伯明翰學派的早期女性主義文化研究

張建英

（廣西民族大學外國語學院，廣西南寧 530006）

文化研究自第二次世界大戰后在英國逐步興起，而后擴展到美國以及其他國家， 成為目前國際學術界最富活力和創造性的學術思潮之一。 追溯文化研究的源頭， 英國的伯明翰學派 （Birmingham School of Cultural Studies）功不可沒。1964年，英國伯明翰大學成立“當代文化研究中心”（The Centre of Contemporary Cultural Studies，CCCS），最早提出“文化研究”專題。CCCS 成立之后延續下來的文化研究，后來被稱為“伯明翰學派”。 CCCS 于2002年被校方關閉，但由此而形成的伯明翰學派卻影響深遠。在伯明翰學派的早期文化研究中，CCCS 的女性學者屈指可數， 女性意識相對缺場，后來則越來越多的轉向了性別和種族的視角，引入社會學和女性主義對文化的研究，文化研究和女性主義因此結緣。 有學者認為，“女性主義與文化研究的結緣，非嫁接伯明翰話語不成體統，這也幾成共識”，而且文化研究與女性主義“緣分匪淺”。伯明翰學派早期的性別研究集中在20 世紀70年代到80年代的“女性主義知識研究”（feminist intellectual work）， 當時還未使用“女性主義文化研究”（feminist cultural studies）這一術語。

1 婦女研究小組的早期嘗試

在1974年以前，CCCS 約有20 名男性研究者，其中只有2～3 名女性。 這幾名女性曾在各個小組中工作過，其中沒有一個小組將女性作為研究的重點。她們發現自己處于孤立狀態， 而且發現大多數理論和學術文本中存在女性的結構性缺失。 1974年情況有些改變，幾名打算從事女性研究的女性學者加入， 最終促成了女性研究小組的建立。 1974年10月，“婦女研究小組”（Women's Studies Group， 簡稱WSG）成立，成立之初對女性學者和男性學者都開放。 然而，直到1975年第二學期，才有一名男性加入小組。 WSG 前期代表人物有珍妮·溫史普、安吉拉·麥克羅比、露茜·布蘭德、多羅西·霍伯森和夏洛特·布倫斯登等，其中安吉拉·默克羅比影響最大， 她一直關注工人階級青年女性的生活方式。與其他CCCS 小組不同，WSG 對女性研究者具有支持作用，這種作用類似于20 世紀60年代末70年代初女性主義運動第二波中興起的“提高覺悟”小組，這在某種程度上賦予她們在CCCS 中的模糊功能和地位。WSG 既是女性團體，又是女性研究團體，其成員不可避免地成為女性研究的主題和對象。

WSG 成員自覺從女性主義的角度介入文化研究，但首先面臨著一個抉擇： 是選擇從跨學科的視角全面關注文化研究的所有領域，然后展開女性主義批判呢？還是只專注于WSG 內部研究領域， 聚焦女性問題呢？她們更傾向于后者， 選擇了從女性主義的角度進行具體的、具有特定歷史意義的研究。 WSG 的早期研究從媒介研究起步， 逐步轉向馬克思主義女性主義和社會主義女性主義，并且開設了女性研究學術課程，以緩解女性主義學術研究與非學術實踐的沖突所導致的女性主義學術研究的模糊不定。

1974年12月，在成立后的第一學期，WSG 承擔了“女性和媒介”會議的研究計劃，審視“媒介中的女性形象”。由于項目的時間限制以及對集體工作方式工的不熟悉，加上對所研究的內容的不同理解，提交的論文不是集體完成的。論文基本上是描述性的，對女性地位的理解還停留在理論層面，缺少基于理論的實際分析。第二學期轉向“家務勞動的辯論”，這種轉變試圖在理論層面上考慮階級與女性從屬地位的關系。 這種轉變也標志著WSG 小組利用馬克思主義女性主義分析女性的從屬地位的開始。但從某種意義上講，它是第一學期“媒介中的女性形象”論文的后續研究。 女性作為性目標、母親和家庭主婦的多面形象，是WSG 小組媒介研究關注的重點。

