淺談小學(xué)語文教育教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的傳承

高瑛

（湖南省益陽市桃江縣灰山港鎮(zhèn)紫荊花小學(xué)，湖南 益陽 413000）

“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開闊的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。”傳承鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個性，開發(fā)學(xué)生潛能，學(xué)校要承擔(dān)起承上啟下、繼往開來的歷史重任。如何讓鄉(xiāng)土文化更好地傳承下去呢？筆者主要從以下三個方面進(jìn)行了分析。

一、及時有效擴(kuò)充教材容量

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在總目標(biāo)中指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”新編教科書在注重人文精神的同時，也將傳統(tǒng)文化教學(xué)放到了重要位置，分年級、分層次練習(xí)，有諺語、歇后語、民間故事等。在教學(xué)時，教師根據(jù)教學(xué)安排的知識點，注意將課堂內(nèi)容向課外拓展。在低年級，教師應(yīng)要求學(xué)生多聽、多學(xué)；到中年級，要求學(xué)生學(xué)會表達(dá)與交流；高年級則要求學(xué)生有創(chuàng)造性、綜合性、批判性地組織和表達(dá)。學(xué)生在漸漸深入的過程中，既培養(yǎng)了與他人交流的能力，提高了對信息收集、記錄、處理的能力，還鍛煉了把握知識、體悟思想的基本能力。例如，講到諺語相關(guān)內(nèi)容時，筆者布置作業(yè)讓學(xué)生收集諺語，可以是關(guān)于農(nóng)業(yè)的，也可以是有關(guān)做人道理的，通過這樣的活動，學(xué)生既鞏固了課堂知識，又拓展了課外知識。

二、因地制宜開發(fā)校本課程

對學(xué)生而言，教育中傳遞的知識大多屬于“公共知識”，只有學(xué)生個人的體驗、理解、感悟、思想才是他們的“個人知識”。“個人知識”的深度與廣度、質(zhì)量與結(jié)構(gòu)，在很大程度上決定了一個人的思想。面對飛速發(fā)展的社會，基礎(chǔ)教育要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種全新的生活方式。

綜合實踐活動的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的實際生活緊密聯(lián)系，應(yīng)是學(xué)生感興趣的話題。教師要引導(dǎo)學(xué)生探究那些具有地域特色的、適合小學(xué)生選擇、體驗、探究的話題，最好是學(xué)生生活中常見，但容易被忽視，卻值得學(xué)習(xí)探究的事物或現(xiàn)象。教師可將身邊的各種現(xiàn)象與問題作為活動主題，尊重學(xué)生的個體差異性，鼓勵學(xué)生將自己的某一特長發(fā)展為活動主題。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生查找資料，自主取舍、修改、完善活動主題。教師可采用兩種方式將學(xué)生分成幾個小組，在學(xué)生自報主題中，把同類的、相近的主題作為小組主題；學(xué)生先自愿組成活動小組，在充分討論的基礎(chǔ)上，再民主決定小組活動的主題。教師還可組織主題論證會，小組內(nèi)進(jìn)行具體分工，讓每個成員都要進(jìn)行具體的發(fā)言。在活動中，預(yù)設(shè)目標(biāo)達(dá)成度高，學(xué)生思維活躍，積極動腦思考，完成了主題的選擇、計劃的制訂等教學(xué)環(huán)節(jié)。這改變了單一的維持性學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動了學(xué)生參與活動的積極性及探索的愿望，強調(diào)多種感官的參與和多種能力的投入。

三、與時俱進(jìn)拓展文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化是在幾千年歷史長河中孕育而成的內(nèi)涵豐富的珍品。教師應(yīng)結(jié)合生活實際，引導(dǎo)學(xué)生研究村風(fēng)民俗，了解悠久歷史，感受獨特的氛圍，突出教學(xué)資源的生成性與整合性。各級電臺、電視臺、報刊多會結(jié)合本地主特色和重要節(jié)假日，開設(shè)特色性和專題性節(jié)目，教師還可以此為依托，帶領(lǐng)學(xué)生了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，如鹽城電視臺的“方言故事會”、中央電視臺的“一年又一年”等節(jié)目。教師還可在端午節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑，收集有關(guān)端午節(jié)的起源、歷史、風(fēng)俗，特別是異國“端午祭”“申遺”的文化沖擊。通過這些民俗文化，使學(xué)生感受我國忠貞愛國、崇尚先進(jìn)的歷史氛圍，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使古老節(jié)日煥發(fā)青春活力。

鄉(xiāng)土文化在形成過程中，表現(xiàn)出人民群眾的愛憎好惡。對傳統(tǒng)文化的理解運用，可以更好地貼近學(xué)生的思想實際，把握思想教育切入點，用略帶夸張的鄉(xiāng)土文化形象，給學(xué)生以深刻的教育。例如，在學(xué)習(xí)《牛郎織女》一文后，教師可讓學(xué)生搜集鹽城地區(qū)關(guān)于七夕和星星的傳說。鹽城地區(qū)流傳著《燈草星，石頭星》的故事，告訴學(xué)生“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理，引導(dǎo)學(xué)生推人及己，富有同情心。此外，在鄉(xiāng)土文化教學(xué)過程中，教師還應(yīng)教育學(xué)生批判性地取其精華，去其糟粕。

結(jié)語

總之，在小學(xué)語文教育教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化，是時代發(fā)展的需要，更是喚醒和提升學(xué)生鄉(xiāng)土人文情懷的緊迫要求。鄉(xiāng)土文化教育能彌補教科書的不足，將一些抽象的知識形象化。尤為重要的是，鄉(xiāng)土文化教育能幫助學(xué)生找到生活與教科書的切合點，有效激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平，同時，也提升了學(xué)生的人文素質(zhì)。