《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程》開發(fā)與實(shí)踐

撰稿：郭志濱 洪偉 金少良／北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)

成果完成者：北京市東城區(qū)史家胡同小學(xué)

其他成果持有人：中國國家博物館

“博悟課程”的研發(fā)背景

（一）文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校教育中的尋根、固本、筑基工程。但當(dāng)前中小學(xué)開展的傳統(tǒng)文化教育存在著一些誤區(qū)：一是方式僵化，未將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校課程進(jìn)行有機(jī)融合，出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。二是浮于表面，未能深刻挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，并在以古鑒今的過程中，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，僅僅滿足于形式上的模仿與復(fù)古。

（二）課程改革的困境突破

在課程改革進(jìn)程中，各中小學(xué)綜合實(shí)踐課程開發(fā)呈現(xiàn)出繁榮景象。但在具體操作中面臨如下困境：在課程定位上，綜合實(shí)踐課程相對于學(xué)科課程往往被邊緣化處理；在課程開發(fā)中，在強(qiáng)調(diào)活動化的同時(shí)，缺乏課程性思考與整體設(shè)計(jì)；在課程實(shí)施中，未能引發(fā)課堂教學(xué)模式與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的真正轉(zhuǎn)變。課程資源單一、師資培訓(xùn)缺位也成為制約綜合實(shí)踐活動課程開發(fā)的重要因素。

（三）立德樹人的任務(wù)要求

當(dāng)前，越來越多的功利性目標(biāo)被加之于學(xué)校和學(xué)生身上，使得道德教育的空間不斷被知識學(xué)習(xí)擠壓，導(dǎo)致學(xué)生社會責(zé)任感的淡薄、價(jià)值觀的錯(cuò)位。因此，我們有必要重新審視育人工作，在課程轉(zhuǎn)型中尋求落實(shí)立德樹人任務(wù)的有效路徑，將社會主義核心價(jià)值觀培育貫徹始終。

為有效破解上述問題，北京史家胡同小學(xué)秉承“無邊界”課程理念，拓寬課程存在場域、創(chuàng)新課程開發(fā)模式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取課程營養(yǎng)，與中國國家博物館聯(lián)合進(jìn)行基于博物館資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐課程開發(fā)。

國家博物館是中華文化的祠堂和祖廟，是我國最高的歷史文化的藝術(shù)殿堂。國博每一件藏品的背后都蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)習(xí)俗、民族精神、古代科技、古代藝術(shù)以及禮儀典范等豐富的傳統(tǒng)文化信息，具有極其重要的教育價(jià)值。學(xué)校組建了由文物專家、國博講解員、學(xué)校教師、課程專家組成的15個(gè)課程研發(fā)共同體，帶動學(xué)校二百余名教師開展行動研究，精心挑選合適的文物展品，篩選大量的文物資料，使其轉(zhuǎn)化為適合學(xué)生認(rèn)知水平的課程內(nèi)容。

“博悟課程”的研發(fā)成果

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程》是本研究的核心成果。“博”指向視野開放、胸襟廣博，以博物館為代表的真實(shí)世界都是課程的實(shí)施場域。“悟”指向思維的拓展與思想的深刻，倡導(dǎo)學(xué)生在感悟、體悟和領(lǐng)悟中開展綜合學(xué)習(xí)，從而真正獲得文化認(rèn)知與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的升華。可以說，該課程在外部打破時(shí)間、空間、內(nèi)容、人際的邊界，在內(nèi)部突破學(xué)生思維和學(xué)習(xí)方式的邊界，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地真實(shí)發(fā)生，讓課程的“無邊界”拓展生命的無限可能，夯實(shí)學(xué)生終身發(fā)展的根基。

（一）凸顯文化自信的“博悟課程”體系

1.課程目標(biāo)——開放性

課程目標(biāo)設(shè)置上，該課程更加注重學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和素養(yǎng)生成。具體如下：

（1）知道一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與文化內(nèi)涵。

（2）能夠利用文物資源開展自主學(xué)習(xí)，提升搜集處理信息的能力、自主獲取知識的能力、分析與解決問題的能力、表達(dá)與交流的能力等，不斷提高學(xué)習(xí)能力與思維品質(zhì)。

圖1：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?博悟課程》體系

（3）珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，不斷增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值認(rèn)同。

2.課程框架——系統(tǒng)性

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?博悟課程》包括“漫步國博”與“博悟之旅”兩大系列，配套學(xué)生教材、教師指導(dǎo)用書共計(jì)出版28冊（見圖1）。

（1）《漫步國博》系列課程框架結(jié)構(gòu)

