關于桑植儺愿戲的傳承研究

◎陳立瓊

（吉首大學音樂舞蹈學院 湖南 吉首 416000）

桑植縣位于湖南省張家界市西南方向的山區，以白族、土家族、漢族為主，是一個民俗風情濃厚的地方。由桑植還儺愿、桑植民歌、擺手舞等構成了獨樹一幟的桑植文化。近年來儺文化備受關注，桑植還儺愿也成為眾多人的研究對象。此次主要調查桑植縣龍潭坪鎮竹埡村麻陽潭組符明清老司的儺愿班子。

一、還儺愿的分類

桑植還儺愿因演出地點多在愿主堂屋進行而得名，俗稱儺堂戲、儺壇戲等。還儺愿是桑植人在祭祖還愿中娛神娛人的民間文化，它的種類繁多，如愿主求生孩子稱還寶兒愿；求健康稱還病痛愿；60歲以上的老人賀壽稱還壽愿，所以還儺愿的名稱不是固定的，而是根據愿主的愿望決定的[1]。

桑植還儺愿按流派分為高儺和低儺，他們共同信奉“三元”①。高儺流行在土家族聚居地，低儺流行在當地的少數漢族地區。高儺相對低儺而言，更加隆重，需要殺豬，架新橋。在民間做低儺的較多，相對來說低儺的花費少、簡單。低儺在民間有不能被見的說法，所以儺師需要在傍晚時到、凌晨離開[2]。

還儺愿又分儺技和儺戲、儺舞、儺祭。儺技有噴水畫符、過火海、踩鐵板、嚼磁瓦渣、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等②。現存的儺技只有極少還在流傳。儺戲是一種與戲劇相結合的祭祀儀式，祭中有戲，戲中有祭[3]。儺戲一般有三個階段，即許愿、顯愿、還愿。一套完整的儺戲有24出，分為正朝和花朝③，有一定的故事情節。儺舞是具有一定觀賞性和娛樂性的動作。儺祭是最莊嚴神圣的部分，內容是祭拜儺神。

二、民間藝人

符明清是湖南桑植龍潭坪鎮竹埡村人，低儺老司，出生于1949年，現70歲，學歷為初中畢業，從小跟父親學習還儺愿，53歲開始掌壇。曾在苦竹坪、四方溪等十一個鄉鎮進行“還儺愿”儀式，法事場數接近兩百場。精通儺戲朝科，吹、打、唱、舞、扎、畫，樣樣都會。表演的劇目有令高劈柴、孟姜女、白旗、大堂上壽等。擅長的儺愿特技有端貫頭④。他的儺戲班子有符紫清（弟弟）、符峪山（兒子）、符海峽（兒子）。儺愿設備和法器有牛角、師刀、令牌、三副卦、朝劍、柳旗、馬鞭、鈴鐺、龍邊、三尊神像、響器一套、服裝。

向子清是桑植龍潭坪鎮銀市坪人，高儺老司，出生于1954年，現65歲，學歷為初中畢業。1982年就從事還儺愿，1991年度職，口傳傳承師向貴生、李澤然，接法師劉神澤，引路師劉神章，傳法師劉神存。2002年6月開始掌壇，曾在芭茅溪、官坪等八個鄉鎮進行“還儺愿”儀式，所做的儺愿場數接近六百場。精通儺愿朝科，表演劇目有解帶封官、割麻、令高劈柴、王木匠打嫁練、鄭德云上四川、孟姜女、白旗、大堂上壽。打、唱、舞、扎、畫樣樣都行，其中最擅長打、唱、扮女裝。會端貫頭、趕油火兩樣儺技。他的儺戲班底有：向子清、吳世彥、向華元、向春元、向國元、吳富貴。儺愿設備十分齊全，有牛角、絲刀、令牌、三副卦、朝劍、柳旗、馬鞭、鈴鐺、旗子兩幅、標旗十二副、花旗二十四面、儺戲菩薩、張勇（儺愿公公）、張梅（儺愿娘娘）張五郎、紙菩薩、南衫、金帽、響器一套、扎壇材料。

