高中生物學(xué)教學(xué)與生態(tài)道德教育

靳婷

摘 要：普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的立腳點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，而學(xué)生的社會(huì)責(zé)任是建立在他們正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。本文從生態(tài)道德與生態(tài)道德教育、高中生物學(xué)教學(xué)與生態(tài)道德教育以及高中生物學(xué)課堂教學(xué)與生態(tài)道德教育方面論述高中生物學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德方面所起的重要作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)道德;高中生物學(xué);教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

【文章編號(hào)】1008-1216（2019）10B-0068-02

生態(tài)道德理念的形成是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。距今約一千八百年前東漢時(shí)期的道教著作《太平經(jīng)》（《太平清領(lǐng)書(shū)》）中描述的“守道而行”“好生惡殺”“調(diào)和萬(wàn)物”等內(nèi)容，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)道德思想，其處理人與自然關(guān)系的智慧亦令今人嘆為觀止。

現(xiàn)代生態(tài)道德教育的理論根基源自西方世界。受達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響，19世紀(jì)著名的自然主義經(jīng)典作品《瓦爾登湖》和20世紀(jì)40年代被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”的《沙鄉(xiāng)年鑒》等經(jīng)典著作中崇尚自然、倡導(dǎo)生態(tài)倫理等綠色思潮開(kāi)始涌現(xiàn)，為日后生態(tài)道德（ecological moral）理念的確立奠定了理論和思想基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代，國(guó)際社會(huì)開(kāi)始高度重視生態(tài)問(wèn)題。1972 年在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議、1992 年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議以及2002 年在南非約翰內(nèi)斯堡召開(kāi)的以“拯救地球、重在行動(dòng)”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議等有力地推動(dòng)了全球生態(tài)道德領(lǐng)域的發(fā)展。我國(guó)第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議于1973年8月在北京召開(kāi)，確立了“全面規(guī)劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群眾、大家動(dòng)手、保護(hù)環(huán)境、造福人民”的環(huán)境保護(hù)工作32字方針并審議通過(guò)了我國(guó)第一個(gè)環(huán)境保護(hù)文件——《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定》，為我國(guó)生態(tài)文明型社會(huì)的建設(shè)奠定了政策依據(jù)。

進(jìn)入新世紀(jì)，黨和政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分，是生態(tài)文明持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，因此生態(tài)道德教育勢(shì)在必行。聯(lián)合國(guó)《21 世紀(jì)議程》指出，教育在改變?nèi)藗儜B(tài)度方面是不可或缺的，教育還能夠培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，且其在培養(yǎng)公眾可持續(xù)發(fā)展觀念及有效參與決策等方面也具有舉足輕重的作用。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，提高青少年的生態(tài)道德意識(shí)是踐行生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。學(xué)校是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道，學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德方面，高中生物學(xué)教學(xué)有著無(wú)可替代的獨(dú)特作用。

一、生態(tài)道德與生態(tài)道德教育

孔子主張：“志于道，據(jù)于德。”這里的“道”指理想的人格或社會(huì)圖景，“德”指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則。有道德才能推動(dòng)文明的發(fā)展。由于人類(lèi)對(duì)資源掠奪式的開(kāi)發(fā)利用，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，危及人類(lèi)的生存，人們逐漸將人與自然的相互關(guān)系納入道德范疇，衍生出“生態(tài)道德”的概念。生態(tài)道德又稱(chēng)為環(huán)境道德，是指以善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，并依靠社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)維持和調(diào)整人與自然相互關(guān)系的社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范的總和。生態(tài)道德的原則是：尊重自然規(guī)律，即人類(lèi)在利用自然和改造自然的過(guò)程中應(yīng)以順應(yīng)自然規(guī)律，不破壞生態(tài)系統(tǒng)為基本準(zhǔn)則。每一個(gè)物種都與人類(lèi)享有同樣的權(quán)利，包括環(huán)境不被污染而保證健康生活的權(quán)利，棲息地不被破壞的權(quán)利。人類(lèi)有義務(wù)愛(ài)護(hù)他人及其他物種，禁止破壞和侵犯他人及其他物種權(quán)的不道德行為。有義務(wù)保護(hù)后代人及其他生物享受持續(xù)生存的權(quán)利。生態(tài)道德規(guī)范主要包括：保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)從掠奪到善待的轉(zhuǎn)變;生態(tài)公正，保證對(duì)所有人及其他生物及其對(duì)后代的公平對(duì)待，保證資源和環(huán)境的公平分配;尊重生命，保護(hù)生物多樣性，不僅要保護(hù)瀕危野生生物，不能無(wú)故傷害其他生物;崇尚節(jié)儉，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)等。

