侗戲從民間到舞臺(tái)的演出形式的變遷*

熊馨悅 向娟

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000）

隨著社會(huì)的發(fā)展，民間侗戲已經(jīng)不能滿足于人們的需求，我們應(yīng)該要改變不同的表演形式來保護(hù)與傳承侗族戲劇。例如要改變侗戲的音樂形式、舞蹈動(dòng)作、演出場所、表演形式等等。侗戲的本質(zhì)功能應(yīng)該是作為侗族人民娛樂的方式，是在市場經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下形成的主要產(chǎn)物，但是不能將兩者進(jìn)行一刀切的評判，即認(rèn)為哪一個(gè)好或者哪一個(gè)不好，更不能認(rèn)為舞臺(tái)侗戲與民間娛樂侗戲是完全不同形式與功能的兩種戲劇形式，民間娛樂的侗戲是侗族人民逢年過節(jié)進(jìn)行娛樂的一種表演形式，立足于民間，出發(fā)點(diǎn)是節(jié)日娛樂大眾。而隨著市場變化和人們審美觀的變化，民間侗戲也要在保護(hù)其原有的本質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，這樣才能使侗戲讓多數(shù)的觀眾接受和喜愛，由此更好的傳承下去。

侗戲的演出形式在這170年的發(fā)展變遷中已悄然發(fā)生了變化。它不再是單一的、傳統(tǒng)的演出形式了，過去只有兩三個(gè)演員在舞臺(tái)上演出，旁邊的伴奏樂隊(duì)也只有一兩個(gè)人，為了滿足現(xiàn)代人們的審美要求，侗戲形成了多種文本的演出類型。目前常見有的展演型、旅游產(chǎn)品型，還有一些侗戲被拍成了錄像進(jìn)行傳播。例如在通道就有《白玉霜》、《劉美》、《李旦鳳姣》等侗戲都被錄制成影碟來進(jìn)行傳播，讓更多的人能夠欣賞到侗戲表演。在新晃60周年縣慶“盛世嘎瑪”的大型文藝演出中，《鼟鑼迎貴客》、《天儺佑晃州》這兩個(gè)有濃郁侗族特色的節(jié)目就是從侗族民間采風(fēng)而得來，但是必須要經(jīng)過藝術(shù)加工和改造，改變它的表演形式才能搬上舞臺(tái)，這樣更加符合大家的審美要求。

侗族的鬧年鑼在他們的生活中占有舉足輕重的地位，一般在節(jié)日過大年的時(shí)候表演的。過年的時(shí)候，家家戶戶都用鑼、鼓、鈸來進(jìn)行表演，鼟就是比賽的意思，也就是用敲鑼來比賽，在敲鑼的過程中有很多節(jié)奏型，每一種節(jié)奏型就是表達(dá)一種意思。那么我們在做縣慶演出的時(shí)候，就保留了鬧年鑼的音樂元素，在它的基礎(chǔ)上加入了更豐富的音樂元素，除了鑼、鼓、鈸、蘆笙等民間器樂以外，還加入了一些現(xiàn)代音樂。一聲粗獷的吶喊聲響起“開鑼啰！”這時(shí)全場回聲響起“開鑼啰”“開鑼啰”……“咚——咚咚——咚——咚咚！”鼓聲漸強(qiáng)，這時(shí)200名手拿鼟鑼的漢子沖上舞臺(tái)，時(shí)而敲鑼，時(shí)而擊鼓，時(shí)而碰鈸，時(shí)而舞蹈。音樂聲在鑼、鼓、鈸、舞的交替中形成歡樂的海洋，古典民族音樂和現(xiàn)代音樂交相輝映，完美融合，同時(shí)鋪滿整個(gè)舞臺(tái)的200面大鑼給觀眾帶來了很震撼的視覺效果，整個(gè)節(jié)目顯得大氣、磅礴。

在整場演出的另一個(gè)節(jié)目《天儺佑晃州》也是給觀眾帶來完全不一樣的儺戲演出。新晃侗族的儺戲也被稱為“咚咚推”，它已被列為我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它與侗戲一樣，都是用侗語來演唱的。本節(jié)目通過儺戲、儺祭、儺技表演，展示新晃侗族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)進(jìn)行祭祀的遺風(fēng)古俗，展現(xiàn)侗族人民獨(dú)具特色的民族個(gè)性和鮮明的原始農(nóng)耕文化特質(zhì)。我們在節(jié)目中對儺戲《跳土地》劇目進(jìn)行改編，將42副儺面貫穿在整個(gè)節(jié)目當(dāng)中。在舞臺(tái)兩側(cè)還立有5面3米高的大儺面，給舞臺(tái)帶來了很豐富的背景。整個(gè)舞蹈的編排保留了儺戲“咚咚推”的舞蹈元素和基本動(dòng)作形態(tài)，加入了現(xiàn)代舞與古典舞的元素，把42個(gè)戴儺面的演員比喻成來自遠(yuǎn)古的精靈，舞臺(tái)上下儺神匯聚，天儺佑晃州。

問：你是哪里的土地？

答：我是龍溪的土地，我是晃州的土地。我是天井的土地，我就是涼傘的土地。

問：你是哪里的土地？

答：我是靖州的土地，我是通道的土地，我是三江的土地，我就是天底下侗鄉(xiāng)的土地。

問：你是哪里的土地？

答：我是滾馬山下的土地，是舞水河畔的土地，是藍(lán)天白云下的土地，是青山綠水間的土地。我是自然的土地。

問：你是哪里的土地？

答：我是風(fēng)調(diào)雨順的土地，五谷豐登的土地，是吉祥如意的土地，是國泰民安的土地。我是人們心中的土地。

我，就是土地！

舞臺(tái)上再現(xiàn)民間的祭祀，開啟了人們與祖先、神靈之間的對話。

“咚咚推、空噠噠……”神秘的巫師出來進(jìn)行祭祀儀式。面朝主舞臺(tái)上擺有5-7副巨型的儺神面具（4米高、3米寬），“一拜……二拜……”請出儺神，一群特技演員從表演場的各個(gè)區(qū)域呼之而出，與上刀山下火海、吞火等儺技相互疊加，共同演繹著現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的對話。不管是侗戲表演還是儺戲表演，我們都需要保留其原有的本質(zhì)，進(jìn)行藝術(shù)加工，改變其單一的表演形式，這樣才能更好的傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為群眾所保持的那種審美情趣，

二者對于侗戲文化的傳承意義亦如此，民間娛樂的侗戲表演有利于侗戲文化的傳承是毋庸置疑的，但是市場利潤驅(qū)動(dòng)下舞臺(tái)侗戲同樣也傳承著侗戲文化，而且舞臺(tái)侗戲的傳承作用絲毫不亞于民間侗戲的表演，舞臺(tái)侗戲的觀眾不僅僅有侗族人民，更多的是來自其他地方的游客，舞臺(tái)侗戲表演往往能夠給游客更好地展現(xiàn)侗族文化。從現(xiàn)在一些藝術(shù)節(jié)目中我們不難看出民間藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)變遷是迫在眉睫的，在保留其民間藝術(shù)的本質(zhì)上通過藝術(shù)加工搬上舞臺(tái)，使整個(gè)節(jié)目更加豐富多彩，觀賞性強(qiáng)，也符合人們的審美要求，這樣才能使侗戲、儺戲等民間藝術(shù)得到最大的保護(hù)和傳承。