中國尊師傳統的當代省思

苑津山

“大學之禮，雖昭于天子無北面，所以尊師也。”早在春秋戰國時期，《禮記·學記》中就有關于古代帝王尊敬教師的描述。“尊師”反映了中華民族自古以來尊重知識、崇尚教師職業、重視教師勞動的一種文化傳統，是重視教育的必然要求，是國家和社會文明進步的重要標志。2018 年，習近平總書記在全國教育大會上也強調“全社會要弘揚尊師重教的社會風尚”。由此可見，黨和國家正努力厚植尊師文化、弘揚尊師傳統并營造尊師氛圍。

一、尊師傳統遭遇的現實困境

歷史上的尊師表現，既有尊師之禮，更有尊師之意，當下我們需要摒棄的是這其中的一些將尊師與封建王權及父權結合的消極思想。尊師傳統延續至當代，正面臨著多種困境。

（一）教師對“尊”的誤讀

教師對“尊”的誤讀表現在兩個方面。一方面是誤讀為“唯我獨尊”，認為繼承尊師傳統是重拾對學生的“打罵之愛”。《荀子·致士》中提出的“尊嚴而憚”并非讓學生心驚膽戰，而是強調教師之“憚”，即教師要謹言慎行來贏得尊重，強調學生尊師并不意味著教師可以居高臨下，粗暴地對待學生，要求學生尊師，更要求教師平等待生。因此，尊師本身是一種雙方間的情感交流活動。另一方面是因過度“尊生”而踐踏為師之尊。當下，“尊重學生個性”“師生平等”等口號的內涵被無限擴大與曲解，教師在教育教學過程中對學生過多地采用賞識教育、激勵教育，使得部分學生未能形成尊重教師的良好品質。

（二）學生對“師”的質疑

學生不尊師行為的發生，是師生心理長期對立的最終表現或不斷加劇的結果。學生公開的不尊師是無尊師之禮，而暗地里的思想抵觸心理是無尊師之意。無尊師之禮，學生即無尊師的相應禮儀行為規范；無尊師之意即意味著學生在思想上是不尊師的，沒有發自內心地尊重教師。學生對尊師之禮的質疑主要是對禮儀的多少、繁簡間的質疑，而學生無尊師之意則至少說明了兩點問題：一是學生沒有養成“尊重人”這一基本倫理道德規范，學生的社會化還遠沒有完成；二是學生雖養成了“尊重人”的倫理道德規范，卻不尊重這位教師，這便是教師出了問題。

（三）社會對“師”的挑剔

社會對“師”存在著兩方面的挑剔。一方面是社會對教師教書功能的挑剔。部分人認為教師將其職業視為謀生的手段，失去了作為教師的“純粹性”。另一方面是社會對教師育人方式的挑剔。當今社會既高度重視教育，也易于過多干預教師工作。在實際生活中，還存在不尊重教師教育自主權的現象，“別聽老師的”似乎成了一些家長常說的一句話。

二、尊師傳統的發揚策略

重提尊師傳統不是搞文化復古、教育復古，而是要結合時代精神進行創造性繼承和轉化。發揚尊師傳統，為了讓教師在育人時獲得尊重，更為了讓學生獲得更好的發展，我們要重塑教師為師觀，端正學生尊師觀，樹立社會尚師觀。

（一）錘煉教師為師觀

錘煉教師的為師觀就要從教師的兩項基本職能談起，即教書與育人。2019年10月27日中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，提出要“加強師德師風建設，引導教師以德立身、以德立學、以德施教、以德育德”，就是要深化教師的道德引導作用，教師在育人時首先應該做到表率作用，陶冶情操，爭做師德高尚的教師。

