民間染織刺繡紋樣在平面設計中的應用

王雪芊 李芃 尹莉

[摘 要]在中國傳統(tǒng)文化中，民間染織刺繡是一項不可或缺的民族文化活動。現(xiàn)代社會人們將傳統(tǒng)民間紋樣與現(xiàn)代社會相結合，充分發(fā)掘民間染織刺繡紋樣中的色彩美與形式美，民間染織刺繡紋樣被應用于各個方面，既提升了現(xiàn)代平面設計的美學水平，又傳承了民族文化，將傳統(tǒng)民間染織刺繡以新穎的方式傳遞下去。本文簡要分析了民間染織刺繡的基本特點，進一步深入探究了民間染織刺繡紋樣在平面設計中的應用方式與民間染織刺繡紋樣在平面設計中應用的技巧。

[關鍵詞]民間染織刺繡;紋樣;平面設計

現(xiàn)階段，我國平面設計理念更多的受到西方設計作品思想及其理念的影響，并得以發(fā)展，設計人員大多是照搬西方的設計形式與結構，并沒有將其與我國民族情況相結合，不利于中國平面設計行業(yè)的發(fā)展與進步。因此，平面設計人員要重新認識平面設計，將民間染織刺繡紋樣引進平面設計中，充分利用民間染織刺繡紋樣圖案獨特、刺繡手法多樣、繡線種類較多級刺繡派別豐富等特點，將蜀錦、壯錦、土家錦及苗族蠟染等多種派別的民間染織刺繡紋樣運用到平面設計中。平面設計人員還要進一步通過民間染織刺繡紋樣表達設計意念，對民間染織刺繡紋樣進行適當增減，對紋樣進行分解與整合，從而提煉出更加適合現(xiàn)代平面設計的紋樣形式，推動現(xiàn)代平面設計行業(yè)發(fā)展，傳承中國傳統(tǒng)民族文化。

一、民間染織刺繡的基本特點

1.刺繡紋樣圖案獨特

刺繡是我國民間染織刺繡文化中的重要組成部門，傳統(tǒng)文化中的刺繡紋樣來源一般是當時人們認為具有美好、吉祥的祝福寓意的主體或圖案。在我國古代民間，有老人過壽送《松鶴延年圖》的說法，其中松樹有“百木之長”的說法，代表著長青、不朽，具有長壽的寓意，同時也寓意人的品質(zhì)高潔;仙鶴是古代的祥瑞之鳥，代表著長壽，將松樹與仙鶴相結合形成的紋樣就是祝福過壽的老人如松柏一般高潔，如仙鶴一般長壽。此外，我國古代民間具有美好寓意的刺繡紋樣還有：鴛鴦戲水、寒梅、竹林、龍鳳呈祥、花開富貴、百年好合等。

2.染織刺繡手法多樣

我國民間染織刺繡的起源時間較早，在漫長的歷史發(fā)展中，染織與刺繡紋樣衍生出了多種技藝與不同的刺繡手法，如彩繡、雕繡、雙面繡，等等。其中，最為典型的就是彩繡，彩繡是通過繡針與繡線之間的穿梭形成不同的點、線、面，再由這些點、線、面共同構成色彩豐富、肌理清晰、線跡工整、圖案豐富的彩繡紋樣，并進一步通過“并置”“重疊”“交錯”等刺繡技巧產(chǎn)生更加豐富的色彩效果。一般來說，彩繡常常作為小面積的裝飾形式出現(xiàn)，其紋樣立體感豐富，大多利用單色的繡線進行作業(yè)，常用圖案主要有菊花、牡丹、芙蓉。另外，雕繡紋樣在古代民間的應用較為廣泛，雕繡又叫鏤空袖，其主要特點是高雅、別致，一般用于傳統(tǒng)服飾中女性服飾的領口、袖口、前胸等位置的花紋繡制，圖案主要為月季、纏枝蓮、忍冬、菊花等花草圖案。

