中日傳統(tǒng)寺廟建筑空間形態(tài)對比研究
——以五臺佛光寺與日本東大寺為例

（南京林業(yè)大學(xué) 210037）

由于古代航海技術(shù)的落后，原始日本人無法吸收的大陸的先進文化和技術(shù)，古代日本社會的發(fā)展進程十分緩慢。日本與同時期的中國相比，在歷史文化、社會文明程度、社會發(fā)展程度方面差異較大。而建筑空間形態(tài)的構(gòu)成受地理環(huán)境、宗教禮制思想以及建筑科技水平的影響較大。

一、研究背景

中國與日本的宗教建筑因產(chǎn)生、發(fā)展時期不同，所以中國寺廟建筑與日本寺廟建筑結(jié)構(gòu)體系之間存在差異。但是由于兩國同屬東亞地區(qū)，且在古代也常有經(jīng)濟文化的交流，兩國的建筑結(jié)構(gòu)中也存在著相似之處。

五臺山佛光寺，始建于晚唐時期，歷經(jīng)多次戰(zhàn)火被毀又重新修繕，作為現(xiàn)存的為數(shù)不多的大型木構(gòu)建筑，其所蘊含的歷史以及建筑學(xué)價值是十分豐富的。

日本的東大寺，最早建于奈良時代，后被毀于戰(zhàn)火，而后東大寺重建，總負責(zé)人是中國建筑師陳和卿。1180年至1183年的修繕，融合了中日的佛教寺廟建筑結(jié)構(gòu)特點，也使得大佛殿的結(jié)構(gòu)發(fā)生了一定程度的變化，此次研究以現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)為主要分析依據(jù)。

即使兩座寺廟都歷經(jīng)戰(zhàn)火，也多次被修繕，仍然保留下了諸多古代建筑空間結(jié)構(gòu)的特點。本文所選的兩座大殿的空間形態(tài)非常具有代表性，雖然兩國有許多建筑大師都對其做過研究，并有文章或著作發(fā)表，但是還沒有過將其對比研究的先例。正是由于有了這些珍貴的資料，使得本文的空間形態(tài)對比研究更加細致、精確。

二、佛光寺和東大寺的空間形態(tài)相同點

東大寺的大佛殿始建于公元752年，即唐玄宗時期。而佛光寺的東大殿則建于公元857年，即晚唐時期。唐時期中國國力昌盛，萬朝來賀。當(dāng)時的東瀛也不例外，多次派遣唐使來交流學(xué)習(xí)，除了禮儀、服飾、茶道等文化，還有建造技術(shù)，其中就包括建筑技術(shù)。兩座寺廟都是屬于唐時期的大型木結(jié)構(gòu)建筑，且都經(jīng)過一定程度上的修繕，有傳承有變革。

1.殿內(nèi)空間布局

佛光寺東大殿，面闊七間，34米；進深四間，17.66米。由14根內(nèi)柱和22根檐柱組成“回”字結(jié)構(gòu)的柱網(wǎng)平面，是典型的“金廂斗底槽”。具有明確的中心軸線，以西向東縱軸線形式為主（見圖1）。

圖1 佛光寺東大殿平面圖

東大寺大佛殿經(jīng)過三次修繕，最終呈現(xiàn)為今天的形態(tài)，大殿內(nèi)共有18根主柱，共分三排六列，中間一排的主柱與殿內(nèi)供奉的大佛在同一排，也構(gòu)成了近似于“回”字形的觀賞空間。也具有明確的中心軸線，左右對稱，沿中軸線呈縱深布局（見圖2）。

圖2 東大寺大佛殿內(nèi)部空間

所以說，在內(nèi)部大的空間劃分上，兩者是十分相似的。其一是方便佛教徒禮佛參拜；二是大佛位于殿堂正中，體現(xiàn)了大佛的地位，也能營造出莊嚴(yán)肅穆之感。