《漫步國博》系列課程定位于“走出去”，即帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。課程內(nèi)容設(shè)置立足學(xué)生生活實(shí)際，分為說文解字、服飾禮儀、美食美器和音樂辭戲四個(gè)主題，并按“工具性→功能性→工藝性→文化性”的學(xué)習(xí)脈絡(luò)層層遞進(jìn)。該系列課程把博物館里一件件冷冰冰的文物生活化，讓它們與孩子的生活緊密貼合，賦予博物館課程一種生命力。

（2）《博悟之旅》系列課程框架

《博悟之旅》系列課程定位于“引進(jìn)來”，即將博物館資源引入日常課堂教學(xué)，讓每一個(gè)孩子在每一門課程的學(xué)習(xí)中無痕對接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該系列從全國博物館精選五百余件珍貴文物，依據(jù)“創(chuàng)造、尊重、責(zé)任、生命、規(guī)則”，即學(xué)校所倡導(dǎo)的“五大意識”，形成150個(gè)教學(xué)主題。這些主題在編寫時(shí)都遵循“個(gè)人”“社會”“國家”三個(gè)維度層層遞進(jìn)，從不同的角度剖析文物背后的內(nèi)涵故事，緊緊把握中華傳統(tǒng)文化的精髓。

3.課程內(nèi)容——民族性

“博悟課程”在內(nèi)容與資源構(gòu)建上，以國家博物館的文物展陳為主，以北京地區(qū)各個(gè)博物館為輔，同時(shí)鏈接全國各大博物館的展品資源，涵蓋了民族精神、民族信仰、民族尊嚴(yán)、民族自信、民族智慧、民族藝術(shù)等諸多豐富的內(nèi)容，讓學(xué)生具備了堅(jiān)定的民族自信與文化認(rèn)同。

4.課程實(shí)施——綜合性

為確保課程的順利開展，學(xué)校根據(jù)各學(xué)科現(xiàn)有的課時(shí)計(jì)劃，計(jì)算出每學(xué)期每個(gè)年級、每個(gè)學(xué)科開設(shè)博物館課程的課時(shí)總數(shù)，并根據(jù)各年級的具體課時(shí)數(shù)進(jìn)行全校的課表套排。課程在實(shí)施過程中整合了語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、體育、品生、品社、勞技、信息、綜實(shí)等小學(xué)階段的12門學(xué)科。

為進(jìn)一步突破學(xué)科邊界，學(xué)校將“博悟課程”內(nèi)容與國家課程進(jìn)行一一對接，并梳理成二者的對接表，突破了教學(xué)單線育人的局面，改變了知識割裂性的教學(xué)傳統(tǒng)狀態(tài)。此外，我們嘗試跨學(xué)科的同課異構(gòu)，相同的主題，由不同學(xué)科的教師分別進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，尋求共性與異性，重新整合凝練，再進(jìn)行課堂實(shí)施，從而開啟學(xué)生多元化思考、多維度學(xué)習(xí)的通道。

（二）核心價(jià)值觀培育的“物-晤-悟”路徑

習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。博物館作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，必然成為核心價(jià)值觀教育的天然場所和重要源泉。在“博悟課程”中，學(xué)生首先基于文物資源背后的豐富信息進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知，然后在多樣的課堂活動中與文物進(jìn)行“會晤”與對話，獲得真實(shí)的“價(jià)值體驗(yàn)”，懂得“物為匠造、寶以人傳、神以人繼、業(yè)以人承”的道理，進(jìn)而在體悟、漸悟、趣悟、頓悟、領(lǐng)悟、品悟、感悟、敬悟等一系列思維活動中實(shí)現(xiàn)指向行動自覺的“價(jià)值養(yǎng)成”。

相對于傳統(tǒng)課堂教育模式，在課程中引入豐富的博物館資源，挖掘文物背后蘊(yùn)含的價(jià)值追求，是進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的路徑創(chuàng)新，呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1.價(jià)值觀準(zhǔn)則的形象化

得益于豐富的課程資源的引入，核心價(jià)值觀的24字準(zhǔn)則在我們的課堂里鮮活起來，國家博物館中關(guān)于國家歷史發(fā)展的基本陳列成為學(xué)生們理解“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的重要載體，文物所隱含的價(jià)值指向是學(xué)生感悟“自由、平等、公正、法治”的具體參照，器物背后的動人故事是學(xué)生養(yǎng)成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值準(zhǔn)則的文化依據(jù)。

