回眸與審思：地方民族高校 活態教學傳承滿族非物質文化遺產的困境與出路

【摘要】滿族非物質文化遺產是人類代代相傳的瑰寶，表現了民族的智慧與精神，是民族生活的記憶與活態文化基因。面對非遺傳承人老齡化突出、傳承途徑單一、部分偏遠地區的滿族民俗或“冷門”項目所獲支持力度較小等現實困境，本文對新型民族本科院校活態傳承滿族非物質文化遺產進行了分析和討論。

【關鍵詞】新型民族本科院校；活態傳承；滿族；非物質文化遺產

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

按照聯合國教科文組織有關保護非遺公約和非遺法律制度，教育部與國家發改委等有關引導本科院校向應用型改變的意見規定，學校需要加速促進轉型工作發展，根據學校辦學的基礎以及民族地區優勢，明確發展戰略，把滿族非遺教學傳承當作轉型突破口，提高新型民族本科院校活態傳承民族傳統文化的水平，對保護中國民族傳統文化的多樣性與高校轉型有積極作用。

一、非物質文化遺產活態傳承的作用

非物質文化遺產是一個民族的傳統文化，其是指非物質文化遺產的出現與發展在人們生活和生產環境中的發展與傳承，旨在保護非物質文化遺產。非物質文化遺產是現代活態呈現的核心內容，是民族的情感體現與血脈。非物質文化遺產并非是文物，因此其不是凝固的。非物質文化遺產經歷了上百年甚至上千年的文化流變，是變化的、動態化的，在歷史發展中，每一個時代的傳承人在和自然環境等的互動過程中持續再創造非物質文化遺產。一則，非物質文化遺產需在創新與傳承相融的良好互動之中，利于現代人對其的理解與認同，從而將活態傳承實現；二則，非物質文化遺產活態傳承嚴禁變成商業化的形式。比如，在旅游景點，火把節與潑水節經常出現，這僅僅是表演并非節日；一些低俗的婚慶習俗要求游客參加，旨在讓游客為各種名目的消費項目買單，已經喪失了展現非物質文化遺產項目、使游客了解與認識非物質文化遺產的初衷。

二、滿族非物質文化遺產及其傳承現況

（一）滿族非物質文化遺產內容

我們知道，滿族非物質文化遺產涵蓋了民間音樂、文學與美術、雜技與手工技藝、舞蹈與曲藝等各種項目。滿族非物質文化遺產項目較多，門類齊全。根據不完全統計，省市以上和滿族相關的非物質文化遺產項目總計是300項，是我國中華民族非物質文化遺產寶庫的核心構成部分。

1.音樂

滿族民族是一個善歌善舞的少數民族，在歷史上記錄的渤海樂，是滿族先人渤海國剛建立的時期結合了唐樂與靺鞨樂等元素組合而成的國樂。清朝中期后，由于民族的交融，滿族的民間音樂吸收了各個民族的元素，比如漢族音樂元素、蒙古族音樂元素等。滿族民間音樂一般分為歌曲、說唱與歌舞音樂。民間歌曲包含了小唱、山歌與勞動號子，內容是祭祀歌與情歌等，總計6種。語言方面有漢語、滿漢語和滿語，多數是獨唱與眾和的方式。

2.文學

滿族的民間文學實則是滿族人民群眾在生產與社會實踐過程中創作出來的，同時在民間流行起來的口頭作品，其真實反映出了滿族人民的生活面貌與思想感情、審美與藝術觀念，在該民族文學歷史上有著非常重要的位置；滿族文化涵蓋了民間故事與歌謠諺語等。

3.舞蹈

滿族民間舞蹈經歷了很長時間的發展，具備悠久的歷史傳統。滿族的民間舞蹈根據種類可以劃分成祭祀歌舞以及宴席歌舞，根據規模可以劃分成民間與宮廷舞蹈。滿族信仰薩滿教，注重大型祭典活動，活動中都會以薩滿祭祀舞蹈為主，比較有代表性的項目就是腰鈴舞與銅鏡舞等。而宴席舞蹈最具代表性的就是莽式空齊舞，場面變化豐富，多數出現于喜慶的場合。宮廷舞蹈在出征與凱旋等活動時出現，比如中和清樂與丹陛清樂等。民間舞蹈最具特色的當屬秧歌舞，每到過年與過節，特別是元宵節時尤其熱鬧。

（二）滿族非物質文化遺產傳承現況

首先，內容不完整，整理難度大。非遺的特征就是以人為主，并非以物質為主，是一個民族個性的審美習慣，是活的，傳承方法是口耳相傳。伴隨時間的流逝，人民群眾的文化觀念出現了很大的改變，因而滿族非物質文化遺產在傳承中遺失了。這部分文化遺產的遺失給非遺傳承帶來了很大的挑戰，由于從不完整的資料中創新作品很難，倘若不作進一步的研究，這部分資料要創作出更好的作品基本上是不可能的；其次，生存環境改變了。在社會經濟快速發展的現在，人民群眾對于非遺的喜歡程度下降，比較注重經濟利益的提升。