2.內(nèi)部細節(jié)處理

佛光寺大佛殿空間層次豐富。從大殿內(nèi)部看，明栿1在下，平闇2在上，凸顯明栿層次豐富。建造者對于尺寸的把握較好，平闇的格子相對較小，于內(nèi)室梁柱對比之下，襯托出室內(nèi)空間及佛像的尺度較大。空間比例嚴(yán)謹，斗拱制作靈活，柱頭鋪作，補間鋪作有下昂，內(nèi)轉(zhuǎn)為偷心造，即插拱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪作偷心造。這是由于佛像的圓光罩體積較大，橫拱不便放置，所以全部采用靈活便捷的偷心造。

據(jù)史料記載，日本奈良東大寺大佛殿的建筑樣式是由南宋明州建筑師陳和卿主持修繕而帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對其給予了極高的評價，認為其為日本建筑界帶來了新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。直到1992年，同濟大學(xué)的建筑學(xué)教授路秉杰來到潮州，經(jīng)過他的實地考證，最終將大佛殿的根源確定在了潮州開元寺的天王殿。

東大寺大佛殿的空間整體呈現(xiàn)大氣、恢宏的氣質(zhì)。為了適應(yīng)殿內(nèi)擺放的大佛尺寸，主柱也是選用了高大粗壯的型材來奠定建筑的基調(diào)。同時，內(nèi)部空間的頂部也采用了平闇，格子相對較小，與粗大的主柱形成鮮明對比，能一定程度上凸顯出內(nèi)部空間的開闊。

三、佛光寺和東大寺的空間形態(tài)不同點

1937年，日本的伊東忠太在其所著的《中國建筑史》中，認為中國已經(jīng)沒有唐代建筑的遺跡，只有日本奈良還保留唐式建筑。看到這本書梁思成心里有了心結(jié)，激發(fā)了他尋覓唐構(gòu)的決心，于是乎，發(fā)現(xiàn)了唐代建筑的遺珠——五臺山佛光寺。

而日本的唐式建筑雖然留存較多，名氣也頗大，但是畢竟那是與日本文化、日本本土建筑融合過的一種建筑類型，和中國真正的唐代建筑相比，定然存在差異，尤其是建筑空間形態(tài)上的差異。

1.建筑結(jié)構(gòu)

我們從建筑的形制上來看，佛光寺是單檐廡殿頂3，而東大寺是重檐廡殿頂4。

佛光寺采用了“合院式”的空間組合方式，與我國古代理念——“天人合一”相吻合，同時順應(yīng)了我國禮制宗法的要求。院落中的單體建筑在立體結(jié)構(gòu)上可以分為三個部分：臺基、屋身、屋頂，整個寺院建筑從主殿到配殿至配房都足以充分展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)建筑之美。

而東大寺的單體建筑上則大有不同，其大木結(jié)構(gòu)可分為三個部分：首先為屋身結(jié)構(gòu)，柱間以穿枋貫通，屬穿斗結(jié)構(gòu)；其次為其上的七鋪作斗拱和補間鋪作所形成的鋪作層。它雖然有櫨斗的斗拱，拱與斗都取自穿斗結(jié)構(gòu)中連斗；最后是拱枋組成的頂層構(gòu)架。

相比于東大寺大佛殿，作為同一建筑群的東大寺鐘樓更能表現(xiàn)這一特點：日本的“大佛樣”向“禪宗樣”的過渡，不單具有日本禪宗樣的建筑結(jié)構(gòu)特點，還運用了穿斗結(jié)構(gòu)原理，在傳統(tǒng)的“大佛樣”基礎(chǔ)上加以改進。

從框架結(jié)構(gòu)上看，佛光寺的東大殿主要采用梁柱木結(jié)構(gòu)作為其框架，以柱承重，以卯固定；而東大寺的大木結(jié)構(gòu)類型，主要有抬梁、穿斗兩種類型。東大寺南大門的穿式特征極鮮明：

