從存古學(xué)堂的設(shè)立看晚清學(xué)部的興學(xué)設(shè)計(jì)

魏婷

（江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇徐州 221116）

清末教育改革在新政的各項(xiàng)計(jì)劃中居于首要地位。清代書(shū)院多以適應(yīng)八股科舉為主，不能為清政府提供具備西方先進(jìn)知識(shí)、技術(shù)的近代人才，書(shū)院改制勢(shì)在必行。1901年，清廷推行新政，并決定在教育方面廢除舊書(shū)院，興辦新學(xué)堂。1905年，清廷為使全國(guó)各類(lèi)學(xué)堂在統(tǒng)一規(guī)劃下有序進(jìn)行，光緒帝在山西學(xué)政寶熙的奏請(qǐng)下設(shè)立學(xué)部。在朝野雙方對(duì)學(xué)習(xí)西方的必要性和緊迫性一致認(rèn)同的情況下，張之洞卻于1907年提出創(chuàng)設(shè)以保存國(guó)粹為主的存古學(xué)堂，此類(lèi)學(xué)堂在教學(xué)內(nèi)容上與近代書(shū)院相似，“辦理稍不得宜，與從前書(shū)院無(wú)別”，因此受到各方的質(zhì)疑與批判。但少數(shù)存古學(xué)堂的設(shè)立并未影響晚清教育改革的方向，從存古學(xué)堂的設(shè)立看晚清學(xué)部的興學(xué)設(shè)計(jì)，有利于后人深入對(duì)晚清教育改革的研究。

1 學(xué)部的興學(xué)設(shè)計(jì)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方國(guó)家用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，尤其是1858年《天津條約》準(zhǔn)許外國(guó)人到內(nèi)地傳教、游歷后，西方的教育思想和方法隨著教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦而傳入中國(guó)。庚子事變以后，西學(xué)對(duì)中學(xué)根基的沖擊更是達(dá)到一個(gè)最高峰。1904年清廷頒布癸卯學(xué)制，決定以日本學(xué)制為藍(lán)本設(shè)置各級(jí)各類(lèi)新式學(xué)堂，這奠定了清末教育改革的基本方向。

1904年1月13日，清廷頒布由張百熙、榮慶、張之洞制定的《奏定學(xué)務(wù)章程》，即癸卯學(xué)制。從橫向來(lái)看，癸卯學(xué)制分為初等教育、中等教育與高等教育三個(gè)階段；從縱向分析，該學(xué)制又包含有師范教育和實(shí)業(yè)教育兩個(gè)系統(tǒng)。從基本結(jié)構(gòu)上看，癸卯學(xué)制完全仿照日本學(xué)制設(shè)置而成，但其辦學(xué)宗旨卻規(guī)定：各類(lèi)新式學(xué)堂仍應(yīng)“以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基”，在使學(xué)生心術(shù)純正，后“以西學(xué)淪其智識(shí)，練其藝能”，以期“造就通才”，為國(guó)所用。因此，清末教育改革并未脫離“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的窠臼。在課程設(shè)置上，癸卯學(xué)制規(guī)定各類(lèi)學(xué)堂不得放棄中國(guó)文辭，中小學(xué)堂更宜注重讀經(jīng)，但“經(jīng)學(xué)課程簡(jiǎn)單，并不妨礙西學(xué)”，各類(lèi)學(xué)堂的讀經(jīng)時(shí)間亦隨級(jí)別的升高而遞減。其中，各類(lèi)學(xué)堂特別注重英、德、日三國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)；在算數(shù)課程方面也極為重視外國(guó)數(shù)學(xué)方法的教授；并對(duì)各國(guó)歷史、地理詳細(xì)講授，以開(kāi)闊學(xué)生視野。此外，中等學(xué)堂及以上各學(xué)堂還設(shè)有近代經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、法制、政治學(xué)等西方課程。

癸卯學(xué)制頒布后，各類(lèi)各式新式學(xué)堂應(yīng)運(yùn)而生，為將其畫(huà)一管理，在山西學(xué)政寶熙等人的建議下，光緒帝奏準(zhǔn)設(shè)立學(xué)部。并將學(xué)部作為各省新式學(xué)堂之“總匯之區(qū)，以資董率而專(zhuān)責(zé)成”，委任榮慶為學(xué)部尚書(shū)，熙瑛、嚴(yán)修分為學(xué)部左、右侍郎。在此后的兩年中，經(jīng)榮慶、嚴(yán)修等人的努力下，學(xué)部建立起從中央到地方與癸卯學(xué)制相匹配的教育行政體系、積極調(diào)整學(xué)科布局、整頓與加強(qiáng)留學(xué)管理等，全國(guó)教育改革在學(xué)習(xí)近代西學(xué)的大方向中有序進(jìn)行。

