基于邯鄲地區古八景分析營造城市特色的思考

李文雅

古八景是記錄地方獨特山水景觀、人文勝跡、生活場景的重要手段。本文以快速城市化建設中城市個性化喪失為背景，基于邯鄲地區古八景分析，提出古八景與特色城市建設的關系，思考城市特色營造方法。

引言

城市特色指一座城市的內容和形式明顯區別于其他城市的個性特征。進入20世紀80年代后期，隨著城市化率不斷增加，中國的城市建設進入了一個空前時期?？焖俚某鞘薪ㄔO，致使國內不少城市出現，但因忽略城市特色，造成城市個性特征喪失的問題。古代城市以山水作為城市選址與建設的重要依據，隨著歷史文化的不斷變遷，形成了獨特的城市格局、傳統建筑與景觀特色?！鞍司啊币蛩未剿嫾宜蔚纤鶆撟鞯摹盀t湘八景”而聞名于世。至元、明兩朝，有些文人仿照“瀟湘八景圖”編制了當地“八景”。明清時期隨著編撰地方志盛行，各個地方選擇當地具有代表性的山水景觀、歷史勝跡、生活場景等，作為記錄城市特色的重要手段。

一、邯鄲地區古八景分析

邯鄲位于河北省南部，是連接河南、山西、山東等3省的重要交通樞紐。邯鄲地區地形變化豐富，歷史上黃河、漳河、滏陽河等河流均有流經，歷史文化深厚。邯鄲市下轄有6區、1縣級市、11縣，本次研究以“邯鄲古十景”“臨漳古八景”“磁州古八景”“成安古八景”“平干八景”“武安古八景”“魏縣古八景”“沙陽八景”“館陶古八景”“廣平古八景”“雞澤古八景”“肥鄉古十景”“大名古十景”等共108處景觀進行對象研究。以地方縣志和網絡材料作為參考，將108處景觀主要分為山水自然、歷史勝跡、生活場景等類。

（一）邯鄲古十景

邯鄲古十景出自清光緒《邯鄲縣志》，“紫峰晚霞”“葛山紅葉”“箭嶺晴嵐”“沿堤柳色”“繞城荷花”5處為山水景觀;“叢臺夕照”“古城積雪”“仙境詩廊”3處為歷史勝跡;“滏水春帆”“靈崗香市”2處為生活場景。邯鄲西部為太行山脈、中部平原有滏陽河、沁河、渚河3條河水穿過，邯鄲歷史悠久，戰國時期，邯鄲曾是趙國國都，趙武靈王胡服騎射后，趙國成為戰國七雄之一，邯鄲也成為戰國時期，中原地區最大的城市之一。山水景觀中，“紫峰晚霞”“葛山紅葉”“箭嶺晴嵐”3景與山相關，紫山、葛山為西北太行山遺脈，箭嶺為位于城市西北部的堆積山;“沿堤柳色”“繞城荷花”2景中，“堤”指沁河與滏陽河交匯處的河堤，“繞城”指邯鄲古城外圍曾引沁河水為護城河，所以“沿堤柳色”“繞城荷花”既是水景，也是植物景觀。歷史勝跡，“叢臺夕照”“古城積雪”中的“叢臺”“古城”，分別指戰國時期趙王檢閱軍陣的閱兵臺和趙國宮城，即今趙王城遺跡;“仙境詩廊”位于呂仙伺內，呂仙伺為始建于宋代的一所道教寺廟，因“黃粱一夢”的典故聞名于世。生活場景中，“滏水春帆”描繪了滏陽河的船運場景;“靈崗香市”，再現了每逢干旱，人們前往靈崗寺虔誠祈雨的場景。