1976年6月，WSG 組織了女性論壇（Women Forum）。這是一個封閉的女性活動，向CCCS 的所有女性開放， 以期在更大的群體中討論更普遍的女性主義議題， 從而為CCCS 內部的女性學者和相關的女性提供更廣泛的支持功能。 通過女性論壇，WSG 建立起與婦女解放運動更為直接的關聯， 而且開始在更公開的范圍內討論女性主義對CCCS 整體的影響， 因此人們越來越關注女性占據主導地位的領域，例如，家庭私人領域和福利國家。 1976年—1977年期間，婦女論壇成為混雜的群體， 導致了WSG 內部對女性研究持不同態度，氣氛相當緊張。 這一時期，所有男性參與者和部分女性參與者離開了WSG 小組。小組剩下的成員開始回歸早期女性主義著作，特別是希拉·羅博瑟姆的《女性的意識，男人的世界》，以及朱麗特·米切爾的《婦女地位》，以便建立共同研究基點。 WSG 小組很快就轉向了從經濟層面理解婦女的從屬地位， 即婦女在資本積累過程中的作用。 利用馬克思主義經濟理論來理解女性的從屬地位是一種理論上的參與， 即使不是直接將女性納入已經制定出來的框架， 但似乎能更直接地參與CCCS 的其他工作。也正是在這一時期，WSG 小組逐步達成共識，認為女性主義知識研究既是學術工作，又是政治參與，并進一步確立了小組的中心議題。其中一條是“致力于從女性主義的視角分析問題的來龍去脈，批評現有的理解，發掘新材料和發現新問題，以及從理論上認識資本主義制度下女性的屈從地位”。

WSG 小組確定了在學術體制內開設女性研究課程的4 個必不可少又相互聯系的基本準則。第一，課程內容應包含與參與課程的女性相關的個人材料， 因為課程主要參與者是女性， 選擇該門課可視作一種提高覺悟的途徑。因此，該課程可將個人經驗和主觀回應帶入社會學和歷史的具體語境中，以摒除“它只發生在我身上”的復雜情緒。 第二，女性研究課程從女性的獨特視角出發，要么找出新的經驗材料，要么支撐已有的材料，鞏固其權威地位，從而將原本邊緣化的女性研究領域中心化。 第三，女性研究課程批判現有理論、文本和課程中的性別歧視和大男子主義， 從而從成一套解釋結構性從屬地位的理論。第四，女性研究課程需開發女性主義分析的概念工具， 從而理解性別和階級帶來的結構性分工和沖突中社會發展的物質層面， 提供理解社會發展的新視角。由此可見，WSG 小組打破了CCCS女性研究的結構性缺失， 將女性問題納入文化研究的理論框架和問題范式。

2 女性主義文化研究文集

夏洛特·布倫斯登在回憶女性主義與文化研究的關系時，認為二者的結緣分為兩個階段：第一階段大概從1973年或1974年開始， 直至1981年安吉拉·默克羅比和特利莎·麥克凱布合編《女孩的女性主義：冒險的故事》為止。 1974年成立“婦女研究小組”，這是英國女性主義文化研究開始的標志性事件， 以此為起點毋庸置疑。 她還特別提到了1978年WSG 出版的第一部世界范圍內具有先驅意義的女性主義文化研究文集《女人有話說： 女性從屬地位面面觀》。 為什么會選擇《女孩的女性主義：冒險的故事》作為第一階段的終點，布倫斯登給出了兩點理由：其一，書名同時使用“女性主義”和“女孩”兩個詞，都傳達出其與20 世紀70年代的用詞差別；其二，該書更突出“女性”這一類別的問題， 以及女性內部的差異。 第二個階段就不得不提1991年CCCS 出版的第二部文集《遠離中心：女性主義和文化研究》，由莎拉·富蘭克林、西莉亞·盧瑞、杰基·斯泰西主編，受后結構主義和后現代主義理論的影響，這部著作承前啟后，反映了女性主義研究在歷經20 多年女性主義運動第二次浪潮后的新進展。 除這一部集體著作外， 布倫斯登還特別補充了1982年—1991年之間WSG 出版的獨著，在此不一一贅述。因此，按文集的出版時間和研究重點，伯明翰學派WSG 小組早期的研究成果主要來自其集體論文集《女人有話說》和《女性主義和少女：冒險的故事》。