2 存古學(xué)堂的設(shè)立

在全國(guó)新式學(xué)堂蓬勃發(fā)展的同時(shí)，張之洞注意到湖北現(xiàn)有各學(xué)堂于中國(guó)舊有之學(xué)棄之如敝屣，如經(jīng)學(xué)一科“雖列其目，亦止視為具文”，此外，“近來(lái)學(xué)堂新進(jìn)之士，蔑先正而喜新奇，急功利而忘道誼，種種怪風(fēng)惡俗，令人不忍睹聞”！故有記者曾評(píng)論稱(chēng)“今吾國(guó)學(xué)人之弊，莫不醉心歐化，于吾千百載相傳之國(guó)粹，直蔑如視矣”。為保存國(guó)粹，張之洞首次提出創(chuàng)設(shè)存古學(xué)堂，并將學(xué)堂定于武昌經(jīng)心書(shū)院舊址著手準(zhǔn)備。至1907年7月29日，張之洞上奏《創(chuàng)立存古學(xué)堂折》，稱(chēng) “中文中學(xué)向來(lái)義理精深，文辭雅奧。新設(shè)學(xué)堂學(xué)生所造太淺，僅可為初等小學(xué)國(guó)文之師，必至高等專(zhuān)門(mén)學(xué)、普通中學(xué)、優(yōu)級(jí)示范、高等小學(xué)皆無(wú)教國(guó)文專(zhuān)門(mén)之教員”，并明確提出以“保存國(guó)粹，養(yǎng)成傳習(xí)中學(xué)之師”為目的設(shè)立湖北存古學(xué)堂。經(jīng)學(xué)部批準(zhǔn)，湖北存古學(xué)堂于8月正式開(kāi)學(xué)。同年9月，清廷諭令張之洞主掌學(xué)部。此后，在張之洞的倡導(dǎo)下，各省爭(zhēng)相上奏仿設(shè)存古學(xué)堂。1908年貴州巡撫龐鴻書(shū)在 《奏辦存古學(xué)堂折》中指出存古學(xué)堂“以養(yǎng)成傳習(xí)中學(xué)師資為宗旨”、四川總督趙爾巽對(duì)存古學(xué)堂肄業(yè)生抱有“學(xué)造精研，儲(chǔ)后來(lái)之師資，維本國(guó)之學(xué)術(shù)”的期望，廣東提學(xué)使也提出以存古學(xué)堂“廣培國(guó)學(xué)之良師”。

基于以上目的，存古學(xué)堂在教學(xué)內(nèi)容上更為注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳授。光緒三十年（1904），新學(xué)制頒布以來(lái)“趨新”的辦學(xué)大方向基本確立，而各學(xué)堂雖皆設(shè)有讀經(jīng)、講經(jīng)之科，“然歲計(jì)有余，而日課無(wú)多，專(zhuān)講精義而不務(wù)博奧”。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，中學(xué)堂每周講讀經(jīng)學(xué)時(shí)間僅占總鐘點(diǎn)的25.0%，高等學(xué)堂每周講經(jīng)時(shí)間僅占總鐘點(diǎn)的5.5%。即使在清廷強(qiáng)調(diào)“注重讀經(jīng)，以存圣教”的小學(xué)堂每周講讀經(jīng)學(xué)時(shí)間也只占總鐘點(diǎn)的40.0%、33.3%。故張之洞在《創(chuàng)立存古學(xué)堂折》中提出“前奏各學(xué)堂章程，重在開(kāi)發(fā)國(guó)民普通知識(shí)，故國(guó)文及中國(guó)舊學(xué)，鐘點(diǎn)不能過(guò)多”。而存古學(xué)堂“重在保存國(guó)粹，養(yǎng)成傳習(xí)中學(xué)之師，故普通實(shí)業(yè)各事鐘點(diǎn)亦不宜過(guò)多”，其課程應(yīng)“以國(guó)文為主”，注重“精研中學(xué)”，故在張氏的課程規(guī)劃中，存古學(xué)堂每周講讀經(jīng)學(xué)時(shí)間為20h或18h，約占總鐘點(diǎn)的55.6%，這與普通學(xué)堂相比，學(xué)生的講讀經(jīng)學(xué)時(shí)間得到了極大的提高。除經(jīng)學(xué)科外，存古學(xué)堂還將史學(xué)、詞章學(xué)兩科設(shè)為主課，習(xí)經(jīng)、史兩門(mén)者須兼習(xí)詞章中一種。此外，存古學(xué)堂仍兼習(xí)算學(xué)、地圖，旁涉外國(guó)史、法制、理財(cái)、博物、理化、農(nóng)業(yè)大要、工業(yè)大要、商業(yè)大要、體操等為通習(xí)課，單門(mén)每周課時(shí)不超過(guò)3節(jié)，裨學(xué)生“略知世間有此各種切用學(xué)問(wèn)”即可。

