建德立禮 莫善于樂

【摘要】對于教育，中國有句古話，叫“興于詩、立于禮、成于樂”。從這句話可以看出，音樂的起源是為了政治理念的表達和教化民眾，不是娛樂。大多數人將音樂視為一種娛樂活動，并不符合音樂的本質。當下，無論是國家戰略還是教學改革，都反復強調教育應“德育為先、培養素養”，在這個教育目標下，當前初中音樂的教學仍然存在著娛樂化和偏重技能的問題，使音樂對人思想品德的獨特教育價值得不到體現。本文對當前初中音樂德育指向的一些問題進行分析，并提出幾點針對性的教學改革舉措。

【關鍵詞】初中；音樂；德育；問題；改革

【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）21-0124-03

【本文著錄格式】王蘭.建德立禮 莫善于樂——試談德育指向下的初中音樂教學改革[J].北方音樂，2020，11（21）：124-126.

民族音樂家冼星海曾經說過，音樂，是陶冶性情的熔爐。法國著名作家福樓拜也認為，音樂使一個民族的氣質更高貴——從這兩個人對音樂的論述上可以看出，音樂對人的思想品質是具有教育使命和獨特價值的。這種認知，在中西方兩種有較大差異性的文化體系中，是沒有差異的。也就是說，通過音樂來對學生、民眾進行思想品德、意識理念的教育，是人類社會具有普遍性的共同價值認同。

從音樂的起源上看，本身并不是出于娛樂的需求，而是作為表達政治思想、治國理念或對民眾進行思想意識教化的一個工具出現的。中國有句古話，叫“興于詩、立于禮、成于樂”——就是說，一個國家或一個人的發展需要靠“詩（經）、（周）禮、（韶）樂”三個元素。可見音樂對于教化的重要。所以，孔子將“樂”列為君子必修的六藝之一。因而，通過音樂學科的教學對學生思想品德進行教育，是符合音樂基本屬性的，并不是一種牽強附會的教育行為。從當前的教育理念和目標上看，課程改革后，音樂的教學特別強調應對學生進行綜合素養教育。在素養教育目標中，思想品德是核心任務。黨的十九大將“以德為先”列為教育的核心方針——也就是說，無論從音樂學科的本質屬性上，還是從當前的教育目標和國家戰略思想上，將音樂教學指向德育都是必要的。

但就當下的初中音樂教學來說，指向德育的教學并不樂觀，需要進行優化和改革。

一、初中音樂德育存在的問題

（一）娛樂化傾向嚴重

在素養教育目標下，各學科之間的“輕重”之別已經很小。不同學科對學生不同的素養發揮各自的作用，已經沒有了主科、副科之分。但其實是，大多教師仍然將音樂視為“副科”，甚至有些教師在對“素養教育”概念的錯誤理解下，還放松了對學生音樂技能的培養（不知道音樂知識技能也同樣是音樂的素養）。再加上，受時下一些音樂類選秀節目的影響，音樂的課堂在很大程度上成了娛樂課、放松課。這不僅是不利于學生素養培養、思品教育，而且，一些不良音樂（如當下一些表達小資情感、負面情緒宣泄的音樂）還會對學生的思想產生負面影響。

（二）技能教育仍過重

一部分音樂教師受傳統教學思維的影響，雖然大家反復強調素養教育的重要性，但仍然認為音樂學科的核心任務就是教學生音樂理論和技能——這在課改前，確實是音樂的教學主目標。現在，知識和技能教育雖然仍應是音樂教學的重要目標，但除了能力之外的其他素養教育應與之并重。但顯然，當下初中的音樂課堂很多主要還是在組織知識和技能教育，其他素養教育基本沒有實施，僅靠音樂天然的影響力去干預學生的素養發展。其中，就包括德育。

（三）德育方法不科學

音樂的德育有其自身特征和規律，主要是通過音樂的感染力和精神內涵來完成思想品德教育。有些教師雖然說是意識到了音樂對于德育的重要性，也在教學中去積極實踐了，但所采用的方法卻與音樂的德育規律不符合，把音樂課教成了政治課、開成了“主題班會”的并不鮮見。這種教學方法，不僅使音樂與德育脫鉤，也不能體現出音樂對于德育的感化效用，甚至還會使音樂的學習過程變得枯燥、無趣，宣教意味太濃，給學生造成負面的學習心理。使學生不僅不愿意接受教師的思想品德引導，而且還會對音樂學習本身產生抵觸。這樣一來，德育得不到落實，連音樂知識技能的教學也落空了。