《女人有話說》“標志著伯明翰學派的女性研究取得了豐碩成果， 而這也是世界范圍內具有先驅意義的女性研究之作， 對后來的女性研究產生了積極的推動作用”。 該文集“具有劃時代意義”“是一次女性主義語境下的集體嘗試， 試圖在以勞資關系為討論中心的馬克思主義文化理論中為女性尋求一席之地”。可以說該文集“較早明確了研究女性主義與文化研究的交叉領域”，是早期女性主義文化研究的典范，對后來的女性主義文化研究產生了積極的推動作用。 該文集匯編了9 篇小組成員的集體和個人研究成果， 集中討論了女性在英國的從屬地位。 該文集第一部分以一篇回顧性的文章開篇，介紹了WSG 在研究中遇到的問題；后兩篇文章分析早期婦女運動的特點， 然后從經濟方面考察了女性的屈從地位。 第二部分以6 篇文章關注少女文化、 工人階級年輕家庭主婦、 雜志中構建的女性氣質、階級和歷史視角下女性的生育作用、人類學，以及婦女和家庭親屬結構關系。

《女孩的女性主義：冒險的故事》分為兩部分：經驗和改變， 主要關注20 世紀70年代針對女權主義各個方面的研究，包括教育、職業、浪漫和性別角色等。該文集是“女權主義早期階段的重要標志”。首先，文集從教育入手，關注國家在性別關系中的作用，指出教育和司法部門不斷灌輸羅伯特·康奈爾所說的“霸權性的”男子氣質和“著意強調的”女性氣質，作用很大，已滲透進社會秩序中。 女孩的教育是針對她們未來的家庭主婦和母親的角色設定的，而職業機會非常有限，僅限于秘書、護士和教師。有學者認為，該文集“展示了對于年輕女性開展的女性主義教育的成果， 而這些信息是迫切需要了解的”。其次，浪漫被描述為一種幻想，與工作世界中的不平等有關， 浪漫的幻想吸引著女性電影觀眾和小說讀者。比如，少女雜志Jackie， 幾乎所有文章，無論主題是化妝品還是虛構故事， 都把尋找和留住男朋友作為優先考慮的事情，不斷強化其重要性。 再次，關于性別角色不平等的調查， 社會對男性或男孩以及女性或女孩的外表表現出不同的期望，差異仍然存在。而且在兩性關系中，人們仍然期望男性占主導地位，男性負責約會、求婚，女性只是回應、接受，并且炫耀。最后，該文集還討論了女同性戀的問題， 認為這是一種女權主義者的政治選擇，而不是固有的身份，故性別表達和變性身份是爭取平等的斗爭的一部分。此外，文集還討論種族、社會階層和性別的交叉領域，指出有色人種女性的教育和職業機會受到限制， 而白人女性相對來說不會有同樣的壓力。 工人階級女性和中產階級婦女相比，會遭遇不同的社會期望。 值得一提的是，該文集主要關注青春期少女， 里面有3 篇文章直接援引少女的體驗，如“女同性戀的性傾向”“浪漫和性:在魔鬼和深海之間？”以及“反抗與回應：英國黑人女孩的經歷”。青春期是女性從女孩成長為女人的重要階段， 對青春期少女的關注也沿襲了伯明翰學派的青少年亞文化研究傳統。

