民國(guó)時(shí)期山東鄉(xiāng)村教師實(shí)踐活動(dòng)

張亞男

摘 要： 民國(guó)時(shí)期，山東鄉(xiāng)村地區(qū)貧窮閉塞，教師多由舊式塾師擔(dān)任，隨著新式教育的興盛，新式師范人才和救亡圖存的社會(huì)知識(shí)分子加入鄉(xiāng)村教師的行列。鄉(xiāng)村社會(huì)的多樣性促成了教師實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，教師在學(xué)校開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，課余參與較多傳承鄉(xiāng)村文明、傳播革命思想的社會(huì)交往活動(dòng)，使鄉(xiāng)村教師更好地融入鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村。民國(guó)時(shí)期山東地區(qū)鄉(xiāng)村教師的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)有重要啟示。

關(guān)鍵詞： 民國(guó);山東;鄉(xiāng)村教師;實(shí)踐活動(dòng)

山東作為孔子故里，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中具有獨(dú)特地位，幾千年來(lái)受到孔子思想潛移默化的影響，山東地區(qū)尊師重教，傳統(tǒng)教育較為發(fā)達(dá)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，通商口岸開(kāi)通，西方教育思想逐漸傳入山東，山東地區(qū)較早地開(kāi)啟了教育現(xiàn)代化進(jìn)程。擁有良好基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育與新興發(fā)展迅速的西方教育思想在山東地區(qū)碰撞出的火花，在鄉(xiāng)村教師群體身上得以充分體現(xiàn)，山東地區(qū)的鄉(xiāng)村教師人員構(gòu)成有什么特點(diǎn)，他們的教學(xué)活動(dòng)如何，他們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)怎樣，這些問(wèn)題促使我們回望過(guò)去，期望對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)有所啟示。

一、鄉(xiāng)村教師群體的人員構(gòu)成

（一）接受傳統(tǒng)教育的私塾先生

民國(guó)時(shí)期，山東地區(qū)新式教育雖取得一定的社會(huì)地位，但發(fā)展緩慢，新式學(xué)校較少，鄉(xiāng)村教師多由舊時(shí)塾師轉(zhuǎn)化而來(lái)。接受新式教育雖然成為時(shí)代發(fā)展主流趨勢(shì)，但是偏僻農(nóng)村的民眾仍舊難以接觸新式教育，鄉(xiāng)村教師中接受并且傳授傳統(tǒng)教育的私塾先生占比較大，地位穩(wěn)固。國(guó)民政府統(tǒng)治之后，上級(jí)階層屢次要求取締私塾、禁讀經(jīng)書(shū)，但收效甚微;后來(lái)政府根據(jù)鄉(xiāng)村教育的實(shí)際情況，對(duì)教育政策做出調(diào)整，將取締塾師變?yōu)楦脑燠訋煟囵B(yǎng)舊塾師接受新教育并將其傳播給鄉(xiāng)村學(xué)童;取消取締私塾的禁令，改良私塾，使其具有新式學(xué)堂的功能。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)私塾仍能與新式學(xué)校平分秋色，尤其是偏僻閉塞的農(nóng)村，私塾占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)，在私塾中傳授知識(shí)的先生們，地位甚是穩(wěn)固。

（二）新式學(xué)校培養(yǎng)的師范人才

自晚清科舉制度廢除以來(lái)，教師群體教授傳統(tǒng)知識(shí)的合法性日漸衰微，自上而下的教育改革不斷將傳統(tǒng)知識(shí)隔絕于“杏壇”之外，教學(xué)的權(quán)利與義務(wù)逐步交給了專(zhuān)業(yè)的教師。在山東地區(qū)，雖然根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況改良塾師，但這只是發(fā)展鄉(xiāng)村教育的權(quán)宜之計(jì)，培養(yǎng)具有時(shí)代精神的青年知識(shí)分子才是教育發(fā)展的前途，這些接受新式教育的師范人才才是鄉(xiāng)村教育未來(lái)的主力軍。民國(guó)時(shí)期山東地區(qū)學(xué)校眾多，如曲阜師范大學(xué)、省立山東大學(xué)、私立齊魯大學(xué)等，都為鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)了眾多師范人才。這些師范人才因?yàn)檎我蛩乇慌懦跈?quán)力階層之外，縱使他們心中飽含壯志，期待仕途之路，也不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，師范人才逐漸淪為中國(guó)社會(huì)的邊緣階層。縱使鄉(xiāng)村教師的薪資水平低，但與貧苦工人和農(nóng)民相比則是差強(qiáng)人意。這些師范人才或是為了生計(jì)或是為了另圖高就，不得不選擇生活貧苦但穩(wěn)定體面的鄉(xiāng)村教育工作，在教學(xué)中傳遞教學(xué)理念，奉獻(xiàn)滿腔熱血。雖然鄉(xiāng)村生活并不盡如人意，但是有志青年堅(jiān)守在鄉(xiāng)村教育第一線，盡綿薄之力，改變破敗的鄉(xiāng)村社會(huì)。