（二）臨漳古八景

臨漳古八景出自清光緒《臨漳縣志》，“太行遠翠”“漳水晴波”“百陽荷風”3處為山水景觀;“銅雀飛云”“九華雪霽”“柳園月色”“回隆返照”“奎閣春光”5處為歷史勝跡。臨漳地勢平坦，向西遠眺太行。漳河流經臨漳，戰國時期，西門豹曾在漳河開挖12條溝渠用于農業灌溉。漢代后期，位于臨漳的鄴城開始興起，魏晉南北朝時期，鄴城曾作為六朝古都，見證王朝更替。山水景觀中，“太行遠翠”與山相關;“漳水晴波”“百陽荷風”2景與水相關，“漳水”指漳河;“百陽”指百陽渠，為西門豹修建。人文勝跡，“銅雀飛云”“九華雪霽”中“銅雀”指三國時期曹操所建造的銅雀臺;“九華”指位于銅雀臺之上的九華殿;“柳園月色”“回隆返照”中，“柳園”“回隆”分別指臨漳下轄兩座城池;“奎閣春光”中，“奎閣”為道教建筑。

（三）古磁州八景

古磁州八景，出自清康熙《磁州縣志》，“爐峰朝靄”“賀蘭積雪”“龍洞珠泉”“漳渡晴瀾”“臺城煙柳”5處為山水景觀;“御路荷花”“滏橋秋月”2處為歷史勝跡;“臺城煙柳”1處為植物景觀;“響堂晚鐘”1處為生活場景。磁縣西部為太行山脈，境內漳河穿過，黑龍泉為滏陽河源頭。古代磁州窯為北方最大的民窯體系，漳河曾是磁州窯南北運輸的重要通道。山水景觀中，“爐峰朝靄”“賀蘭積雪”2景與山相關，“爐峰”“賀蘭”均位于太行山脈，其中“爐峰”因山形而得名，“賀蘭”，因抗金名將岳飛《滿江紅》中“駕長車，踏破賀蘭山缺”被眾人所知;“龍洞珠泉”“漳渡晴瀾”“臺城煙柳”3景與水相關，“龍洞”指黑龍泉，“漳渡”為漳河渡口，“臺城”為磁州地名，柳樹種植在臺城南河河畔。人文勝跡，“驛路荷花”與“滏橋秋月”相鄰，“御路”位于磁縣城北，是皇帝出巡的道路;“滏橋”名為南關大石橋，因修筑于滏陽河之上，又稱滏陽橋。生活場景中，“響堂晚鐘”，“響堂”為修建于魏晉南北朝時期的響堂寺。

（四）成安古八景

成安古八景出自清康熙《成安縣志》，“太行遠翠”“漳柳晴煙”2處為山水景觀;“鳳臺瑞靄”“法臺霽月”“古塔清風”“天齊春曉”“斥城晚照”4處為人文勝跡;“泮水洪鐘”1處生活場景。成安地區地勢平坦，遠眺西部太行山脈，境內有漳河流經。成安歷史悠久，鳳凰臺是戰國美玉“和氏璧”被發現的地方，因傳說中有鳳凰聚居而得名。古代成安地區文化聚集，儒學、佛教、道教均有傳播。山水景觀中，“太行遠翠”與山相關;“漳柳晴煙”與水相關;“漳柳”指漳河河畔的柳樹，既是水景也是植物景觀。人文勝跡，“鳳臺瑞靄”中，“鳳臺”指鳳凰臺;“法臺霽月”“古塔清風”“天齊春曉”3景與宗教相關，其中，“法臺”位于匡教寺，相傳是佛教二祖慧可法師講經說法的地方;“古塔”位于始建于唐代的霧睹寺;“天齊”指天齊廟，為道教廟宇;“斥城晚照”中的“斥城”指成安古城四周高聳的城墻，站在城墻之上，可以俯覽成安全景。生活場景中，“泮水洪鐘”，“泮水”指縣儒學前半月型水池。