二、指向德育的音樂教學改革

如果說，音樂德育存在的問題中，前面兩個問題主要是指意識和理念的問題，教師只需要正確理解了音樂的德育價值、作用以及目標，就可以解決，而對于德育方法的有效性來說，解決起來就相對比較困難。這需要教師能夠準確把握音樂的特質、德育的規律以及學生的心理等來設計和組織教學才能使德育生效——下面所要探討的教學改革，主要就是針對方法和策略展開。

（一）興趣引導

18世紀奧地利古典樂派音樂家海頓說過一句話，“當我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕”。我國教育家孔子也有類似的思想，據說他曾經“聞（韶）樂而三月不知肉味”。從這個角度上看，如果想通過音樂來成就一個人的品質和引領其思想，首先是要讓他對音樂產生親近的欲望和幸福感。如果學生根本就不想去聽音樂、學音樂，那么，音樂的思想品德教育目標也自然就不能達成。

音樂本身具有相當的娛樂性。當前的初中學生，不是說不喜歡音樂，而是傾心于流行音樂。這些他們所喜歡的音樂，其實是有很多不具有德育價值的。隨著社會的開放度越來越高以及信息技術的發展，社會思想情態變得非常復雜、多元。當下社會中“流行”的音樂，比起前二三十年的音樂來說，有很多是表達了不健康或沒有積極意義的思想情感。迷茫、彷徨、壓抑、小我、閨怨……等等，在現代社會的流行音樂中并不鮮見。所以，要對初中學生進行興趣引導，不是指要使學生喜歡音樂即可，而是要使他們對具有正面思想、積極意義的健康音樂產生濃厚的興趣。

要做到這一點，其實我們下面要探討的幾種方法都具有作用。因為學生理解和認同了音樂、歌曲的思想內涵，從而喜歡這個音樂；因為從音樂的欣賞和學習中獲得了美的體驗和享受，從而愿意去聽和學；因為有了生動、形象的音樂直觀體驗，使音樂的理解變得簡易，從而帶動了對經典、高雅音樂的興趣。教師仍然需要非常重視對學生音樂表現技能和樂理知識的培養，當學生掌握了較好的演唱技巧和樂理知識時，他就更能把握好音樂的表現，產生學習自信和成就感，就更愿意去聽和學唱歌曲。而相對來說，一些旨在傳遞積極思想的音樂因為要追求普及性，要照顧在大眾的接受能力，往往不像“流行”音樂那么“炫技”，技法樸實、簡練，更容易學、傳唱，就也對引導學生積極接觸是有利的。

（二）思想視野

因為改革開放和信息技術的普及，現在我國處于一個思想開放而多元的社會情態中，初中學生接觸各種思潮的機會非常多，他們還沒有真正參與社會生活，對于思想、意識、價值的辨析能力就比較差，很容易受一些不良思想的影響。比如一些排斥中華傳統文化而盲目崇拜所謂的西方文化的思想就非常值得我們關注。如“哈某（國）”的現象，在年青人中是較普遍的存在的——而學生們所“哈”的內容，則多是一些不健康的、與我們社會主義，中華傳統文化思想理念體系相背離的。產生這種現象的原因，其實并不是西方的文化思想體系中沒有健康的思想品質（其實在任何國度，正面的、健康的思想品德都是主流），而是學生的文化視野過于狹窄，只見樹木而不見森林，片面理解和接觸了所謂的外國文化。這很影響其思想價值觀的正確建立。因而，音樂對于初中學生的思想引導，不應該是去屏蔽他國的音樂文化，而應是更加開放，將國外表達正面思想的，健康的音樂引入課堂教學，使學生能夠全面、理性地解讀外來文化，建立普世的道德價值認同。正如舒曼（德國音樂家）所言，“留神細聽所有的民歌，因為它們是最優美的旋律的寶庫，它們會打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族性格”。