3.染織刺繡的繡線種類較多

繡線是傳統(tǒng)民間染織刺繡的主要生產(chǎn)工具之一，是一種專門用于刺繡工藝的裝飾線。在我國古代，繡線多生產(chǎn)于絲織品中，其形式主要為蠶絲線，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)水平的提升，繡線種類逐漸豐富，還出現(xiàn)了羊毛線、腈綸線、絲綿線、滌綸繡花線等。其中蠶絲、棉紗、羊毛、腈綸等繡線的色澤度較高，表面光潔，制作出的圖案色差較小。另外，還有寶塔線、小支線球、金屬絲等多種繡線。繡線種類的豐富不僅增添了民間刺繡工藝的表現(xiàn)形式，更加豐富了刺繡的方法，拓展了刺繡的應用領域。隨著社會的發(fā)展，不同繡線質(zhì)地的刺繡紋樣被運用到各個領域中，楊麗萍在舞蹈《孔雀》中穿著的“雀衣”上的圖案就是運用了孔雀毛作為繡線之一，其外形逼真，色彩豐富。

4.刺繡派別豐富

我國刺繡派別豐富，其最具有代表性的四大刺繡派別分別為湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡，刺繡派別主要豐富于清朝時期，四大刺繡派別各具特色，特點鮮明。蘇繡是較為常見的一種刺繡派別，主要具有意趣豐富、圖案層次明顯、形式逼真的特點。湘繡具有構圖嚴謹、色彩鮮明、針法豐富的特點，主要是通過山水、人物、花鳥等具有靈性的圖形表現(xiàn)其刺繡主題。粵繡的主要特點是色彩濃郁，用色大膽，使用的繡線主要為絨線與絲線，或者用孔雀毛捻縷，其針法主要為盤金釘線的方法。蜀繡又叫“川繡”，是四川地區(qū)的代表刺繡派別，其主要具有色彩飽和度較低、參色柔和、虛實得體等特點。

二、民間染織刺繡紋樣在平面設計中的應用方式

1.蜀錦紋樣在平面設計中的應用

蜀錦是我國四大刺繡流派的重要組成部分之一，其中“八達暈”是蜀錦刺繡紋樣中的主要流行樣式，主要寓意著“八方相通”，代表了順利、通暢的蘊意。“八達暈”的圖形結構主要是由方形、圓形及骨紋形共同組成，中間往往配以各種花形圖案，具有古樸、悠遠、高雅的意趣，其中圓形與方形體現(xiàn)了中國古代封建思想中的“和諧”“中庸”“圓滿”“嚴謹”的思想，反映了宋代理學的主流審美與中心思想。此外，“八達暈”還具有對稱性，這種對稱的表現(xiàn)形式能夠給人以平衡、完整的感覺。設計人員將“八大暈”運用在現(xiàn)代平面設計中，并進一步進行調(diào)整、重構、延伸與拓展，激發(fā)除了全新的生命力，既能表達出中國傳統(tǒng)民族文化底蘊，又能夠滿足現(xiàn)代社會人們的審美需求，是蜀錦紋樣在現(xiàn)代平面設計中的新生。