（五）平干八景

永年曾是漢武帝幺兒偃為封地，偃為字平干，又稱平干王。平干八景出自清乾隆《永年縣志》，“聰山聳翠”“十里荷池”“龍潭飛雨”3處為山水景觀;“冉墓遺跡”“毛冢高風”“奎閣凌霄”“滏水流虹”4處為歷史勝跡;“千畦稻浦”1處為生活場景。永年地勢平坦，中部為洼地，有滏陽河流經。山水景觀中，“聰山聳翠”與山相關，“聰山”指聰明山，又稱名山，位于永年縣西部;“十里荷池”“龍潭飛雨”2景與水相關，“龍潭”為水潭名稱，“十里荷池”中，“荷池”為洼地。人文勝跡中，“冉墓遺跡”“毛冢高風”2景為古代先賢墓地，其中，“冉墓”指孔門七十二賢之一冉子的墓地，“毛冢”指戰國著名說客毛遂的墓地;“滏水流虹”中，“流虹”指位于滏陽河上的弘濟橋;“奎閣凌霄”“奎閣”為道教建筑。生活場景中，“千畦稻浦”描繪了永年洼地、滏陽河畔、千畦水稻種植的農業景觀。

（六）武安古八景

武安八景為清康熙年間武安東土山人李媺進士所題，“紫峰東峙”“云籠鼓岫”“太行積雪”“洺水雙環”“南溪夜月”“玉帶曉霜”6處為山水景觀;“舍利插天”1處為人文勝跡;“奎樓晚鐘”1處為生活場景。武安西部為太行山脈，地形以山地、低山丘陵與盆地為主，境內有洺河穿過?！白戏鍠|峙”“云籠鼓岫”“太行積雪”3景與山相關;“洺水雙環”“南溪夜月”“玉帶曉霜”3景與水相關，“洺水雙環”指分別位于縣城南北兩測的南洺河、北洺河在縣城東北方向交匯為洺河的景象;“南溪夜月”中，“南溪”指南洺河;“玉帶曉霜”中，“玉帶”指玉帶河。歷史勝跡，“舍利插天”中，“舍利”為妙覺寺中的舍利塔。生活場景中，“奎樓晚鐘”中的“奎樓”又稱奎閣，為道教建筑。

（七）魏縣古八景

魏縣古八景出自清雍正《魏縣縣志》，“漳堤煙雨”“衛水秋蟾”“雙井通泉”3景為山水景觀;“書閣藏經”“高館禮賢”“重城疊壁”“長橋霽月”4處為歷史勝跡;“翳桑連云”1處為植物景觀。魏縣地勢平坦，漳河、衛河均有流經。魏縣歷史悠久，是戰國時期的魏國國都。魏縣佛教盛行，明代寺廟已達百余座。“漳堤煙雨”“衛水秋蟾”“雙井通泉”3景與水相關，“漳”指漳河;“衛水”指衛河;“雙井”指魏縣城內有兩口相鄰的井，因一甘、一苦而成為奇特的景象。歷史勝跡中，“高館禮賢”指魏文侯求賢若渴，修建禮賢臺，在禮賢臺中禮賢下士;“書閣藏經”指位于縣城以南的千佛寺，寺內曾藏經5 000余卷;“重城疊壁”指魏縣古城呈環狀，分為內城與外城，景象十分奇特;“長橋霽月”中“長橋”指位于漳河之上的十里長橋。植物景觀中，“翳桑連云”位于縣城西南方向的于村，因種植大量桑樹，形成遮天蔽日之景。

（八）沙陽八景

春秋戰國時期，涉縣一帶曾是沙侯國故土，沙侯國城邑沙陽。古沙陽八景出自清雍正《涉縣志》，“鐘鼓奇形”“風洞古松”“青頭臥云”“熊耳六峰”“韓山戴雨”“漳河落澗”6處為山水景觀;“柏臺晚照”“媧皇勝跡”2處為歷史勝跡。涉縣地處山區，山水景觀中“鐘鼓奇形”“風洞古松”“青頭臥云”“熊耳六峰”“韓山戴雨”5處與山相關，均位于太行山山脈，其中，“青頭”形容山勢高聳;“鐘鼓”“風洞”“熊耳”描繪了奇特的山形;“韓王”指韓王山，因相傳韓信曾在此駐兵而得名;“漳河落澗”與水相關，漳河發源于太行山脈中，因地形多變形成“落澗”。歷史勝跡中，“媧皇勝跡”中的“媧皇”指中國上古神話中的創世女神女媧，媧皇宮是后代子孫為祭拜女媧而修建的宮殿;“柏臺晚照”中“柏臺”指柏臺寺，在柏臺寺西側的山峰中有一個天然的拱孔，夕陽穿過拱孔與寺廟窗戶，映照在佛面上。