人類(lèi)道德的形成源于后天的教育，因此生態(tài)道德教育成為了人類(lèi)具備生態(tài)道德的重要途徑。生態(tài)道德教育是教育者從人與自然和諧共處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)一定的方式或手段向受教育者傳授有關(guān)生態(tài)道德的基本知識(shí)和理論、增強(qiáng)其愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)道德意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感，使受教育者樹(shù)立正確的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，進(jìn)而自覺(jué)養(yǎng)成相應(yīng)的生態(tài)道德行為習(xí)慣的教育活動(dòng)的總稱(chēng)。通過(guò)生態(tài)道德教育，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中自覺(jué)遵守自然規(guī)律，正確處理好人與自然的關(guān)系。

二、高中生物學(xué)與生態(tài)道德教育

高中生物學(xué)與生態(tài)道德教育有著極其緊密的聯(lián)系。首先，高中階段是學(xué)生準(zhǔn)備跨入青年的心理發(fā)育突變時(shí)期，具有復(fù)雜且不穩(wěn)定的心理特征。他們根據(jù)自己的感知去判斷、去推理，運(yùn)用自己的思維方法對(duì)事物進(jìn)行考察。但由于他們還未形成正確的世界觀，觀察社會(huì)、思考問(wèn)題通常表現(xiàn)出不成熟性。他們經(jīng)常會(huì)感情用事，理智控制力弱，易于接受外界刺激，思想不穩(wěn)定，又不易辨別是非。同時(shí)，他們對(duì)外界事物充滿(mǎn)好奇心，對(duì)新生事物易于接受，是傳輸生態(tài)道德教育的最佳時(shí)期。其次，學(xué)生的感性知識(shí)來(lái)自于自然現(xiàn)象和生活體驗(yàn)，而生物學(xué)知識(shí)來(lái)自自然，源自于人們的生活，最終要服務(wù)于大自然和人們的生活。生物學(xué)既有研究生物本身的各層次的結(jié)構(gòu)、功能、種類(lèi)、生長(zhǎng)發(fā)育、起源進(jìn)化等方面的內(nèi)容，還有研究生物與周?chē)h(huán)境之間的相互關(guān)系的內(nèi)容。學(xué)習(xí)生物學(xué)能使學(xué)生科學(xué)、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)自然，使他們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)。其三，高中生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容為傳輸生態(tài)道德教育提供了絕佳的平臺(tái)，是高中滲透生態(tài)道德教育的優(yōu)勢(shì)學(xué)科。高中生物課程的內(nèi)容中包含有分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容。其中有相當(dāng)一部分的內(nèi)容與生態(tài)道德存在著緊密的聯(lián)系。如人教版高中生物必修三《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》專(zhuān)門(mén)介紹生物生存條件及生物與群體、生物與環(huán)境相互作用的過(guò)程及其規(guī)律，調(diào)節(jié)生物特別是人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系，如何使人們?cè)讷@取資源的同時(shí)，使環(huán)境得以持續(xù)正常發(fā)展。生態(tài)科學(xué)知識(shí)是生態(tài)道德教育的重要理論基礎(chǔ)，只有掌握了生態(tài)學(xué)所涉及的基本原理和基本規(guī)律，才能從科學(xué)的角度理解生態(tài)道德，進(jìn)而去自覺(jué)踐行生態(tài)道德規(guī)范。總之，在高中生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)該在生態(tài)道德教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、高中生物學(xué)課堂教學(xué)與生態(tài)道德教育

