書面文學研究等四個方面，梳理七十年來與之相關的文學研究之發展脈絡、學術特點及得失。各篇的切入點和敘述方式雖不盡相同，但企望能于學術史的回顧反思中有新發現，從而對研究的深入和創新有所助益，則是一致的。四篇文章中，有一篇論及蔡邕。讓我不禁想到他的《翠鳥詩》，腦海中浮現出“回顧生碧色，動搖揚縹青”的動態景象。詩中的“回顧”，與學術史的“回顧”本無瓜葛，但若從“賦詩斷章，余取所求”（《左傳·襄公二十八年》）的古老傳統來看，與本欄目又并非無關。我們如此解讀，應該還在傳統許可的范圍之內：倘在作者們自覺的“回顧”中，能為相關專題的研究哪怕生一點“碧色”，或揚一抹“縹青”，讓經典如“翠鳥”般展露更多的美感，誰能說這不是學術的美景？這幾篇小文的“回顧”，或許與此尚有距離，但我們仍不妨“斷章取義”，借大文豪的名句與學界共勉。

——劉懷榮（中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授）

1949年以來，學術界對“竹林七賢”做了深入系統的研究，據筆者統計，這類成果有著作126部，論文812篇，包括生平思想、詩文集整理、作品研究、比較研究、接受研究等，都有不少學術成果。

生平及思想研究

有關“竹林七賢”的生平考證，《阮籍評傳》等著作有較集中的探討，相關研究論文約有96篇。“竹林七賢”和竹林之游是否屬實，是學者們關注的一個重點。劉康德認為，從“竹林七賢”之間的年齡差距及居地距離看，似不可能同時聚于山陽。“竹林七賢”標目當由謝安首創。王曉毅則以為“竹林七賢”名號是由孫盛首創。衛紹生、韓格平等學者認為，歷史上確有竹林之游。蔡振翔《竹林名士交游考》、顧農《七賢林下之游的時間與方式》、李中華《“竹林之游”事跡考辨》等，對竹林之游的成員、時間、活動方式及“竹林七賢”的寓居地等，做了細致的考證。

有關“竹林七賢”思想研究的專著，可以丁冠之《阮籍》、曾春海《嵇康的精神世界》為代表。丁著將阮籍思想的發展分為正始以前、正始十年間、正始十年后三個時期，揭示了阮籍由儒轉玄的思想演變過程；論文約126篇，余敦康對阮籍、嵇康前期提倡“名教”“自然”結合，到后期“推崇自然而貶抑名教”的演變原因做了分析。李季林指出，嵇康的玄學思想本質是“外道而內儒”，“其玄學思想包括元氣自然論、智慧論、‘越名教而任自然的政治思想、長生不老的養生思想，以及‘聲無哀樂的音樂美學等”。許抗生對向秀“‘無心人自然說”“‘自生說”“逍遙義與‘儒道合一說 ”做了探討。

詩文集整理校注

“竹林七賢”詩文集整理校注的著作有11部（不含再版書籍）。黃節《阮步兵詠懷詩注》，對阮籍82首五言詠懷詩和13首四言《詠懷詩》做了箋注，具有首創之功。羅仲鼎《阮籍詠懷詩譯解》、靳極蒼《阮籍詠懷詩詳解》等，參照黃著者頗多。戴明揚《嵇康集校注》對魯迅《嵇康集》有所訂正，是《嵇康集》整理的集大成著作。陳伯君《阮籍集校注》首次對阮籍詩文作了全面的校勘和注釋。韓格平《竹林七賢詩文全集譯注》是適于初學者的優秀普及本。衛紹生八卷本的《〈竹林七賢集〉輯校》，首次將“竹林七賢”的詩文、雜著合為一集，并附有“竹林七賢”生平活動和文學創作年譜簡編，是一部集大成的著作。

