網絡時代背景下大學生愛國主義教育對策研究

翁潔儀

（福建師范大學社會歷史學院 福建福州 350007）

一、網絡時代大學生的特點

（一）一與多：一元指導與多元思潮

根據第44次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2019年6月，我國網民規模達8.54億，較2018年底增長2598萬。[1]進入“Web3.0 時代”，網絡空間的開放性使得各種海量性、自發性、碎片性、圈層性、無序性、流變性、情緒性、感染性的信息充斥網絡，深刻影響著青年學生思想行為的形成和變化，深度影響著青年學生的成長和發展，對大學生愛國主義教育帶來挑戰。同時，網絡的開放性也加速了西方意識形態和價值觀的傳播。西方所謂的“普世價值觀”容易在開放的環境下借助各種新的娛樂形式，進行隱蔽性輸出，挑戰我國主流意識形態教育。

黨的十八大強調，對馬克思主義的信仰，對共產主義的信仰，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。實現中華民族偉大復興并不是敲靠鑼打鼓、輕輕松松就能完成的，還將面臨許多具有新歷史特點的偉大斗爭。因此，新時代的青年大學生也應該堅守理想與信仰，堅持對馬克思主義理論的學習、了解和運用，不斷強化馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

（二）冷與熱：政治冷感與青年熱血

政治冷感又稱政治冷漠，是與政治參與相對應的一個概念，簡單來說就是政治不參與，是一個國家的公民對政治活動不感興趣，不愿花時間和精力參與某項政治活動，即對政治活動的“心理卷入”程度較低。在現有的網絡時代背景下，青年非主動地接受政策，且缺乏有效的訴求表達空間，加上青年的價值觀尚未成熟，“政治冷感”在一定程度上會傾向“政治反感”。部分青年總以“事不關己，高高掛起”自居，使自己進一步對政治環境產生“冷漠感”。這是對自身公民身份的無視，是對國家政治的不尊重，也是對“權利與義務”這對互補且平衡的政治關系的蔑視。

同時，青年群體特有的思想特點和性格特征，不夠成熟、沖動、易激惹、渴望展現自己以及“群體極化”現象在生活中占有大量空間。大學生作為青年中強有力的代表人物，是受過高等教育的群體，思想行為意識靈活多變，在當代青年中具有很強的引領帶頭作用。同時當代大學生具有很強的可塑性，是有組織有紀律亦可隨時集聚起來、非分散零散而居的在校青年群體，對其進行強有力的愛國教育勢在必行。

（三）群與單：線上狂歡與線下疲態

在現有網絡時代背景下，當代青年大學生易呈現出兩種不同的人格狀態：拒絕與人交際，沉默寡言，喜歡一人蝸居房間，出現一種“吃飯靠外賣、購物靠快遞、出門靠滴滴”的“宅”現象。一份由21世紀教育研究院、中國青年網青年輿情中心等機構聯合發布的調查報告顯示，中國大學生嚴重缺乏運動。其中，每天堅持運動的大學生僅占8%，超過半數的大學生每周幾乎不運動或只運動1～2次（分別為22.5%和35.9%）。

但與此同時，他們在線上呈現出的另一面，卻與之大相徑庭。由于網絡空間的虛擬性、匿名性，他們會呈現出激進、興奮的一面，毫不避諱地表達個人想法，不顧時間、網點與人爭論，甚至出言不遜，互相攻擊。我們不可否認，網絡中會有很多真善美的信息，但部分青年大學生在線下會忽略與漠視親人朋友的情感，卻在網絡中對存有的真善美有極致過分的追求，感動于虛擬的、未經考證的、有距離的真善美，卻忽略掉身邊真實可感的美好情感。