（九）館陶古八景

館陶古八景出自清光緒《館陶縣志》，“陶山夕照”“駙馬古渡”“衛河秋漲”“長堤春色”“古井甘泉”5景為山水景觀;“黃花故臺”“蕭城曉煙”“東岳晴云”3景為歷史勝跡。館陶地勢平坦，漳河與衛河在館陶交匯后，被稱為衛運河。衛運河歷史悠久，在隋唐大運河中，為永濟渠一部分，元代修筑京杭大運河后，成為魯運河一段。漢代館陶曾是漢文帝長女劉嫖、漢光武帝三女劉紅夫、漢宣帝長女劉施的封地。“陶山夕照”與山相關，“陶山”是位于縣城西北部的一座堆積山;“駙馬古渡”“衛河秋漲”“長堤春色”“古井甘泉”4景與水相關，“駙馬古渡”位于衛運河之上，是漢代公主與駙馬視察封地的渡口;“衛河秋漲”中的“衛河”指衛運河;“長堤春色”中的“長堤”指黃河故堤;“駙馬古渡”位于衛運河之上，是漢代公主與駙馬視察封地的渡口;“古井甘泉”指館陶舊城因水質差，城內居民吃水要從遠處挑回城內，十分不便，城西街突然出現一汪甘泉，緩解了人們飲水不便。人文勝跡中，“黃花故臺”指黃花臺，為漢光武帝三女劉紅夫臨衛水而修建，有“對鏡梳花黃”之意;“蕭城曉煙”中的“簫城”為宋代舊城，是宋遼交兵之地;“東岳晴云”，東岳廟又名天齊廟，為道教廟宇。

（十）廣平古八景

廣平古八景出自清順治《廣平縣志》，“轆轤明沙”“紫荊毓秀”“拳壯朝宗”“漳江煙柳”“逸麗金堤”“鵝浦秋聲”6處為山水景觀;“云霄雁塔”“千佛凌空”2處為歷史勝跡。山水景觀中“轆轤明沙”“紫荊毓秀”2景與山相關，歷史上黃河、漳河曾在廣平多次改道，“轱轆”“紫荊”便是由河沙堆積而成兩座泥沙山;“拳壯朝宗”“漳江煙柳”“逸麗金堤”“鵝浦秋聲”4景與水相關，“拳狀”指河水形狀似拳頭;“漳江”指漳河，“金堤”指為防止漳河河水泛濫而修筑的防洪堤;“鵝浦秋聲”指因廣平縣內河流縱橫交錯葦蕩叢生，成為天鵝、鴨子等鳥類的棲居之地。歷史勝跡中，“千佛凌空”中，“千佛”指位于廣平城，修建于唐代的千佛寺;“云霄雁塔”指千佛寺內外形與西安大雁塔相似的古塔。

（十一）雞澤古八景

雞澤古八景出自于清乾隆《雞澤縣志》，“鳳山曉月”1處為山水景觀;“晉侯盟臺”“石佛神池”“金龍飛閣”“古城幻影”“治水新亭”5處為歷史勝跡;“洺浦春畦”1處為生活場景;“關帝靈棘”1處為植物景觀。山水景觀中，“鳳山曉月”與山相關，“鳳山”指位于縣衙北部的鳳起山，雞澤地勢平坦，登鳳起山可覽縣城全境。歷史勝跡中，“晉侯盟臺”修建于春秋時期，相傳晉悼公與九國諸侯便會盟于此;“金龍飛閣”位于縣城以北，因閣檐敷設金龍而得名;“石佛神池”指相傳縣城以南，東硯池內挖出石佛一尊，故修石佛寺;“古城幻影”指縣城西南柏枝寺村一帶，有建德城、黑闥壘兩城遺址，村民相傳，每逢陰雨天氣，站在遠處向遺址望去，仿佛可以看到樓臺成郭，聽見市集喧鬧聲。生活場景中，“洺浦春畦”描繪春季洺河河畔農業景觀。植物景觀中，“關帝靈棘”，相傳鳳起山腳下的關帝廟前有兩棵靈棘，生長千年幾經大火而不死。