三、滿族非物質文化遺產教學傳承的對策

地方本科院校開展非物質文化遺產傳承的教學實踐既是實現自身錯位競爭、差異發展、聚焦突破的現實需要，又是實現大學非遺傳承的文化服務功能的使命使然。

（一）滿族非物質文化遺產教學傳承需要堅持的原則

1.合理規劃與制度先行

強化滿族非物質文化遺產在教學傳承的頂層制度設計，加強教學改革的系統性與前瞻性，合理規劃與更新教學理念，積極調動起學生參加滿族非物質文化遺產傳承的主動性，打造滿族非物質文化遺產濃郁的教學氣氛，積極引導學生樹立滿族非物質文化遺產傳承和保護的意識。

2.以人文本，探究多元模式傳承

根據民族經濟與社會發展對非遺人才的需要，合理界定學校非遺人才培育類型，明確質量標準與責任，借助民族本科院校教學優勢探究多元模式傳承，進一步挖掘滿族非物質文化遺產資源，加強滿族非遺教學傳承效果。

3.遵守傳承基本規律，弘揚傳統文化原則

把滿族非物質文化遺產和教學有效互融，合理設定滿族非物質文化遺產技藝與滿語等模塊，把滿族非物質文化遺產和科學研究相融，尊重滿族非物質文化遺產基本規律，促使民族傳統文化得到廣泛傳播和弘揚。

（二）滿族非物質文化遺產教學傳承的對策

1.建立滿族非物質文化遺產課程體系

將認識滿族非物質文化遺產、走進滿族非物質文化遺產、喜歡滿族非物質文化遺產以及傳承滿族非物質文化遺產作為著手點，將樹立教師與學生傳承保護非物質文化遺產意識、學習與體會、講解與創新非物質文化遺產知識及技能作為目標，按照非遺人才培育計劃，在通識課程與限選課程以及專業課程、專業人任選課程、校選課程教學過程中加入滿族非物質文化遺產教學內容，積極設置一系列滿族非物質文化遺產特色課程。設定開放式的滿族非物質文化遺產課程分級標準與滿語課程標準，科學設置學時和學分，一些和滿族非物質文化遺產相關聯的專業需要適時增加非物質文化遺產課程占學分的比例。

2.將教學形式豐富化，增加實踐教學力度

以大課程觀作為指導，創新教學方式，積極使用傳承講解教學、現場觀摩教學、活動表演教學等形式，提高民族本科院校活態傳承滿族非物質文化遺產的認知程度，熟練掌握非物質文化遺產技藝與技能；其次，在滿族自治縣分批構建滿族非物質文化遺產實訓基地，安排學生集中展開實地調查與研究、接觸與了解非物質文化遺產具體項目，在實踐過程中掌握非物質文化遺產藝術與技能。科學使用假期開展滿族非物質文化遺產調查，做好實踐教學任務。除此以外，需要加速構建民族文化科技創業園區，為學生滿族非物質文化遺產實訓和創新提供良好的平臺。

3.認真選用與編制教材

選擇非物質文化遺產研究專家、學者以及教學經驗比較豐富的教師進行教材編制，確保非物質文化遺產傳承教學理論權威與歷史發展的準確性。融合區域中滿族非物質文化遺產傳承需求，科學規劃，和校外機構、非物質文化遺產傳承人、團體合作，積極研發滿族非物質文化遺產校本教材，激勵教師根據自己的教學經驗精心編寫教材，科學補充教材體系結構。

4.合理制定滿族非物質文化遺產教學評價機制

將民族本科院校學生在學習過程中的能力獲得提升、創新能力獲得發揮作為評價的重要指標，構建滿語與滿族非物質文化遺產分級考核標準，表現對各個層次與水平以及需求的學生的差異性要求。通過學分制評估、展覽評估、調查研究評估、表演與演講評估等各種評價方式構建多元化與過程式的評價系統和評價制度。

四、結束語

綜上所述，在新型民族本科院校活態傳承滿族非物質文化遺產，對于滿族非物質文化遺產資源實現有效的傳承和利用是非常有利的。滿族非物質文化遺產傳承開發原本就是一項非常復雜的工作。新型民族本科院校需要將教學優勢充分發揮出來，創造非遺傳承條件，使非物質文化遺產得到充分的保護與發揚，如此才可以真正推進滿族非遺的傳承與開發。

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作者簡介：李朝暉（1974-），男，河北承德人，碩士，河北民族師范學院教務處副處長，研究方向：高等教育研究、區域文化研究。

基金項目：本文系國家社會科學基金“十三五”規劃2018年度教育學一般課題“中華優秀傳統文化活態傳承新范式研究——以滿族非物質文化遺產高校教學傳承為例”（課題批準號：BMA180034）成果之一。