職業院校校園文化建設中的困境與出路

張衛斌 陳群

摘 要：校園文化建設是德育的重要途徑。中職學校校園文化建設長期在困境中摸索前進。宜興高等職業技術學校通過提煉水的特質、制定配套制度、動員全體參與等方式，將善水文化融入校園文化建設，創設品牌特色，以師生的自發動力保障校園文化的傳承。

關鍵詞：善水文化;中職;校園文化

中圖分類號：G717 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2019）21-029-2

校園文化是學校辦學理念與辦學定位最重要的體現，是師生在教育實踐當中創造形成的文化氣氛、精神財富及其承載著精神與文化的活動與物質形式。宜興高等職業技術學校在充分吸收經驗的基礎上，依托已有條件，結合學校發展實際，在將善水文化應用于校園文化建設中，探索出一條具有職教特色與學校特色的建設之路。

一、職業院校校園文化的功能

（一）育人功能

全員、全程、全方位的“三全育人”理念，要求學校的立德樹人根本任務不能離開校園文化的構建工作。職業院校的校園文化同樣始終以培育人才為追求，一景一物都能夠通過教育者的規劃來發揮它最大的育人功能。

行為習慣是職業院校教育的重點，普通課程很難系統教授，校園文化建設正是一個重要的補充渠道。首先，優美的校園環境可以帶給學生美的享受，在整潔的環境中學生可以培養出愛護公物、愛護環境的良好行為習慣，而在臟亂的環境中，人們更容易產生破窗效應，增加不文明行為。其次，完善的規章制度，能給學生以明確的規范，不斷對學生的言行予以強化、矯正，從而幫助學生逐漸形成自覺的良好行為。最后，各種文化布置能使學生置身校園內便可隨時瞻仰偉人的風采，欣賞專業領域內成功人士的風姿，學習同輩的優秀事跡，這些無形中都對學生起到激勵作用，于無聲中實現育人功能。

（二）導向功能

職業院校的教育目標是要培養高素質技能型人才。但是學生對于自己的成長目標不一定能如此清晰，很多學生可能還停留在過去中小學的思維慣性中，只認考試分數;有的學生可能自己還不認同技能人才，覺得工人不體面;有的學生習慣了失敗者的角色定位，認為自己無法學有所成。針對于此，一般的說教可能難以奏效，但校園文化則可以對學生的認知與規劃起到導向作用。

很多職業學校中會張貼優秀畢業生、技能選手的事跡，邀請優秀畢業生返校舉辦講座，組織觀看大國工匠等節目。根據馬斯洛需要層次理論，每一個個體都有自我實現的需要，校園文化建設中的這些途徑和內容，幫助他們認識到了自己的成長可能性，認識到了技術人才是被社會認可和需求的，這就是給予了他們足夠的自尊，從而激發了學生的自我實現需求。

（三）凝聚功能

校園文化建設是以學校集體為對象的，在這個集體中，文化是辦學理念、辦學精神、辦學制度的總和，是集體意志的體現，也是服務于集體的。因此，在校園文化建設過程中，由于始終圍繞著一個核心理念，所有學生都置身于這個核心理念的引領之下，受到來自集體、來自同伴的督促，互相協作，共同提高。在一個核心理念明確的集體中，所有成員的觀念、行為都會逐漸趨同，由此，校園文化建設個體的力量逐漸凝聚起來，共同為集體的提升努力。

二、中職校園文化建設中的困境

（一）文化品牌的辨識度不清

職業教育是一種獨立、獨特的教育，因此在校園文化建設中，首先應該體現的就是職業教育的特色。職教的特色、學校的特色，是校園文化建設中首先要考慮的辨識問題，也是現有文化建設所缺失的關鍵所在。

1.職業教育特色不明顯

校園文化建設，常常被理解為環境布置。即使僅僅停留在環境布置層面，事實上非職業類學校與職業類學校的校園文化建設的區別也不夠明顯。一是物化環境的布置上，山水、樓宇、花草等如果不加以規劃，很難體現出職業教育特色;二是對環境布置的解讀，一般是立足于學生的愛國、勤奮、好學、友善等最基本的素養，深入、有針對性的解讀比較缺失，自然也不會體現職業教育的特色。例如，很多學校把樓宇命名為“真知樓”“行知樓”，諸如這些命名與解讀非常寬泛，甚至分不清是哪個時段的教育，更不必說能讓一眼就看出是職業教育了。

2.學校品牌定位模糊

學校品牌是指學校通過定位、宣傳、管理、維護等一系列的戰略決策，來提高辦學質量和效益，進而提高學校的知名度和強勢增值。但校園文化的品牌不同于此，校園文化建設，基本上每所學校都在做，但能夠形成“品牌”的確實不多。如“思茗”茶文化育人品牌，是廣西職業技術學院結合傳統優勢專業所打造的校園文化品牌，能夠讓人迅速地記住;“工匠精神”校園文化建設，雖然能夠明顯體現職業特色，但卻無法清晰定位到某一所學校。