（十二）大名古八景

大名古八景出自清同治《大名縣志》，“愜山古偃”“白水清風”“穆堤曉月”“蓮池淫雨”4處為山水景觀;“凌角煙霞”1處為歷史勝跡;“衛水歸帆”“古剎晨鐘”“譙樓暮鼓”3處為生活場景。大名地勢平坦，古代黃河、漳河、衛運河均有流經。隋唐后期，大名城以唐代重鎮身份登上歷史舞臺，直至20世紀30年代，大名仍是北方重要城市之一。山水景觀中，“愜山古偃”1景與山相關，“愜山”是西漢時期黃河決堤所留下的遺跡;“白水清風”“穆堤曉月”“蓮池淫雨”3景與水相關，其中“白水”指舊治村西南的一汪水潭;“穆堤”指北宋黃河西大堤;“蓮池”指穆堤與李茂堤交匯處，地勢低洼形成的水潭，水潭種植荷花，既是水景也是植物景觀。歷史勝跡中，“凌角煙霞”中的“凌角”指大名舊城東南角樓。生活場景中，“衛水歸帆”描繪衛河船運場景;“古剎晨鐘”中，“古剎”指白佛寺;“譙樓暮鼓”中，“譙樓”指大名舊城東門。

（十三）肥鄉古十景

肥鄉古十景出自清乾隆《肥鄉縣志》，“天臺晚眺”“古渡秋風”“郭北龍潭”3處為山水景觀;“白蓮柱礎”“紫荊棟梁”“碑心古鑒”“水刷神龜”“趙陵春雪”5處為歷史勝跡;“漳水春游”1處為生活場景;“漳南古樹”處為植物景觀?！疤炫_晚眺”與山相關，“天臺”指天臺山，是位于肥鄉西南的一座堆積山，站在天臺山上能夠俯覽縣城之景;“古渡秋風”“郭北龍潭”2景與水相關，其中“古渡”指漳河古渡;“龍潭”為水潭。在歷史勝跡中，“白蓮柱礎”“紫荊棟梁”2景描繪了城隍廟、退思堂中獨特的建筑構建;“碑心古鑒”“水刷神龜”2景均以碑刻為主景;“趙陵春雪”中的“趙陵”指戰國四君子之一的平原君的墓地。生活場景中，“漳水春游”描繪了古人春天，在漳河河畔踏青出游的美好場景;植物景觀中，“漳南古樹”指漳河南有一片古樹，樹陣復雜如同依八卦而植，相傳漢光武帝劉邦曾在樹林中脫身。

二、古八景與城市特色關系

（一）山水景觀

1.山景

邯鄲西部是連綿起伏的太行山脈，中部地區有低山丘陵和盆地分布，東部地區則是一望無垠的華北平原。在邯鄲地區八景中，共有22景與山相關，其中5處位于太行山脈的山區中，4處位于低山丘陵和盆地中，13處位于華北大平原。在山區、地山丘陵和盆地地區，山景多以記錄山峰高聳、形態奇特為主，如“風洞古松”“青頭臥云（沙陽八景）”。在華北平原地區，遠觀太行壯美風光，如“太行遠翠（臨漳古八景、成安古八景）”;城內山景，如“鳳山曉月（雞澤八景）”“天臺晚眺（肥鄉古十景）”，山作為古城的制高點，登山可俯覽城市全貌;山與平原形成對比，更突出了山景的巍峨壯美?！伴镛A明沙”“紫荊毓秀（廣平古八景）”“愜山古偃（大名古八景）”中“轱轆”“紫荊”“愜山”3座山均為河水改道，泥沙堆積而成，八景也成為地區山水、地貌變遷的記錄者。