課堂教學(xué)是實(shí)施生態(tài)道德教育的最有效的途徑。教師可以充分利用高中生物學(xué)教材及生活中收集到的生態(tài)道德教育相關(guān)素材，有針對(duì)性地采用講授、提問(wèn)、探究、討論等多種形式在教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容。例如，人教版高中生物必修一《分子與細(xì)胞》開(kāi)篇就是從介紹構(gòu)成生物體結(jié)構(gòu)與功能單位的“細(xì)胞”開(kāi)始的。課本中提出組成細(xì)胞生命活動(dòng)所需要的物質(zhì)，歸根到底是從無(wú)機(jī)自然界中獲取的。教師可以拓展介紹細(xì)胞生命活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是生命必需元素組合體的高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，而這種生命必需元素組合體是長(zhǎng)期的生物進(jìn)化過(guò)程中擇優(yōu)自然選擇的產(chǎn)物，與自然環(huán)境形成穩(wěn)態(tài)與平衡的關(guān)系。人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)改變了自然界原有的元素分布平衡關(guān)系，帶來(lái)了污染，也改變了細(xì)胞的元素平衡關(guān)系，最終造成了人類(lèi)自身的生存危機(jī)。氮素在生命活動(dòng)中扮演著主導(dǎo)作用，著稱(chēng)為“生命的元素”，細(xì)胞內(nèi)氮素含量在必需元素中排行第四。但由于大規(guī)模使用化肥、汽車(chē)尾氣排放等途徑向大氣排放大量氮素的緣故，造成新的全球性生態(tài)危機(jī)——“大氣氮沉降”，打破全球正常的氮素循環(huán)，對(duì)生物多樣性構(gòu)成新的危機(jī)。因此，人類(lèi)社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展，必須要遵循生態(tài)道德準(zhǔn)則，要維護(hù)好生態(tài)環(huán)境。再如，人教版高中生物必修三《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》自始至終貫穿著“穩(wěn)態(tài)與環(huán)境”的主導(dǎo)思想，小到一個(gè)細(xì)胞，大到全球生態(tài)系統(tǒng)的建立都需要穩(wěn)態(tài)，而這種穩(wěn)態(tài)是在環(huán)境友好的前提下建立的。在處理這些教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考穩(wěn)態(tài)被破壞的原因，形成生態(tài)危機(jī)意識(shí)，反思自己的一些不當(dāng)行為，培養(yǎng)正確的生態(tài)道德行為，并提出合理的解決途徑，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有提高人們的環(huán)境意識(shí)和生態(tài)道德境界才能夠緩解或減輕這些污染進(jìn)程。

普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)包括生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任。通過(guò)生命觀念來(lái)育人，樹(shù)立正確的人生觀和生態(tài)道德觀;通過(guò)科學(xué)思維、科學(xué)探究建立的生物學(xué)概念、觀念，在履行社會(huì)責(zé)任中得以運(yùn)用;而社會(huì)責(zé)任是一個(gè)人在社會(huì)生活中品格道德的具體表現(xiàn)，是能力外顯的途徑，生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的落腳點(diǎn)在于社會(huì)責(zé)任。因此，生物教師應(yīng)充分利用課堂、課后作業(yè)和社團(tuán)活動(dòng)等多種途徑充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，持之以恒地踐行生態(tài)道德教育，幫助學(xué)生提高生態(tài)道德素養(yǎng)，使學(xué)生的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)得到切實(shí)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐瑩.生態(tài)道德教育實(shí)現(xiàn)方法研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2013.

[2]董奇.當(dāng)代中國(guó)兒童青少年心理發(fā)育特征[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[3]中華人民共和國(guó)教育部普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2018.