筆者拜訪了符明清老司，他說兩個兒子都跟他學習了一些“還儺愿”的朝科書，偶爾會和他一起去各地給愿主還儺愿，擅長扮演姜女。他的弟弟符紫清也會還儺愿，擅長扮演土地老兒，符紫清一部分的朝科書是從父親那里習得，一部分是從哥哥符明清那里習得，他屬符明清老司的儺愿班子。符明清老司的儺戲班子人數不多，老一輩的都已逝世，只剩下他和幾個親戚。符明清老司說在農歷臘月十八在桑植縣龍潭坪鎮大洞堡村紅旗峪組有一場儺愿，因為家里會儺愿的人少，不得不請好友向子清老司幫忙完成這場儺愿儀式。此次還儺愿是愿主家在多年前許了求子的愿望，愿望實現后一直想請儺師還一場愿，時隔二十多年在愿主70歲時請符明清老司的儺戲班子給他還一場寶兒愿。

三、還儺愿的傳承現狀

還儺愿的傳承分為家傳和師傳。家傳是指自己家族中世世代代傳承下來的，師傳就是外來人求學收下的弟子。符明清老司的儺愿戲是屬家傳，他的父親和叔叔都是做還儺愿的，他們是屬于低儺流派，從小耳濡目染，會背誦很多科書和劇本，漸漸對儺愿產生了興趣。他的叔叔將全部科書劇本等都傳給了他，53歲時他成了掌壇師。向子清老司的儺愿戲也是家傳，20世紀80年代銀市坪盤古儺愿由儺壇掌壇師向貴生傳承了下來，并將它傳給了二兒子向子清。如今向子清也收了很多徒弟，有的是家傳也有的是師傳。

桑植還儺愿雖然得到國家的關注，建設了傳承場所，相關的傳承人也有了縣級、市級、國家級一定的補助，相關部門也收集了很多的資料、視頻，并對民間藝人給予一定的幫助。但是對于桑植還儺愿的傳承，這些還是遠遠不夠的。符明清老司說：“現在我已經老了，我的兒子也無法單獨掌事，現在還愿的人也少了，我們做一夜的儺愿能賺三四百塊錢，一年才能做兩三場的儺愿，根本無法解決溫飽問題，所以現在的年輕人都不愿意從事這份工作。其實我很愿意把這些已經快失傳東西傳下去，我不想讓它失傳。你想啊，如果我去世了，我們這個村就沒有人能做還儺愿了，我現在年紀也大了，身體不行了，做一夜的儺愿我就要感冒，我也熬不了這個夜。之前還有文化館的人來找過我，讓我為他們演出，我感到很高興，覺得傳承有望了，可是演了一段以后，他們就放棄了，最后這件事也就沒有著落了。之前向子清也是去了縣里找這方面的人士，他自己花了一千多復印了他的書、置辦了新的鑼鼓、還把自己之前做過的儺愿戲制成了光碟，最后什么結果都沒有。”⑤

通過符老司的話可見還儺愿的傳承工作還有待完善。還儺愿本身與當代社會相沖突，其中存在封建迷信的內容，傳播度不廣，幾乎沒有年輕人能有機會了解還儺愿，故形成了一種青黃不接的狀態[4]。另一方面是社會需求少，老司們需另謀其職，只能在閑暇之余唱一唱。

四、結語

綜上所述，對于文化傳承需要多方協作：第一，要取其精華，去除封建迷信因素，做到傳承與創新；第二，政府部門對將要失傳的民間藝術進行搶救；第三，年輕人應多了解本民族的民間藝術，民間藝人要不斷宣傳民間藝術。只有各方面共同努力，才能培養更多人才，將優秀民間藝術傳承下去。

【注釋】

①三元是指道教中所尊崇的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

②③《盤古廟儺愿戲》（土家族向氏）2016年6月，由民間藝人向子清提供。

④端貫頭（方言，即將手心、腳心、胸口五心涂好銅水，手拿兩張紙錢將燒的通紅的鐵塊放在手上）。

⑤2019年1月23日在桑植縣龍潭坪鎮大洞堡村紅旗峪組的采訪。