2.水景

漳河、滏陽河、洺河是邯鄲三大水系，在邯鄲地區邯鄲地區八景中，30處與水相關。水為古代居民提供了飲用、船舶運輸的便利，如，“古井甘泉（館陶古八景）”“漳渡晴瀾（磁州古八景）”等;邯鄲大部分地區地處平原，河水泛濫、河流改道的事情常常發生，為防止水患發生，古人修筑堤壩，形成堤壩景觀，如“漳堤煙雨（魏縣古八景）”等。在水景中，即有對水景秀麗的描寫，如“漳水晴波（臨漳古八景）”等;對獨特水文景觀的記錄，如“漳河落澗（沙陽八景）”等;也有對水畔動植物景觀的描述，如“鵝浦秋聲（廣平古八景）”“漳江煙柳（廣平古八景）”等?！褒埗粗槿ù胖莅司埃薄褒執讹w雨（平干八景）”“郭北龍潭（肥鄉古十景）”3處均出現了與龍相關傳說的描述，這與古代居民樸素的龍圖騰崇拜的信仰相關。

（二）歷史勝跡

邯鄲八景中，歷史勝跡共39處，其中，歷史建筑11處;宗教建筑10處;道路橋梁4處;名人墓冢3處;其他11處。11處歷史建筑是城市歷史文化的重要載體，如“媧皇勝跡（沙陽八景）”為代表的“女媧文化”;“叢臺夕照、古城積雪（邯鄲古十景）”為代表的“趙文化”;也有“銅雀飛云、九華雪霽（臨漳古八景）”為代表的“鄴城文化”。10處宗教建筑反映出古代邯鄲地區宗教主要以佛教、道教為主，其中，“法臺”“舍利”“塔”“經”是佛教建筑的代表，“東岳”“奎閣”是道教建筑的代表。4處道路橋梁中，“驛路荷花（磁州八景）”是御路景觀的代表，御路緊臨滏陽河而建，河畔種植荷花，以凸顯御路等級之高;“滏橋秋月（磁州八景）”為代表的橋梁景觀，橫跨與滏陽河之上，水中的橋梁在水中折射出優美的倒影，形成獨特而美麗的橋梁景觀。3處名人墓冢，反映出古人通過為先賢營造墓地，寄托對先賢的愛慕與敬仰之情。

（三）生活場景

邯鄲地區古八景中，生活場景共11處，其中，祈禱、時間類6處;船運類2處、耕作類2處、游覽類1處。在祈禱、時間類活動中，既包括對風調雨順的祈禱，如“靈崗香市（邯鄲古十景）”，宗教日常祈禱，如“響堂晚鐘（磁州八景）”，也包括對科舉奪魁的祈禱，“奎樓晚鐘（武安八景）”，“鐘”“鼓”除寺院祈禱用途外，在縣儒學、城墻上均懸掛有“鐘”“鼓”，其中縣儒學以為學生提示時間為主，如“泮水洪鐘（成安古八景）”;城墻懸掛“鐘”“鼓”一方面為城內居民報時，另一方面起到城市洪水、戰爭等預警功能。與山水景觀中，水景中“渡”景觀相似，“滏水春帆（邯鄲古十景）”“衛水歸帆（大名古八景）”，再現了滏陽河、衛運河的船運場景;除飲水、防洪、景觀外，水還充當著農業灌溉、水稻種植的功能，如“千畦稻浦（平干八景）”;“漳水春游（肥鄉古十景）”描繪了古人出游的場景，體現了古人對于美好生活的向往與追求。

在對邯鄲地區古八景等108處景觀進行分析后可以看出，邯鄲西依太行山脈，歷史上黃河、漳河、滏陽河等多條河水流經，山水條件優越，使邯鄲地區成為中國古代城市發展較早的地區之一。悠久的城市歷史也孕育著深厚的邯鄲文化，如以邯鄲古八景為代表的“趙文化“;以沙陽八景為代表的“女媧文化”;以臨漳古八景為代表的“鄴城文化”;以館陶八景為代表的“衛運河文化”等。在中國數以萬計的城市中，城市與城市之間山水自然、生活場景雖常有相似，但城市的歷史文化絕無相同之說，所以古八景是城市特色營建重要的參考依據。