（二）校園文化建設與教育過程的融合度不深

現有的校園文化建設與教育過程融合存在兩方面的問題。一是融合不夠深入。校園文化建設一般被解讀為德育途徑的一種，它會出現在校訓、校風的表述中，會出現在教室、走廊的宣傳語中，但課堂教學、學生活動等其他更廣泛的空間中，校園文化建設的體現非常少。二是融合的方向性出現錯誤。校園文化應該融入教育的全過程，但許多學校是將校園文化定義完成之后，再將教育過程往上生搬硬套，導致了因果關系的互換，無法真正地體現校園文化建設在教育過程中的導向作用。

（三）師生在校園文化建設中的參與度不高

許多學校由于管理層的更迭，或由于學校歷史不夠悠久，無法于自然中積淀出自己的文化核心，因此大多數都是選取的第一種路徑。管理層主導了校園文化建設的前期規劃過程，但廣大教師由于沒有參與規劃，甚至都不清楚校園文化的核心是什么，貫徹過程其實可能也只是部分教師、學生才參與，更不用提內化過程了。教師的參與度低，沒有內化，直接導致了校園文化的傳承不流暢，一屆屆學生無法的得到充分的引導，自然也無法真正參與進校園文化的建設之中。

三、中職校園文化建設的出路

學校將善水文化引入校園文化建設，即是充分考慮了辨識度、融合度、參與度，欲借校園文化建設實現人才培養的終極目標。

（一）特色與品牌

學校依托承云湖的自然條件，以老子“上善若水”的理念為引領，深入探尋水的特質，分析學校定位與發展目標，突出職業性與校本化特色，開展校園文化建設。自古以來，對“上善若水”的解讀千千萬萬。根據職業教育的需求，結合學校發展的實際，七個系部分別以系部特色選取了水的七個特質，即自律、奉獻、團結、靈動、誠信、包容、堅韌，對學生開展品格教育。

這七個特質的選取，是建立在充分考慮了系部實際的基礎之上的，如旅游商貿系的主打專業是旅游管理專業，選取“靈動”作為主導品質。靈動指活潑不呆板，富于變化，形容一個人善于審時度勢，應變能力比較強;有較強的適應環境的能力，不墨守成規，能夠通過改變自己，來適應環境。用于學生，從宏觀來講可以指緊跟時代發展要求，在全面客觀認識自我的基礎上，選擇適合自己的發展道路;從微觀來講可以指在做事過程中，善于動腦，根據事情的發展動態，迅速做出反應，及時調整自己的行為，將事情處理到位，這就要求個體有豐富的實踐經驗、準確的判斷能力和活躍的思維能力。

（二）保障與傳承

校園文化稱之為文化，必定是要有一個長期的積淀過程，并以傳承為目的的。一旦形成校園文化之后，不管外界的人員、組織如何變換，文化核心是不會動搖的。每一位新入校的學生，會自然浸入這個文化氛圍之中，形成打上某種文化烙印的獨特個體。

要實現這種傳承，靠人力不可行，唯有靠前期的制度規劃，才能保障中后期的自然傳承。首先是保障制度。學校以校本文件的形式制定學校善水文化建設的實施方案，包括經費管理、人員配備、后勤保障等制度，在制度中充分體現善水文化建設的理念引領與目標追求，以制度的形式規范學校善水文化建設的進程，實現有規劃、有目標、有理論依據的校園文化建設。如善水廣場—瀑布—承云湖景觀帶建設已規劃完成，進入建設階段。其次是激勵制度。制定相應的激勵制度，以目標激勵、物質激勵、情感激勵等激發師生在學校善水文化建設進程中的自發參與，促使校園文化內化為師生主體的需求。

（三）自發與動力

文化是根植于人內心的，任何外部的強加都無法成為真正的文化，只有最終深入人心，能夠自然流露或外化于形的才能稱之為文化。因此校園文化建設應該是全體師生自發參與，產生內部需求，形成內在動力的過程。

教師層面，善水文化建設細化到教師層面，即教師的師德培養。學校致力于培養一批具有水的特質的優秀教師，只有具有優秀師德的教師才能形成自發的動力，從而影響他所教的每一個學生。

學生層面，學校對照水的特質對學生培養的目標進行歸類細化，讓學生在入學時即十分明確自身的發展方向，從而對照目標時刻檢視自我，促使學生全面化發展。這種自省的過程，將能夠極大地推動以善水文化為核心的校園文化建設的進程。

課程、活動等載體層面，充分考慮師生的實際需要，開發出一套校本課程，將善水文化的建設目標囊括其中，通過課程的系統學習，達成引領學生“上善若水、尚技修遠”的目標。

校園文化是重要的精神力量，是體現全員、全程、全方位育人的重要載體。學校在以善水文化為核心的校園文化建設中不斷創新探索，以期對學生健康成長和學校工作形成導向、動力和保證作用。

本文系教育部職業院校文化素質教育指導委員會2018年度文化素質教育研究課題《人文教育視野下中職善水文化建設的實踐研究》（編號：2018ZD05）階段性成果。

（作者單位：宜興高等職業技術學校，江蘇 宜興214206）