相關研究論文約40余篇。李景華《〈阮籍集校注〉失誤評議》、王曉毅《向秀〈莊子注〉研究》、衛紹生《竹林七賢文集流傳及存佚考論》等論文，對“竹林七賢”文集的校注得失、流傳及存佚等，做了較為深入的論述。

作品研究

阮籍《詠懷詩》是學者們關注的重點之一，專門性的著作有《葉嘉瑩說阮籍詠懷詩》、邱鎮京《阮籍詠懷詩研究》，邱著認為，阮籍詠懷詩藝術技巧優點為“結構緊湊”“善于發端”“比興特佳”“文法的技巧”；缺點為“類似格言”“隱晦”“重復”“合掌”。曹道衡《魏晉文學》、錢志熙《唐前生命觀和文學生命主題》等著作也有所涉及。錢著以為，阮籍“自覺地繼承了用詩歌抒發生命情緒的藝術傳統”。

相關論文約204篇。王許林認為：

阮籍的《詠懷詩》以人的生命存在狀態——短促感、孤獨感、超越感為審美對象，傷感中蘊含堅毅，悲佰里浸潤曠達，顯示了一個東方“文化人”的內在人格的覺醒，及他對人類生存命運的深刻憂慮和關切。

其中對《詠懷詩》生命意識的探討很有啟發意義。《貴州社會科學》連續刊發了多篇研究阮籍《詠懷詩》意象的作品，如秦丙坤《阮籍〈詠懷詩〉中的飛鳥意象和三重世界》、王堯美《阮籍〈詠懷詩〉中的“路”》、王建國《從阮籍的身世個性看其文學創作中的女性意象》、王堯美《阮籍〈詠懷詩〉中的“劍”》。但有關“竹林七賢”整體意象及向秀、劉伶、山濤、王戎、阮咸等作家意象的研究，仍有進一步探討的空間。

嵇康《聲無哀樂論》也受到學者們的重視，約有研究論文79篇。袁濟喜指出，“‘聲無哀樂論雖然受當時‘得意忘言論影響”，但同時“強調人的審美主體的獨立性和能動性”，這與以往將“音樂美學中心聲對立統一的觀點目為‘二元論”是不同的。李丹博認為：“在《琴賦》中，‘和美的要求貫穿于音樂創作的整個過程，……主要的表現是要創造一個清遠、沖和、恬靜、脫俗的音樂意境。”連赟從音樂與儒道的雙重視角來解讀《聲無哀樂論》，以為“從表象上看，嵇康深受道家影響，追求飄然脫塵，但在內心深處，他又不得不尊崇倫理”。

此外，對于《大人先生傳》中“大人先生”的原型，徐公持認為是孫登；韓傳達則認為是蘇門先生；王曉毅認為：“是《莊子》中住在藐姑射山的神人，以及《淮南子》等黃老派著作中關于神人、至人、真人的傳說。”龔克昌從《東平賦》讀出了阮籍“庸俗虛偽的一面”。孫明君考證，《為鄭沖勸晉王箋》當“作于甘露五年四月”。不乏新見。顧農《〈文選〉所錄阮籍〈詠懷詩〉五題》、袁濟喜《〈文選〉編選與嵇康形象》等，以《文選》為切入點，觀點新穎，也值得關注。

比較研究

有關“竹林七賢”比較研究的論文約120余篇。其中，阮籍、嵇康思想比較的論文約30余篇，汪春泓指出，在學術承傳淵源方面，阮籍“是漢魏新學的預流者……（嵇康）為學尚停留在漢士式的儒道兼修”；就《莊》學思想而言，“（嵇康）還徘徊在老與莊兩個不同的人生境界……（阮籍）已徹底由《老》學向《莊》學超越”；在文學創作方面，“阮旨歸趣逗虛，而嵇志卻十分落實”。劉克橋認為，“嵇康的峻急剛腸使他與阮籍的迫不得已情極而癡有了不同……比阮籍多了狂放之氣，終為社會所不容，留下一腔悲憤。”

