儒家思想對新時代生態文明建設的啟示

宋雅文

摘 要：新時代生態文明建設的指導原則是根據新時代中國特色社會主義建設與發展的實際情況提出來的，并且是指導我國生態文明建設的總要求。儒家思想作為中華民族優秀傳統文化當中的瑰寶，其中的部分內容對于新時代生態文明建設具有重要的啟示作用。本文主要從新時代生態文明建設當中的人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態環境是普惠的民生福祉以及山水林田湖草是生命共同體四個方面入手，分析其中所蘊含的儒家思想以及啟示。

關鍵詞：儒家思想 新時代 生態文明建設 啟示

生態文明主要是指人類在與大自然相處的過程中如何能夠以一種和諧的方式與自然共同發展。新時代生態文明建設要求人們在利用自然資源滿足當前階段發展的同時，還要確保自然資源不被破壞可以滿足子孫后代的發展需要，即實現自然資源的可持續發展。在生態文明建設過程當中，人們應充分認識到人與自然之間的關系和正確地位。新時代生態文明建設任重而道遠，需要幾代人堅持不懈的努力。習近平總書記2018年提出的推進新時代生態文明建設的幾項原則緊密結合了中國發展實際，將這幾項指導原則與傳統的儒家思想進行分析，不難發現這幾項指導原則與儒家思想的緊密聯系。

一、人與自然和諧共生：儒家“天人合一”思想的價值再現

儒家思想當中主張“天人合一”，這一思想體現了儒家學派對于天人關系的認知是人與自然無法分開的。孔子與孟子皆認為人與天之間是互通關系，并且孔子還提出了“人性就是天性”的主張。“天人合一”的理論在宋明理學時代，得到了最高的發展。儒家思想當中的“天人合一”的思想，極具中國文化特色，其中包含了宇宙論以及認識論等，這一思想的核心內容就是人與自然應達到統一，也就是目前我們所說的人與自然的和諧共生。當從哲學層面去分析儒家思想當中的環境意識，“天人合一”這一思想將被賦予更加豐富的生態意義，體現了儒家思想追求人與自然和諧共處的理念。新時代生態文明建設過程所遇到的各種環境問題，如果僅僅從科技和政治方面出發，很難獲得有效的解決方法，因此我們可以換個角度從自然和人文科學的角度出發去分析和解決問題。目前，所提出的生態文明建設中的人與自然和諧共生的原則，也是儒家思想的價值再現。

二、綠水青山就是金山銀山：儒家“中道和諧”智慧的價值認同

儒家思想當中所倡導做人處世的基本原則為中庸，這也是中國優秀傳統文化當中的精華部分。在儒家思想當中常常將“中庸”和“中和”進行相互替代，當我們從現代生態學的角度出發，我們可以將生物維持生命的過程簡單地理解為生物和環境之間的循環過程。儒家的中道思想與和諧觀念具有極為密切的聯系，并且還將其看作世間萬物運行的基本法則。新時代生態文明建設當中的綠水青山就是金山銀山，主要是表明了經濟發展與自然保護之間的關系，這也就是說在發展經濟的同時，要恪守儒家的“中道和諧”思想。

三、良好生態環境是普惠的民生福祉：儒家“以民為本”思想的價值取向

新時代生態文明建設過程提出，發展經濟和保護生態的最主要目的是民生，即為人民群眾創造更多的物質財富和精神財富。對于新時代經濟發展過程所遇到的環境問題，一定要引起足夠重視，尤其是對于損害人民群眾健康的生態環境問題應該首先解決和重點解決。儒家思想當中的“以民為本”的思想提出人民是國家的基礎，是國家政權的中心，這主要是強調了人民在國家發展中的地位和作用。新時代生態文明建設當中提出的良好的生態環境是普惠的民生福祉，這也體現了儒家思想當中以民為本的價值取向。

四、山水林田湖草是生命共同體：儒家“萬物一體”理念的價值旨歸

儒家思想當中的“萬物一體”的理念來源于“天人合一”思想，并且是“天人合一”思想的進一步發展。儒家哲學中提出的生命共同體和道德共同體具有較強的一致性，最主要是要求人們對待植物以及山川大地等要有道德，儒家思想中的道德共同體包含了天地萬物。如果我們從道德共同體的角度來看待儒家哲學，我們就能發現其本質屬于生態哲學。新時代生態文明建設中提出的山水林田湖草是生命共同體的原則，其實就是要求我們樹立生命共同體的意識，這也是儒家思想中“萬物一體”理念的價值體現。

五、結語

綜上所述，新時代生態文明建設過程要求我們在發展經濟的同時，也不能夠忽略了生態環境的發展，要為我們子孫后代的發展留下盡可能多的生態環境發展空間，將自然發展與生態發展進行有機融合。儒家思想當中的“天人合一”思想、“中道和諧”思想、“以民為本”思想以及“萬物一體”理念，對于我們解決生態文明建設過程的諸多問題都具有啟示作用。

參考文獻

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