讓體驗(yàn)式德育扎根于鄉(xiāng)土文化的土壤

杜娟

（河南省安陽(yáng)市西大街小學(xué)，河南 安陽(yáng) 455000）

體驗(yàn)式德育教育是提升教育實(shí)效性的一種新模式。體驗(yàn)式德育應(yīng)該是“注重體驗(yàn)，寓教于樂(lè)”的德育，應(yīng)該是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體知識(shí)、情感、意志、行動(dòng)統(tǒng)一發(fā)展的心理過(guò)程。將具有特色的鄉(xiāng)土文化資源運(yùn)用到學(xué)生德育養(yǎng)成實(shí)踐中，有益于增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性。體驗(yàn)、學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀文化思想對(duì)于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升自身道德水平具有重要價(jià)值。將豐富的地方文化資源與學(xué)校體驗(yàn)式德育教育方式相融合，不失為增強(qiáng)學(xué)生德育教育實(shí)效性的一種雙贏舉措。

一、體驗(yàn)式德育的重要性

何謂體驗(yàn)式德育？所謂體驗(yàn)，就是讓學(xué)生在實(shí)踐中以“身”體之，以“心”驗(yàn)之，以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)的一種重要教育形式。體驗(yàn)式德育就是以組織和引導(dǎo)學(xué)生在親身實(shí)踐中，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要回歸生活，親自參與，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中內(nèi)化，提高思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)道德行為的成長(zhǎng)。

在德育教育實(shí)踐中，我們常常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，學(xué)生聽(tīng)到的記不住，看到的容易忘，只有親身體驗(yàn)的才刻骨銘心。麥克菲爾曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)體體驗(yàn)是一個(gè)中介，通過(guò)這個(gè)中介，道德才能被體察和領(lǐng)悟?！?人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感體驗(yàn)為重要的學(xué)習(xí)方式，所以情感是不能命令的。它需要借助教師的引發(fā)、啟動(dòng)、傳感，靠主體的自主感受和體驗(yàn)，才能促使學(xué)生真情實(shí)感的萌生和發(fā)展。如果在教育中不重視體驗(yàn)，在認(rèn)知過(guò)程中不染上相應(yīng)的情緒色彩、道德知識(shí)、道德觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就會(huì)變得枯燥，情感得不到激化，認(rèn)識(shí)得不到深化，心弦無(wú)法撥動(dòng)。

生活實(shí)踐是學(xué)生情感的生發(fā)劑，道德體驗(yàn)是學(xué)生在實(shí)踐中獲得知識(shí)，形成技能，提高思想認(rèn)識(shí)，把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的一種有效方式。學(xué)生要了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、扮演好社會(huì)角色，必經(jīng)體驗(yàn)；接觸自然、社會(huì)和伙伴，學(xué)會(huì)反省，進(jìn)而形成社會(huì)道德意識(shí)和觀念，啟迪道德覺(jué)悟，激勵(lì)道德情感，強(qiáng)化道德意識(shí)，提高道德推理、道德選擇和道德實(shí)踐能力，增強(qiáng)道德責(zé)任感。

二、利用鄉(xiāng)土文化資源，拓展體驗(yàn)式德育活動(dòng)，增強(qiáng)德育活動(dòng)的實(shí)效性

“鄉(xiāng)土文化”，即在時(shí)間的長(zhǎng)河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動(dòng)因！鄉(xiāng)土文化無(wú)論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無(wú)價(jià)之寶，其中包含民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝等諸多方面。鄉(xiāng)土文化，是地方文化的一個(gè)符號(hào)。它是一種“生動(dòng)、溫暖、質(zhì)樸、深厚、詩(shī)意、睿智”的處事哲學(xué)與文化氛圍，是人們言談舉止之間自然流露的一種良好修養(yǎng)與內(nèi)在氣質(zhì)。

鄉(xiāng)土文化源于地方現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)其開(kāi)發(fā)，能夠使德育課程內(nèi)容更加聯(lián)系生活情景，突出了德育的適切性，有助于擺脫德育內(nèi)容知識(shí)化的困境；同時(shí)，大量的具有優(yōu)秀傳統(tǒng)特色的鄉(xiāng)土文化融入到德育課程中來(lái)，極大豐富了德育課程內(nèi)涵，也提高了德育課程的質(zhì)量與品位。因此，提出基于鄉(xiāng)土文化來(lái)進(jìn)行體驗(yàn)式德育課程，不是簡(jiǎn)單重復(fù)累加，而是雙向提升。

三、編寫(xiě)鄉(xiāng)土文化教材，挖掘鄉(xiāng)土文化的德育功能

鄉(xiāng)土文化資源主要指學(xué)校所在地域的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、鄉(xiāng)土名人、特色經(jīng)濟(jì)、民歌號(hào)子、鄉(xiāng)土美術(shù)、手工藝品制作、民俗故事等可以進(jìn)入德育課程的資源。

編寫(xiě)鄉(xiāng)土文化教材，深入挖掘鄉(xiāng)土文化的德育功能，是未成年人思想道德教育的一個(gè)有效途徑和良好載體。鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)應(yīng)以本地方的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等為內(nèi)容，“本鄉(xiāng)本土”但要“土而有味”。鄉(xiāng)土德育教材的編寫(xiě)，必須凸顯鄉(xiāng)土文化的魅力，因?yàn)樗青l(xiāng)土德育教材保持生命力的“靈魂”。

四、利用鄉(xiāng)土德育課程資源的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，提升教師隊(duì)伍的專業(yè)發(fā)展

開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，能夠開(kāi)拓教師的視野、增強(qiáng)教師的 “生活德育”的意識(shí)，使教師能夠利用生活、利用既有的文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的道德教育，走出說(shuō)教德育的誤區(qū)。在進(jìn)行鄉(xiāng)土德育課程資源開(kāi)發(fā)中，通過(guò)探索結(jié)合鄉(xiāng)土文化資源開(kāi)展德育校本課程的途徑和策略，會(huì)極大地提高了教師課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力、指導(dǎo)實(shí)施能力。教師在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源時(shí)需要鑒別、收集、開(kāi)發(fā)、整合和利用鄉(xiāng)土資源，使之成為系統(tǒng)的課程。同時(shí)，鄉(xiāng)土德育課程的開(kāi)發(fā)需要教師參與教學(xué)科學(xué)實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中，教師更新教學(xué)觀念，根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和學(xué)生個(gè)性需求改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方式，營(yíng)造師生平等的民主氛圍，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作探究式、換位辯論式等多種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)專業(yè)化發(fā)展。