（三）救亡圖存的社會(huì)知識(shí)分子

內(nèi)憂外患的社會(huì)狀況給了山東地區(qū)社會(huì)知識(shí)分子救亡圖存的時(shí)代使命，鄉(xiāng)村地區(qū)的破敗與教育危機(jī)時(shí)時(shí)刺痛著社會(huì)上的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的神經(jīng)。他們深知，農(nóng)村是社會(huì)的基礎(chǔ)，農(nóng)村地區(qū)的教育水平制約著山東地區(qū)的發(fā)展。“無(wú)論從人口上著想或從經(jīng)濟(jì)上著想，唯有站在鄉(xiāng)村的立場(chǎng)，側(cè)重鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村工作入手，以復(fù)興民族，方不會(huì)走錯(cuò)了路子”[1]（15）。由此，社會(huì)上擁有不同教育背景的知識(shí)分子，或基于學(xué)術(shù)研究的目的或從自身的社會(huì)責(zé)任出發(fā)，涌入山東鄉(xiāng)村地區(qū)，投身鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。教育家王衷一，祖籍山東，畢業(yè)于北京大學(xué)，之后留學(xué)莫斯科的中山大學(xué)，歸國(guó)后受進(jìn)步思想的影響，辭去北京大學(xué)的教學(xué)工作，到山東的萊陽(yáng)鄉(xiāng)村師范學(xué)校擔(dān)任教務(wù)主任;教育家梁漱溟則在山東開(kāi)辟了鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)區(qū)。他們力圖通過(guò)努力，研究山東地區(qū)的社會(huì)問(wèn)題，開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐拯救山東地區(qū)民眾心理，進(jìn)而推廣全國(guó)，培養(yǎng)民族精神，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以教育為切入點(diǎn)，以圖挽救中國(guó)。

二、鄉(xiāng)村教師的實(shí)踐活動(dòng)

（一）教育鄉(xiāng)村學(xué)童

民國(guó)時(shí)期，山東是中國(guó)的農(nóng)業(yè)大省，鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝诒戎卮螅l(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化人顯得彌足珍貴，有學(xué)者稱(chēng)：“鄉(xiāng)村學(xué)校做鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”[2]（646）可以看出鄉(xiāng)村生活中鄉(xiāng)村學(xué)校的重要性，鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村改造中的主體地位。隨著新教育體制的推廣，教師教學(xué)任務(wù)加重。現(xiàn)代教育體制比起舊私塾體制，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的管理更加合法化、規(guī)范化，減少了教師的主觀隨意性。山東地區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)，一般一村只設(shè)一個(gè)復(fù)式學(xué)校，當(dāng)時(shí)師資力量薄弱，教師教學(xué)負(fù)擔(dān)重，教師為了降低工作強(qiáng)度、避免課堂混論，多使用復(fù)式教學(xué)法，將十幾個(gè)到幾十個(gè)年齡不同、學(xué)業(yè)水平不同的學(xué)生分為若干年級(jí)進(jìn)行教學(xué)，但學(xué)校一般只有一個(gè)教員，有的甚至只有一間教室，教師教學(xué)分身困難，無(wú)論心理或生理都受到較大沖擊。教師既要教授學(xué)生知識(shí)，又要維持課堂紀(jì)律，尤其是在一所學(xué)校只有一名教師的情況下，教師幾乎全天上課，這樣下來(lái)，鄉(xiāng)村教師在復(fù)式教學(xué)課堂上的工作量是非常大的。艱巨的教學(xué)任務(wù)、惡劣的工作環(huán)境等問(wèn)題使部分鄉(xiāng)村教師流失，但也有不少教師情緒高昂，他們客觀評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村教師生活有苦也有甜，尤其與兒童交往中，學(xué)生恭敬有禮、尊敬愛(ài)戴，也給鄉(xiāng)村教師帶來(lái)一些慰藉。