比如《Be what you wanna be》（瑞典）這首歌的歌詞中唱到，“我們都擁有一個美好的夢想……我們也許會從不同角度考慮問題，但這沒關系，金錢和物質，那都不是真正的生活……”——可以看出，西方的思想文化，其實也并不是金錢和物質至上的，西方人一樣追求高尚的精神生活。當我們帶領學生去欣賞、學唱這首歌的時候，他們就能打開思想視野，認識到整個世界的主流思想其實是與我們的道德體系一致的——此類的樂曲、歌曲并不少見，一些能夠長久流傳下來的經典音樂，其實大多具有積極的思想品質和精神內涵。因為是正確的、主流的，才有生命力。

（三）讓學引思

法國作家雨果說過，“音樂是思維著的聲音”。我們也有句古話叫，“凡音之起，由人心生也”。這說明，音樂對人思想品德的影響，或者說音樂體現其思想價值，核心的路徑不是旋律，而是人對于音樂的思考和理解。從這個思想品德傳導規律上看，如果我們想通過音樂對學生的精神品德產生有效影響，就必須調動他們的思維活動，讓他們對音樂的品質、內涵進行相對獨立的判斷和思考，從而完成思想及價值觀的自我構建。這種策略，教育效果要比教師直接向學生灌輸、宣教理念要強得多。也就是，在教學的過程中，教師不要總是滔滔不絕地講，而是給學生思維的空間和時間，讓位給他們，引導其思維活動起來，自己去把握、領悟音樂的精神內涵。

比如在帶領學生學唱《美麗的草原我的家》時，在聽、學了兩遍之后，教師讓學生們分組去討論歌詞和精神內涵。教師拋出問題，而不進行深入的闡釋，放開學生的思維空間、利用他們已有的語文技能去解讀。“這首歌的歌詞通篇沒有直接表達思想情感，而只是對蒙古牧民們生活和草原景色的白描。那么，通過這些景事的描繪，你能判斷出歌詞作者想傳遞什么樣的情感嗎？為什么這些景、事能夠傳遞這些情感呢？”以初中學生的文學水平，其實是能夠通過合作交流的方式來分析出作品思想內涵的。

（四）審美引領

首先說，課程改革之后的音樂教學，如果從大的內容板塊上說，其實就是兩個部分——技能和審美。而且，在素養教育理念下，審美教育的比重可能會更大一些。這樣，通過審美素養的教學來滲透思想品德教育，顯然應該視為一個主要的渠道。而從另一個心理學角度上說，人對美的事物有天然的趨向性。也就是說，當一個人認為或體驗到某個對象的美時，通常就會追求之、靠近之、接納之。對音樂來說，就是當學生們體驗到了音樂旋律的美、意境或內涵的美時，他就會自然將這種美的體驗遷移為對音樂精神內涵的認同。因而，初中音樂教師大多時候并不用直接去向學生去講什么大道理，而是帶領他們去有效地欣賞、發現音樂的美，“三月不知肉味”，即可達到德育的目的。

通常來說，音樂的審美引領可以從兩個方面著手。

一是帶領學生欣賞音樂的節律之美，從聽覺上吸引學生（也就是，前面我們所說的興趣引導）。比如在學習《飛得更高》這首搖滾風格的歌曲時，學生的學習興趣比較高，但通常就會忽視音樂節律的美，只是專注于學唱。這時，教師應讓學生冷靜下來，帶領他們仔細去體悟歌曲的節奏情緒變化。由輕緩低訴到高昂急切，再到節拍及音調的完全自由釋放——當學生把握了這種情緒節奏的演變之美后，再去學唱的時候，就能把歌詞的情感態度帶入其中，而不僅是為了搖滾而搖滾。

二是帶領學生欣賞音樂的意境之美，從情感、思想、情景上去形成審美觀，并遷移為思想品質。這個方面的教學需要注意一點，就是初中學生的生活閱歷、情感經驗比較欠缺，往往在這方面不太容易利用自己有限的生活積累完成審美理解。因而，意境的審美通常應采用情境法。

綜上所述，初中音樂教學與音樂專業學院教學或音樂特長生教學不同，目標不是音樂家教育，首先是社會人的教育。因而，教師不僅應關注音樂技能的教學，更應關注對學生綜合素養的培養。其中一個重要的素養指向，就是思想品德。要有效落實對初中學生的思品教育，教師需要避免教學的娛樂化，平衡技能與其他素養教育的比重。

參考文獻

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作者簡介：王蘭（1969—），女，甘肅省張掖，本科，研究方向：針對初中音樂德育指向存在的一些問題和音樂教學改革中的措施。