（1）柱間有六層穿枋連接，使得各個橫斷面能形成一個整體；

（2）上下檐均以連拱式插拱挑檐；

（3）柱子無側(cè)腳；

（4）剖面僅有存的兩根抬梁：四橡明袱和平梁，均加工成月梁。因被插斗、拱固結(jié)將于柱，且跨度短，不同于抬梁式。

2.外圍布局

佛光寺和東大寺在建筑整體的空間布局上也大有不同。從地理位置上不難看出佛光寺三面環(huán)山，建在半坡上。四面地勢偏低而且十分開闊。佛光寺順應(yīng)地勢地形而建，坐東朝西。建在田式寺基上有分三重院落。佛光寺內(nèi)現(xiàn)存有殿、堂、樓、閣等一共一百二十余間。在這中間，東大殿就包含七間均為唐代建筑。文殊殿內(nèi)有七間。均為金代建筑，此外，均為明清時期的建筑。總體空間布局以“合院式”的空間組合方式分布的，是以院落布局為單位的通用建筑群里的組合模式，遵守了主次分明的原則。

而東大寺的伽藍以大佛殿（金堂）為中心。在其中門與南大門之間有東、西七重塔；北有講堂、三面僧房、食堂，西有戒壇院，西北是正倉院、轉(zhuǎn)害門；東側(cè)有二月堂、開山堂等。寺域廣闊，規(guī)模宏大，是世界最大的木結(jié)構(gòu)建筑。總體空間布局是唐代佛塔布局通式。

3.結(jié)構(gòu)形式

五臺山佛光寺是殿堂型抬梁式的結(jié)構(gòu)，即“殿堂造”。整個構(gòu)架由回字形的柱網(wǎng)、斗拱層和梁架三部分組成，這種水平結(jié)構(gòu)層組合、疊加的做法是唐代殿堂建筑的典型。這種構(gòu)架的標(biāo)志是在柱上架梁，梁上又抬梁，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架，能很好的將建筑本身受到的作用力一層層向下傳遞至臺基，從而保證了建筑的一個整體的穩(wěn)定性，有很好的減震作用。正是由于其優(yōu)秀的穩(wěn)定性，常被古代工匠們用于宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中，更為皇家建筑群所選，是木構(gòu)架建筑的代表。

而奈良的東大寺大佛殿則略有不同，經(jīng)過唐代，宋代，江戶時代這三座不同時期修繕，它的現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形式是一種穿斗式的變形（見圖3）。東大寺最早在唐代還是十分正統(tǒng)的中國北方抬梁式結(jié)構(gòu)，而到了鐮倉時代就轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜┒肥浇ㄖ⒋┒肥降摹安骞巴敌摹钡奶攸c延續(xù)至今。這種結(jié)構(gòu)有一個名稱叫做“大佛樣”，又稱“天竺樣”，在整體建筑結(jié)構(gòu)上屬于穿斗結(jié)構(gòu)體系。在中國南方，穿斗結(jié)構(gòu)多用于民間較小型的建筑上；比較重要的殿堂的結(jié)構(gòu)，或用抬梁式或穿斗抬梁并用，比如本文與之對比的佛光寺東大殿。而“天竺樣”是為了東大寺大佛殿這種體量龐大且等級較高的建筑，再建而引入的一種結(jié)構(gòu)。

圖3 大佛殿穿斗式結(jié)構(gòu)

四、總結(jié)

通過對日本東大寺以及五臺山佛光寺的空間形態(tài)研究，從兩寺廟的歷史、基本概況、空間演變以及空間解析幾個大方面進行分析探討。以建筑歷史及其空間布局的變化為出發(fā)點，著重分析了東大寺和佛光寺的空間形態(tài)的異同。先從兩寺的相似點進行初步探討，再深入分析了東大寺和佛光寺的不同之處，最后回歸研究日本東大寺與五臺山佛光寺的初衷。這種對有研究價值的建筑進行對比是十分重要并且必要的，它能讓我們在建筑的每一個結(jié)構(gòu)、每一個建造方法中了解歷史、了解我們的傳統(tǒng)建筑文化、保護我們的文化遺產(chǎn)。

注釋：

1．露在外面，由下面可以看見的梁袱，與草袱相對。

2．為了不露出建筑梁架，常在梁下用天花枋組成木框，框內(nèi)放置密且小的方格。

3．單檐廡殿頂，其外形即重檐廡殿頂?shù)纳习氩浚菢?biāo)準(zhǔn)的五脊殿，四阿頂。

4．重檐廡殿頂是古代中國宮殿建筑的一種屋頂樣式，這種頂式是明清代所有殿頂中最高等級。