（二）守護(hù)鄉(xiāng)村文化

民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)村教師為維護(hù)鄉(xiāng)村教育貢獻(xiàn)了自己的力量，為守護(hù)鄉(xiāng)村文化做出了重要貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)中為數(shù)不多的能夠讀書(shū)寫(xiě)字的文化人，有著新式教育培養(yǎng)出的知識(shí)分子所欠缺的鄉(xiāng)村文化知識(shí)，除了日常上課教學(xué)之外，還用自己所了解的關(guān)于鄉(xiāng)村日常的禮俗生活的知識(shí)服務(wù)于當(dāng)?shù)卮迕瘛１M管科舉制已經(jīng)廢除，塾師等舊式文人仍然在鄉(xiāng)村事務(wù)中具有一定的權(quán)威，新式教師進(jìn)入鄉(xiāng)村也不得不入鄉(xiāng)隨俗，與村民融合，為村民排憂解難。他們?yōu)猷l(xiāng)民所尊敬，深得村民信任，日常的毛筆字書(shū)寫(xiě)、婚嫁喪娶、鄰里糾紛的調(diào)節(jié)等村民事務(wù)都離不開(kāi)教師的支持，教師也被看作鄉(xiāng)村事務(wù)的“參謀長(zhǎng)”，是一鄉(xiāng)村務(wù)的指揮官。除此之外，有志的鄉(xiāng)村教師還力盡才能，在鄉(xiāng)村生活實(shí)踐中教化村民，引導(dǎo)村民形成正確的價(jià)值觀，塑造鄉(xiāng)村文化價(jià)值，通過(guò)努力將社會(huì)主流價(jià)值取向轉(zhuǎn)化為村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄉(xiāng)村禮俗。他們積極在鄉(xiāng)間奔走，希望通過(guò)努力將理想抱負(fù)傳遞給更多的人，渴望吸納更多擁有抱負(fù)的有志青年與自己一道，創(chuàng)造更完善的鄉(xiāng)村文化。

（三）傳播革命思想

民國(guó)時(shí)期，山東地區(qū)內(nèi)憂外患，鄉(xiāng)村教師切身感受到百姓生活的困苦，鄉(xiāng)村教育也因時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)常被迫中斷，他們對(duì)此深感憂慮，對(duì)未來(lái)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展前途充滿擔(dān)憂。尤其教師群體中接受新式教育的學(xué)校畢業(yè)生和主動(dòng)走向鄉(xiāng)村的社會(huì)知識(shí)分子，他們接觸了新式教育，力圖從西方教育中找到拯救中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，他們主動(dòng)承擔(dān)起救亡圖存的時(shí)代使命，傳播革命思想，播撒革命火種，開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)氣。在鄉(xiāng)村世界中，教師是最早接觸新思想的，也是對(duì)時(shí)代變化反應(yīng)最迅速的，他們的身份促使他們成為進(jìn)行革命活動(dòng)的先鋒力量。國(guó)共合作第一次破裂之后，城市被“白色恐怖”籠罩，部分愛(ài)國(guó)人士涌入鄉(xiāng)村，進(jìn)入鄉(xiāng)村學(xué)校中，他們?cè)趯W(xué)校宣傳馬克思列寧主義思想，播撒無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命火種，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，將革命思想從學(xué)校傳播到整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)。鄉(xiāng)村教師多充當(dāng)共產(chǎn)革命思想者與鄉(xiāng)村大眾交流的橋梁，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村民眾文化水平多不高，一些晦澀難懂的思想理論很難得到鄉(xiāng)村民眾的理解，思想很難引起民眾共鳴。鄉(xiāng)村教師將其解讀成鄉(xiāng)村大眾容易接受的文字語(yǔ)言，大大提高了思想傳播的效率。更有愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)村教師直接投身革命一線，主動(dòng)發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村大眾，組建革命團(tuán)體。

三、對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)代啟示

（一）強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師教學(xué)責(zé)任意識(shí)