圖2：“博悟課堂”理論模型

2.價(jià)值觀教育的活動化

價(jià)值觀教育應(yīng)避免單純的規(guī)則說教和灌輸，而應(yīng)寓教育于多樣化的活動之中，促使學(xué)生在動手實(shí)踐中感知和領(lǐng)悟，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動。因此，學(xué)校在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施中注重聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題，形成正確的價(jià)值觀。在課程中，學(xué)生們通過觀察、思考、表達(dá)、交流、動手體驗(yàn)等多種方式加深他們對個(gè)體與群體、民族與國家、歷史與藝術(shù)的正確認(rèn)識和理解，形成基本的道德觀、人生觀、世界觀和價(jià)值觀，初步掌握人類社會的發(fā)展脈絡(luò)，形成一定的藝術(shù)鑒賞能力和養(yǎng)成良好的人文情懷。

3.價(jià)值觀養(yǎng)成的持續(xù)化

受小學(xué)生年齡階段和認(rèn)知特點(diǎn)的限制，學(xué)生所形成的價(jià)值觀具有易波動、不穩(wěn)定的特點(diǎn)，因此價(jià)值觀教育存在于人的生命全過程，屬于終身教育的范疇。學(xué)校教育屬于階段性教育，博物館資源則彌補(bǔ)了課堂教學(xué)時(shí)間的不足，并幫助學(xué)生建立起一種可持續(xù)的學(xué)習(xí)方式，充分滿足了價(jià)值觀養(yǎng)成的持續(xù)化需求。我們鼓勵(lì)學(xué)生在課下走進(jìn)博物館繼續(xù)探究課堂上的相關(guān)問題，養(yǎng)成利用博物館開展自主學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。學(xué)生在課程中形成的利用社會資源自覺開展學(xué)習(xí)的生命狀態(tài)，將會使其一生受益。

（三）基于核心素養(yǎng)的“博悟課堂”模型

“博悟課程”立足學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型，形成了以學(xué)生的學(xué)為中心、以教師的教為支持系統(tǒng)、以博物館資源為依托的“博悟課堂”模型（見圖2）。該模型不僅僅是技術(shù)性的改變，更是關(guān)于課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀的教育哲學(xué)的變革，是一個(gè)理念、行為、工具的綜合體。

1.“博悟課堂”的理論架構(gòu)

“博悟課堂”中，學(xué)生的學(xué)習(xí)占據(jù)著課堂的中央。學(xué)習(xí)行為關(guān)鍵要素可聚焦為博悟、思維、對話、表達(dá)、篤行五個(gè)環(huán)節(jié)。五個(gè)環(huán)節(jié)并非一個(gè)線性的機(jī)械過程，而是一個(gè)可循環(huán)、可跳躍的開放進(jìn)程?！安┪颉笔钦n堂的邏輯起點(diǎn)，指向?qū)W習(xí)的真實(shí)性，倡導(dǎo)學(xué)生依托博物館資源進(jìn)行博覽與體悟?！八季S”是課堂的理性基礎(chǔ)，指向?qū)W習(xí)的深度性，倡導(dǎo)學(xué)生將認(rèn)知放置于中華歷史發(fā)展長河，通過系統(tǒng)思維與歷史思維讓學(xué)習(xí)深度化?！皩υ挕笔钦n堂的中心環(huán)節(jié)，指向?qū)W習(xí)的互動性，倡導(dǎo)學(xué)生與世界、與他人、與自我進(jìn)行立體多維的互動與對話?！氨磉_(dá)”是課堂的標(biāo)志行為，指向?qū)W習(xí)的創(chuàng)新性，鼓勵(lì)學(xué)生將已內(nèi)化的認(rèn)知進(jìn)行多種形式的、富有創(chuàng)意的發(fā)布和共享?！昂V行”是課堂的價(jià)值旨?xì)w，指向?qū)W習(xí)的實(shí)踐性，從而實(shí)現(xiàn)“學(xué)思知行”的統(tǒng)一。

“博悟課堂”中，教師的教是學(xué)生學(xué)習(xí)的有力支撐。教師在課堂實(shí)施中，一是要體現(xiàn)“價(jià)值導(dǎo)向”，打破德育與智育分離的二元論，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化知識的育人價(jià)值。二是要進(jìn)行“邊界融合”，在博物館資源的支持下，進(jìn)一步打破學(xué)科邊界、知識與社會生活的邊界，促使人的整體成長。三是要進(jìn)行“文化重構(gòu)”，轉(zhuǎn)變以控制和灌輸為特征的傳統(tǒng)課堂，倡導(dǎo)凸顯民主、和諧、自主的“對話型課堂文化”，保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲。四是要進(jìn)行“反思評價(jià)”，從注重顯性知識考核轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)和學(xué)科能力提升，從以單次書面考核為主轉(zhuǎn)向貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程的綜合評價(jià)。