1.錘煉經師之態。

教師和學生在地位、責任和身份上的不平等是絕對的，但在人格上、在知識面前是平等的。教師也需要不斷學習，終身學習，“教然后知困”“知困，然后能自強也”。后現代崇尚多元與對話的思想，教師要讓學生擺脫客體的地位和被動的心態，以發現者、探索者的角色出現，鼓勵學生勤于思考、大膽提問、敢于質疑問難。同時，教師應在教育的每個細節處平等地對待學生，如當學生發現自己講錯了要勇于承認，求助于學生時說聲“請”。師生要共同面對知識、共感世間魅力、共享人類文化、共悟精神文明。

2.錘煉人師之德。

“經師易得，人師難求。”我們應該努力摒棄外加的先在性尊嚴，積極追求建立在自身真實人格、智慧、理想、精神、態度之上的內在尊嚴。一位有堅定的理想信念、有高尚的道德情操、有扎實的學識和仁愛之心的教師，才會受到學生的尊敬。可以這樣說，良好的師德是教師得以受學生敬重，為學生樹立榜樣，對學生產生重要影響并引領社會風氣的關鍵，教師理應具有超越一般公民的特殊的道德品質，逐漸建構起“為人師表”的道德情操、敢于擔當的道德形象、立德樹人的道德作為。

（二）端正學生尊師觀

尊師傳統向當代社會轉換的關鍵，是尊師觀念的轉換。一個不尊重自己老師的學生，很大可能也不會尊重知識、尊重教育、尊重人類的文化遺產。學生向教師學習的態度決定著他們能在學問與做人做事方面達到什么樣的高度。

1.端正向師之心。

當下，學生可以通過各種渠道獲取知識，但這種知識一般是書本知識，絕不能因為掌握了這些知識就不尊師。《呂氏春秋·勸學》指出，“為師之務，在于行理，在于行義”，教師傳授的知識更多還包含做人做事的“義”的知識，這些知識的掌握就需要教師的教育。學生在學習過程中，必須依靠教師的“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”，引導學生在獲得生理性生命后進一步獲得文化生命，使得學生為人處世的能力和道德情操得以提高，促使其社會化。

2.端正與師之距。

王充認為，“學問之法，無唯不才，難于距師”。學生要尊重自己的老師，但并不意味著這個“尊”是“尊奉”、盲目地奉行師之說，以師之說為本，相反，學生要有獨立思考與崇尚真理的精神。同時，我們談師生平等，不是要學生跟老師稱兄道弟，而是讓學生正確理解“平等是人格上的平等”。學生與教師之間必然存在著客觀的距離，學生只有正視這種距離，認清自身與教師間的差距，才可能有發展的目標和空間。

（三）樹立社會尚師觀

社會對教師的看法深刻影響著學生對教師的看法。因此，社會要樹立尚師觀，對教師工作的重要價值有清晰認識，為教師提供良好的育人環境。

1.樹立信師之意。

社會上的各種輿論導向對學生成長有著潛移默化的影響，社會應形成尊師氛圍，群體的尚師觀是學生尊師意識形成的一個重要因素，社會輿論決不能以教師為噱頭，炒作教師。相反，要讓學生認識到，尊重教師是為人處世的一種堅定態度，并要把這種“尊重”通過具體的禮儀表達出來。社會不一定要給予教師特別的尊重，但應該為學生提供尊重一切人的榜樣力量。從根本上說，尊重教師，是尊重“人”這一普遍的社會道德原則在教育活動領域中的重要體現和要求。

2.樹立敬師之情。

一方面，社會要充分信任教師。教師的出發點是學生，即促進學生的健康成長與全面發展；另一方面，社會要正確認識教師教授學生的過程。教師與學生既不存在高低貴賤之分，也不存在服務與被服務的區別。社會各界要在人格上尊重教師，不能僅僅把教師當作為學生升學服務、實現某種教育目的純粹工具。對此，康德指出：“任何時候都不應把自己和他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自身就是目的。”如果僅使用教師，而不為教師考慮，喪失了敬師之情，就違背了尊重人的道德義務。