3 文化研究和女性主義的交叉

伯明翰學派的早期文化研究根植于20 世紀50年代至60年代英國戰后的社會語境。 工人階級文化，特別是工人階級青年亞文化興盛， 故該學派主要從階級視角關注工人階級的文化實踐。 當時的3 部奠基性著作均關注工人階級文化，例如，理查德·霍加特（Richard Hoggart）的《識字的用途》、雷蒙德·威廉斯的《文化與社會》、 愛德華·帕爾默·湯普森的《英國工人階級的形成》，這些著作奠定了伯明翰學派文化研究的基礎。 進入20 世紀70年代到80年代， 英國經歷了20 世紀60年代女權運動第二次浪潮， 這時的環境已與20 世紀50年代大不相同，女性解放運動高潮涌出。 伯明翰學派內部，除傳統的階級視角，性別視角開始納入研究議題。 20 世紀70年代成立的“婦女研究小組”試圖借助集體的力量挑戰社會中對現有性別角色的傳統認識和建構方式，以及這種認識的形成模式和傳播方式。時任研究中心主任的斯圖亞特·霍爾把女性主義的介入描述為“破門而入的暗夜毛賊，打斷了文化研究的進程，制造了不合時宜的噪音， 伺機在文化研究領域胡說八道”。 由此可見，女性主義的介入對文化研究是一次巨大的挑戰，伯明翰學派的女性研究逐漸成形并崛起。

此外，文化研究和女性主義的結緣并非巧合，很大程度上源自二者與婦女解放運動的緊密聯系。 但作為學術體制中的婦女研究， 伯明翰學派早期的女性研究雖與婦女解放運動聯系緊密，但有所分離。它既不是純粹的知識活動，也不是完全政治性的婦女解放運動，二者的關系還相對比較模糊。此外，英國女性主義研究緣起于CCCS 中心早期亞文化和媒介研究兩大領域里女性意識的相對缺場和嚴重的性別缺席。 文化研究早期給予女性的關注并不多， 但中心的女性學者從自身邊緣化的地位中找到了與女性主義異中有同的關注點，都關注女性的邊緣化。莎拉·富蘭克林等人指出了文化研究與女權主義之間的許多相似之處。首先，女性主義和文化研究都和學術研究之外的社會和政治運動的聯系緊密，和女權運動、左翼政治相關；其次，二者的跨學科性質打破了傳統學科界限和權力結構， 并對其產生了重要的挑戰； 最后， 二者都關注權利形式和壓迫手段，以及體制內和社會中的知識生產的政治權力關系，并且挑戰既定觀念和做法。總之，二者都希望通過公開的政治干預意圖，為邊緣化群體提供“知識”。

4 結語

從婦女研究小組到女性主義文化研究文集， 伯明翰學派的早期女性研究沿襲了伯明翰學派的階級和亞文化研究傳統， 將研究焦點轉向文化研究與女性主義的交叉領域，將性別命題納入未曾觸碰的領域，形成了獨具一格的研究特色。首先，伯明翰學派的早期女性研究嘗試將馬克思主義與性別研究相結合， 用馬克思主義政治經濟學和階級理論， 特別是勞動價值理論來分析女性的從屬地位， 與伯明翰學派早期以階級理論為主的工人階級文化研究相呼應。其次，亞文化研究領域從對男孩和“公共領域”的關注轉向對女孩和“私人領域”的關注，并且兼顧青春期少女、未婚女青年、已婚家庭婦女、女同性戀群體和有色人種婦女等，填補了伯明翰學派早期女性亞文化研究的空白。再次，媒介研究從對全國新聞節目和公共事務類節目的解讀轉向對肥皂劇、青少年雜志和浪漫小說的解讀，體現了女性的視角傾向。 最后，除傳統的研究領域外，還特別關注女性的教育問題，以及女性的個體體驗。 總之，伯明翰學派的早期女性研究記錄了文化研究與女性主義的結緣，而且這種結合在不同時期體現出不同的側重。進入20 世紀90年代，隨著后結構主義的興起，伯明翰學派后期的女性主義文化研究更加多元化， 開始關注表征與身份、科學與技術，以及撒切爾主義與企業文化，相關的研究成果收入第二部文集《遠離中心：女性主義和文化研究》。