1911年學(xué)部頒布《修訂存古學(xué)堂章程》，將存古學(xué)堂劃于政府的統(tǒng)一管理之下。章程在課程設(shè)置與學(xué)習(xí)內(nèi)容上的規(guī)定上，與張氏設(shè)計(jì)相差無(wú)幾。章程在主課與通習(xí)課的學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)“致用”的重要性。如規(guī)定史學(xué)門(mén)在高等科第三年須 “考所習(xí)本史內(nèi)當(dāng)時(shí)得失之亂之大端，與今日相類(lèi)之處，或與今日相反之處可為今日法戒者”，對(duì)詞章科的學(xué)習(xí)也十分關(guān)注“古今詞章之有益世用者”；通習(xí)課方面則講農(nóng)業(yè)及工商實(shí)業(yè)大要，以使寒士“略知治生之法”，講政治學(xué)、財(cái)政學(xué)原論及行政法之大要，使“知變法自強(qiáng)之根本”。此外，各門(mén)通習(xí)課的教授還十分重視對(duì)西方先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)。如算學(xué)一門(mén)，其學(xué)習(xí)書(shū)目雖以《數(shù)理精蘊(yùn)》《儀象考成》等書(shū)為主，但在測(cè)算方法的選擇上 “即用西法”“自不宜墨守九章、四元”。

與傳統(tǒng)書(shū)院相比，存古學(xué)堂在原有課程設(shè)置上增加若干西學(xué)課目；而與晚清新式學(xué)堂相比，存古學(xué)堂則更注重中學(xué)的傳授。因此，存古學(xué)堂的設(shè)立遭到了晚清教育界的強(qiáng)烈反對(duì)。1911年，著名教育家莊俞公開(kāi)抨擊存古學(xué)堂，更認(rèn)為學(xué)部不應(yīng)以“此特殊之學(xué)堂”“淆亂教育之統(tǒng)序”。

3 結(jié)語(yǔ)

晚清學(xué)部的興學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化為主要內(nèi)容，存古學(xué)堂的設(shè)立可謂彼時(shí)教育改革中的異類(lèi)。然而，正如羅志田教授所說(shuō)，“一般新學(xué)堂固然包括了中國(guó)向有之舊學(xué)，課時(shí)畢竟太少，關(guān)鍵是其所提倡者實(shí)不在此”，存古學(xué)堂的設(shè)立亦如此。存古學(xué)堂本為“保存國(guó)粹，養(yǎng)成傳習(xí)中文之師”而設(shè)立，其教學(xué)內(nèi)容固應(yīng)以研習(xí)中文為主，至于其他近代西方課程也僅為使學(xué)生“略知世間有此種切用學(xué)問(wèn)”，故鐘點(diǎn)設(shè)置有限。因此，在進(jìn)行對(duì)存古學(xué)堂的評(píng)價(jià)時(shí)，不應(yīng)以其近代西方課程所設(shè)鐘點(diǎn)較少、教學(xué)內(nèi)容上與近代書(shū)院頗多相似，便簡(jiǎn)單的苛責(zé)其為晚清教育改革的“逆施”之舉。且張之洞在創(chuàng)辦存古學(xué)堂強(qiáng)調(diào)其“延正學(xué)而固邦基”作用的同時(shí)，卻只是將其列入清末教育改革的補(bǔ)充性設(shè)施，清末新式教育改革仍以近代新式學(xué)堂為主，少數(shù)存古學(xué)堂的存在并不影響前者的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步。正如張氏在致電黃仲韜時(shí)稱(chēng)“若以新學(xué)為足救亡，則全鄂救亡之學(xué)堂已二三百所，而保存國(guó)粹之學(xué)堂僅此存古一所，于救亡大局何礙？”由此看來(lái)，存古學(xué)堂的設(shè)立并未攪亂晚清學(xué)部設(shè)計(jì)的教育改革的總體方向。正是由于晚清教育改革的重點(diǎn)并不在此，1909年存古學(xué)堂的主倡者張之洞逝世后，該學(xué)堂的存在岌岌可危。湖北存古學(xué)堂因“靡費(fèi)甚巨”暫行停辦，而蘇省諮議局于“議決宣統(tǒng)三年蘇屬地方行政經(jīng)費(fèi)歲出預(yù)算案”內(nèi)議請(qǐng)裁撤存古學(xué)堂，經(jīng)江蘇巡撫程德全核定后停辦。山東省存古學(xué)堂也因“為節(jié)省靡費(fèi)”而并入曲阜大學(xué)。