有關“竹林七賢”作品比較研究的論文約有40余篇。禚寶斌指出，阮籍的賦作“郁結著一股化不開的苦悶，語句里透漏著難以排解的憂愁……（嵇康的賦）多了些從容和幽雅”。杜衛認為，嵇康的《聲無哀樂論》“完全繼承了儒道美學中以‘和為美、美服從善和強調音樂的倫理教化功能的基本音樂美學原則”，漢斯立克的《論音樂的美》“把音樂作品‘本文作為一切音樂內容的首要依據，把音樂美、音樂內容和音樂效果的特征作為音樂美學的核心間題”。陶東風、陳燮卿指出“《詠懷》的基本精神是人的覺醒”，陳子昂《感遇》反映了“一種強烈的社會意識”。

阮籍、嵇康與陶淵明思想比較的論文約30余篇，王玲認為：“嵇知其不可而為之……陶則知其不可而不為，于莊子逍遙出世的形式下恪守儒家善道。”將阮籍、嵇康與魯迅進行比較的論文約10余篇，皇甫積慶指出：“在文學的溝通、晤談中，魯迅不僅獲得中國傳統文學及語言的熏染，更重要的是獲得中國知識分子人格精神與生命悲劇的共感。”

接受研究？

“竹林七賢”接受研究，自2000年以來才逐漸得到學界的關注。相關研究論文約33篇，其中以探討唐代作家、作品對“竹林七賢”及其作品之接受的成果最多。

劉小兵專著《唐代文學與竹林七賢》以“傳播與接受”為視角，從文學文獻、文本及少有人關注的唐人墓志銘出發，細致探討了唐代文學對“竹林七賢”的接受。其論文也指出：唐人墓志中出現七賢或與之相關典故的約90方，100多次，唐人常用“竹林絕游，山陽罷燕（宴）”來表達惆悵與嘆惋。墓志中的七賢追憶集中于“對七賢交友與雅集的效法”，幾乎“竹林七賢中的每位人物皆受到過唐人的賞識”，唐人身上體現了“七賢風采的再現、竹林精神的復活”。

鄧溪燕認為，唐人詩文對《思舊賦》的用典大致為：聞笛有感、離愁別緒、故園之思、傷亡憶舊；唐賦在情感主題、抒情敘述手法上，唐詩在懷舊意象，抒情敘事模式等方面，都體現了對《思舊賦》的接受。束莉、吳懷東指出：“六朝嵇康接受以譏評的面目呈現”，唐宋以降，“嵇康忠義的品格得到表彰”，但“譏評的代表性觀點依然不時出現在士人的撰述中，反映了他們徘徊于儒道之間的復雜心態” 。此外，葉當前、余塔山等，從不同文體對“竹林七賢”作品的接受做了探討。

綜上所述，七十年來“竹林七賢”文學的研究，研究方法與視角均呈現出多樣化的發展趨勢，研究成果的數量、質量也有大幅度提升。但總體上還存在研究力量布局不合理和重復性研究等問題。“竹林七賢”生平及思想研究，詩文集的整理校注，《詠懷詩》《聲無哀樂論》的闡釋等方面貫穿于整個“竹林七賢”研究史中，得到不斷的拓展與深化。21世紀以來，《為鄭沖勸晉王箋》《首陽山賦》《與山巨源絕交書》《養生論》《酒德頌》《琴賦》《思舊賦》等不同文體的作品，以及阮籍、嵇康之外“竹林七賢”其他作家的作品，逐漸得到學界的關注，“竹林七賢”接受研究呈上升趨勢，但整體研究仍然稍弱。在下一步的研究中，如何在現有研究基礎上避免重復，是需要重點思考的問題。

（作者簡介：石飛飛，女，文學碩士，現就職于青島市李滄區教體局；劉懷榮，中國海洋大學教授，博士生導師。）