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村教師的教學(xué)受到層層束縛，以致部分鄉(xiāng)村教師脫離實(shí)際生活進(jìn)行教學(xué)。城鄉(xiāng)差距較大，鄉(xiāng)村教育無(wú)論在教學(xué)觀念、教學(xué)實(shí)施還是客觀條件上都有和城市教育不同的地方，但如今鄉(xiāng)村教育過(guò)多地照搬城市教育的內(nèi)容，鄉(xiāng)村教師受到諸多條條框框的限制，不能放手做教育，長(zhǎng)此以往造成教學(xué)責(zé)任意識(shí)淡薄。要強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師教學(xué)的責(zé)任意識(shí)，首先在一定程度上享有教學(xué)自由，自由是責(zé)任的基礎(chǔ)，“只有完全自主的意志選擇，才具有完全的責(zé)任性。任何阻礙意志自由的障礙、力量，都會(huì)減輕意志的責(zé)任性。一般來(lái)說(shuō)，愈是意志自主，愈能增強(qiáng)責(zé)任性”[3]（137）。教師教學(xué)自由體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中能夠行使的權(quán)力，比如教什么、怎樣教等問(wèn)題具有自主決定權(quán)，教師擁有這種自主權(quán)，才能更切身感受到責(zé)任重大，才能更加積極投身教育事業(yè)。當(dāng)然，教師要從自身出發(fā)強(qiáng)化教學(xué)責(zé)任意識(shí)，明確自己的教學(xué)責(zé)任，提升履行責(zé)任的情感，由此對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感，在教學(xué)中更加積極認(rèn)真，會(huì)為了在教學(xué)中的積極負(fù)責(zé)而快樂(lè)，在沒(méi)有履行好職責(zé)時(shí)內(nèi)疚、自我譴責(zé)。

（二）增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的身份認(rèn)同感

鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育中有著舉足輕重的作用，隨著新時(shí)代的變化，鄉(xiāng)村教師的價(jià)值觀和生活方式不同于以往，尤其是現(xiàn)代年輕的鄉(xiāng)村教師，對(duì)鄉(xiāng)村生活缺少準(zhǔn)確認(rèn)知，對(duì)鄉(xiāng)村生活陌生和疏離，缺乏對(duì)自身的身份認(rèn)同感，在心理上產(chǎn)生職業(yè)自卑感。工資水平較低、職位晉升困難等問(wèn)題更加劇了鄉(xiāng)村教師的焦慮與迷茫，影響了鄉(xiāng)村教師的職業(yè)忠誠(chéng)度，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師留不住等問(wèn)題。主動(dòng)走向鄉(xiāng)村的教師更是鳳毛麟角，影響了鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，影響了鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。新時(shí)代鄉(xiāng)村教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)與了解鄉(xiāng)村教師的社會(huì)價(jià)值和所承擔(dān)的歷史重任，塑造熱愛(ài)教育事業(yè)的價(jià)值觀念，努力沖破城鄉(xiāng)文化的禁錮，努力為鄉(xiāng)村地區(qū)兒童創(chuàng)造平等的受教育機(jī)會(huì)，積極塑造自我價(jià)值認(rèn)同感，提升職業(yè)身份認(rèn)同感。增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的社會(huì)認(rèn)同感，以吸納更多優(yōu)秀知識(shí)分子加入鄉(xiāng)村建設(shè)隊(duì)伍中，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展。

（三）培育鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀

費(fèi)孝通曾定義中國(guó)社會(huì)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”[4]（144）從基層看去，鄉(xiāng)村文明鑄成了中國(guó)文明，鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀影響整個(gè)中華民族的文化價(jià)值觀。伴隨城市化、工業(yè)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的景象，城鄉(xiāng)差距較大，鄉(xiāng)村教師面臨文化選擇的困惑與矛盾，在鄉(xiāng)村隊(duì)伍建設(shè)中，需要培育鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀，培養(yǎng)教師的精神生活支柱，喚起鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情結(jié)。“文化建設(shè)能為教學(xué)改革營(yíng)造全方位良好氛圍，促使教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的主體責(zé)任感、價(jià)值認(rèn)同感和歸屬感，形成一種教學(xué)改革的凝聚體”[5]（146-153）。鄉(xiāng)村教師要學(xué)會(huì)主動(dòng)構(gòu)建鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主流文化，將教育與生活更好地融合。鄉(xiāng)村教師應(yīng)主動(dòng)走下三尺講臺(tái)，站到鄉(xiāng)村民眾之中，加強(qiáng)與民眾接觸，與民眾多對(duì)話和交流，與鄉(xiāng)村民眾共創(chuàng)屬于鄉(xiāng)村的文化價(jià)值觀。

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