2.壯錦紋樣在平面設計中的應用

壯錦同樣是我國傳統(tǒng)民間刺繡四大派別的主要組成部分之一，是我國民族民間刺繡工藝的代表。壯錦中的“回紋”源自于我國先秦時期青銅器上的雷紋，其主要是由長短不一的橫向線條與縱向線條相結合，從而共同組成方形、圓形等不同形狀的環(huán)狀回紋，遠遠看去仿佛一個“回”字，因此，被人們稱之為回紋，主要運用在民族服飾的袖口、衣邊，或者是民族風地毯上，其圖形結構具有豐滿、整齊、嚴謹?shù)奶攸c。除了經(jīng)典的回紋樣式，還有一些由回紋延伸出來的壯錦紋樣，如曲折樣式、三角樣式、勾連樣式等，其主要呈現(xiàn)出規(guī)則、有序、清晰、富有理性的特點。一般情況下，回紋的體現(xiàn)主要用于四方連續(xù)組合，或多種幾何紋路共同組合，有“鎖子紋”“鎖住財富”的寓意[6]。設計人員將壯錦中的回紋紋樣運用于平面設計中，并進一步結合美觀學與設計需求，對傳統(tǒng)經(jīng)典的回紋紋樣進行調(diào)整與延伸，提煉出梯形回紋、四切回紋、菱形連續(xù)回紋等，并運用于包裝中，常見的有蜂蜜的外包裝，就經(jīng)常引用回紋呈現(xiàn)出“蜂巢”形狀，從而體現(xiàn)商品特性。

3.土家錦紋樣在平面設計中的應用

土家錦是一種具有鮮明民族特色的刺繡工藝品表現(xiàn)形式，其代表的刺繡紋樣為“船船花”，這是一種寓意美好的紋樣圖案，有“平安”“相合”“祥和”的寓意。“船船花”的圖形構成主要為兩條具有鮮明棱角的小船共同組成，并通過這個圖案連續(xù)組成四方連續(xù)的團，也可以組成二方連續(xù)的圖案，二方連續(xù)就是利用一個單位的船船花圖案通過上下或者是左右不同方向的反復連續(xù)從而形成的新的土樣。平面設計人員將“船船花”應用于現(xiàn)代平面設計工作中，充分利用船船花的二方圖形，將其運用在展示展覽、圖書包裝、物品包裝設計中，還可以運用于現(xiàn)代墻壁壁紙中，并配以鮮明、對比強烈的色調(diào)，呈現(xiàn)出色彩明快的民族風格，為現(xiàn)代平面設計領域增添色彩。

4.苗族蠟染紋樣在平面設計中的應用

苗族蠟染是我國傳統(tǒng)民間民族布染印花方式的一種形式，通過蠟的運用，將圖案印染在布匹上，并形成一種全新的圖案紋理—冰裂紋，具有極強的視覺肌理感。苗族蠟染主要運用于其民族服飾、幡旗、桌布與裝飾物方面，圖案多為具有美好寓意的抽象圖形，如魚、鳥、龍鳳、百鳥、花草、太陽、月亮、星辰與人等。平面設計人員將苗族蠟染圖形及冰裂縫運用于現(xiàn)代平面設計工作中，通過點、線、面想結合的方法拆解、重構圖形，從而生成新的圖形，并通過蠟染的方式表達出來，常見的現(xiàn)代蠟染紋樣應用體現(xiàn)在服裝設計、裝修及工藝品包裝方面。

結語：當今社會全球化進程不斷深化，多元化的思想與價值觀念對中國傳統(tǒng)民族文化造成嚴重沖擊。在這種背景形式下，平面設計人員要摒棄原本照搬西方的設計理念，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及藝術形式引進平面設計中，豐富平面設計理念，構造中國特色平面設計體系，將傳統(tǒng)民族藝術應用到現(xiàn)代社會生活。設計人員在平面設計中運用民間染織刺繡紋樣，不僅要將其多種形式與派別運用到設計中，還要將傳統(tǒng)紋樣進行調(diào)整與更改，促使其更加適合現(xiàn)代社會文化背景，推動中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。

參考文獻：

[1]彭黎.傳統(tǒng)美學元素在平面設計中的應用[J].藝術科技，2019（06）.

[2]王澤群.中國元素在平面設計中的運用[J].藝術科技，2019（06）.

[3]唐浩.談平面設計中色彩的應用[J].計算機產(chǎn)品與流通，2019（07）.

[4]盛開.平面設計《光羽設計展》[J].大眾文藝，2019（09）.

（責任編輯：劉小紅）