三、城市特色營造方法

（一）以城市山水構建城市自然特色

《管子·乘馬》曰：“凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱，而水用足;下毋近水，而溝防省。因天材，就地利…”山水是古代城市選址與城市建設的重要依據，藏風納氣，構成適宜人們生活的小氣候;山水構成古代天然的城市防御系統;城市中的水具有飲用、澆灌、船運等作用。當代城市中，山水雖然已不再是城市防御系統的主要承擔者，河水飲用、澆灌、船運等作用已逐漸消弱，但山仍然承擔著城市小氣候形成、空氣凈化、水土保育等生態功能，間接影響著城市軸線、天際線形成。水系仍承擔著城市地下水補寄、雨洪調蓄等功能，是城市濱水景觀最不可多得的自然條件。山水是城市重要的不可再生資源，只有結合城市發展，劃定城市生態紅線，制訂相關城市生態恢復規劃，才能讓山水在城市特色營造中更好地發揮生態與景觀功能。

（二）以城市歷史人文構建城市人文特色

城市的歷史人文如同人類的記憶與情感，沒有歷史人文的城市建設，如同大量工廠生產出的鋼筋混凝土方盒子，沒有血液與靈魂。人文因素主要包括城市人文、歷史和傳統習俗、宗教文化等物質與非物質要素。城市歷史記錄了城市形成、人口遷移與規模變化。在城市不斷發展中，城市文化開始形成，并成為具有地方特色的精神價值。除歷史文化外，傳統風俗記錄了地方傳統的生活方式與風俗習慣;宗教是影響地方文化形成的重要因素，反應古代居民對于精神世界的美好追求。在城市特色營造過程中，對城市歷史人文進行梳理并提煉出特色的城市符號，在城市建設中將抽象的城市符號與城市空間使用設計手法巧妙校核。

（三）以城市設計構建城市空間特色

城市空間特色指一座城市的物化環境形式明顯區別于其他城市的空間個性特征，規劃任務是通過對城市特色資源的挖掘和提煉，以城市整體的物質空間美學個性作為規劃導向，建構良好且獨具特色的城市空間格局形態和形體空間環境。然而在快速城市建設中，不少城市存在盲目套用設計案例與導則，而導致城市特色喪失，出現千城一律的現象。城市的現有空間格局往往是在古代城市空間格局的基礎上發展起來的，而古代城市選址與自然山水相關，城市中的道路、建筑、道路等都是隨著城市的歷史不斷發展而成的，所以特色城市營造應當以城市山水、歷史人文為參考，這與古代“八景”編撰不謀而合。因此，在當代城市特色空間的建設過程中，首先應對城市山水自然、歷史勝跡等進行保護，在城市歷史場景還原的過程中，以古代“八景”為參考，通過藝術手法，抽象提取設計元素，結合道路、建筑、景觀、小品設計，打造城市特色空間，恢復城市記憶。

（四）以產業轉型為契機構建城市產業特色

產業是城市發展的內在動力，是城市特色建設的重要物質保障。山水景觀、歷史人文同樣是在城市產業發展中必不可少的優勢資源。現階段，國內不少城市仍然存在忽略城市發展優勢資源，一味地以消耗能源、犧牲環境作為產業發展代價的現象。與城市設計相似，城市產業與城市山水自然、歷史人文、城市現狀空間格局等有著不可分割的關系。結合城市山水景觀，發展以旅游、康養、度假為代表的第三產業;結合城市歷史人文，發展以創意文化產業、“互聯網+文化產業”為代表的清潔產業，一方面有利于構建城市產業特色，另一方面以產業帶動城市污染治理、生態恢復，有利于對環境要求較高的高科技產業、新能源產業入駐，在塑造城市新面貌的同時，為城市帶來新增長點。

（作者單位：韓國又石大學科技學院）