在博物館課程“音樂實(shí)驗(yàn)室”探尋中國打擊樂器發(fā)展脈絡(luò)

2.“博悟課堂”的實(shí)施路徑

歷經(jīng)多年的探索與實(shí)踐，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們歸納梳理了六種適合學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)新路徑，并直接指向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成。

字詞溯源。學(xué)生開展自主探究，通過文獻(xiàn)資料的搜集，根據(jù)文物器形、用途、制作工藝的了解還原文字或者是詞語的本意，從而獲得對文物的認(rèn)識與了解。該路徑指向?qū)W生人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的形成。

猜想實(shí)證。即學(xué)生通過觀察文物上的有效信息，進(jìn)行大膽猜想，并通過自主探究的學(xué)習(xí)過程，驗(yàn)證或推翻自己的猜想，在這一過程中獲得新知。該路徑指向?qū)W生科學(xué)精神即理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等素養(yǎng)的形成。

模擬感悟。即學(xué)生通過模擬表演，展開自主探究的學(xué)習(xí)過程。在這種學(xué)習(xí)過程中，無論成功與否，都要鼓勵(lì)學(xué)生思考與交流成功或失敗的原因，在問題解決的過程中感悟祖先的偉大以及他們的聰明智慧。該路徑指向?qū)W生實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會學(xué)習(xí)等素養(yǎng)的形成。

摹寫創(chuàng)作。學(xué)生通過多種摹寫活動，自主發(fā)現(xiàn)問題，與同伴達(dá)成共識，從而更加全面地認(rèn)識融匯在文物之中的藝術(shù)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、精神內(nèi)涵等信息，感悟古人凝聚在文物中的無限智慧。該路徑指向?qū)W生實(shí)踐創(chuàng)新、人文底蘊(yùn)等素養(yǎng)的形成。

勞作識技。學(xué)生通過了解文物的制作技法，嘗試進(jìn)行模擬制作，在勞作的過程中，不僅能夠進(jìn)一步了解祖國的優(yōu)秀手工技法，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。該路徑指向?qū)W生實(shí)踐創(chuàng)新、健康生活等素養(yǎng)的形成。

類比尋規(guī)。引導(dǎo)學(xué)生對同一學(xué)習(xí)主題下的多個(gè)文物按照歷史進(jìn)程進(jìn)行自主探究，使之獲得完整的信息鏈條，從而在歷史發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)文物所蘊(yùn)含的價(jià)值追求。該路徑指向?qū)W生科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)等素養(yǎng)的形成。

“博悟課程”的實(shí)施效果

（一）助力學(xué)生成長，落實(shí)立德樹人任務(wù)

“博悟課程”從學(xué)生立場出發(fā)，重新思考“學(xué)習(xí)如何發(fā)生”這一命題。在一件件國寶構(gòu)建的廣闊時(shí)空里，孩子們將自己的思維和認(rèn)知放置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份的認(rèn)同與歸屬感，形成核心價(jià)值觀的自信與自覺。同時(shí)，“博悟課程”打破學(xué)科邊界，以主題探究的方式，實(shí)現(xiàn)由學(xué)科邏輯向生活邏輯的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等核心素養(yǎng)在這一學(xué)習(xí)過程中得到生長與強(qiáng)化。

（二）發(fā)揮課程領(lǐng)導(dǎo)，涌現(xiàn)領(lǐng)袖教師群體

課程研發(fā)帶來教師領(lǐng)導(dǎo)力的持續(xù)提升。課程開發(fā)作為一個(gè)系統(tǒng)工程，需要老師確定課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、進(jìn)行課程實(shí)施、完成課程評估。這一過程讓老師能夠站在整個(gè)課程架構(gòu)與課程價(jià)值的高度，對教學(xué)工作有了全新的認(rèn)知和定位，讓老師真正成為在實(shí)踐中反思與智慧生成的“教育家”。

（三）反哺傳統(tǒng)課堂，助推學(xué)校課改進(jìn)程

以博物館、科技館為代表的場館資源進(jìn)入各學(xué)科教師的課程開發(fā)視野，使得國家課程在無邊界的課程場域中得以有效落實(shí)?！安┪蛘n程”作為一種新型課程觀念與課程開發(fā)路徑影響了學(xué)校整體的課程建設(shè)工作。共計(jì)二百余名教師參與了課程的研發(fā)，使該項(xiàng)目成為學(xué)校深化教育綜合改革的“助推器”。在該課程的引領(lǐng)下，以“博物+”“藝術(shù)+”“服務(wù)+”“創(chuàng)意+”為主體的品牌課程群，共同勾畫了學(xué)校的“無邊界”課程圖譜。