二、網絡時代背景下大學生愛國主義教育面臨的挑戰

（一）多元社會思潮解構大學生愛國主義的教育內容

改革開放后，中國社會經濟、政治和文化得到飛躍式地發展。但不可否認的是，開放后西方世界的價值理念，如自由主義、民主主義、民粹主義等不符合國內實況的思想，也相繼傳入中國，正對中國本土原有的愛國主義思想進行沖擊。青年一代，是外來思想的主要接受群體，他們思想活躍，接受能力強，變通能力也高于前輩，卻有著思想不夠成熟、大局意識不強、意識形態不穩定、情緒調控能力較弱等特點，在面臨有組織、有預謀的意識形態思想灌輸時，往往會立場不穩，重心偏離。現如今，部分大學生青年對于接受中國愛國主義教育與接受西方自由、民主、民粹主義，沒有明確的政治立場，容易被西方意識形態的馬甲所迷惑，造成對我國政治、制度、情感的不認同。多元化的社會思潮傳播給愛國主義教育帶來了前所未有的挑戰，如何在網絡時代背景下更好地弘揚愛國主義精神，都是擺在我們面前的突出問題。

（二）社交媒體迭代沖擊大學生愛國主義的教育載體

第三次工業革命之后，世界邁入信息時代。隨著科技的發展，各類社交媒體以集約化、層級化、遞進式的方式出現，形成社交媒體迭代的現象。大學生思想活躍，靈活便通，富有激情，是新事物受體中的主流人群。新媒體打破了思想傳播原有的空間、時間上的界限，將青年大學生重新聚集到一個公共化的虛擬平臺，青年大學生將主導未來媒介形態的新主體，是未來傳播中的一代新“人”。傳統的意識形態話語權的建構模式，就是基于報紙、雜志、廣播、電視等四大傳統主流媒體的傳播特點和運行模式所形成的一元化引導格局。意識形態的統一性與傳統大眾媒介的一元化具有內在的同構性。通過“一對一”“一對多”的單向線性信息傳播模式，運用議程設置和信息把關，控制話語內容，主導主流輿論場，控制主流輿論場，掌握整個輿論場的話語權。但新媒體作為一種新型的傳播工具，較之于傳統傳播工具而言，其傳播速度更快、影響力更大、影響范圍更廣，聚集更加迅速，更加難以預測等特征，不斷在挑戰著傳統媒體的主流價值觀輸出。

（三）圖像表意狂歡戲謔大學生愛國主義的表達方式

現有的網絡信息傳播，不僅運用文字傳播信息，還會使用圖片、視頻、錄像、語音等單一載體進行信息傳遞，或是使用圖文結合、視圖聯合、動態圖像、音像結合等組合式的載體，進行信息傳播，究其影響層面、逼真程度和縱向深入的特性，有著單純文字傳播所不能及的效果，而時間差、視域面積差和定時定點不明等特性，結合現實情況，又有相應的延展或縮小。這類信息，傳播過程中如果出現差池，極有可能給大學生的意識形態帶來不利的影響。但大學生因其熱情、激烈的時代特性，有追求新奇、幽默、爆笑和直觀等感官效果需求，使得圖像表意狂歡不斷贏得大學生的青睞。但這類表意狂歡的圖像，本質上就存在自我身份認同意識不明確、自我歸屬感被弱化等問題，甚至被有心者利用，打著快時尚、黑色幽默的“幌子”，混淆主權領土意識、政治權利義務等敏感話題，且不好防控，難尋源頭。這類圖像多結合文字或音頻，利用幽默作為“遮羞布”，有著主題思想表意含糊，只可意會不可言傳的特點，有其內里表現出的所謂“行話”，更是讓現有法律制裁無從下手。

三、網絡時代背景下大學生愛國主義教育對策

（一）講好中國故事，增強大學生愛國主義的情感認同

中國故事是每個中國人自己的故事。在“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的背景之下，中國的故事溶于中國社會經濟、政治、文化建設的思潮之中。在網絡時代，部分中國青年的文化內驅力被成功分解，成為外來思想的“義務宣講員”，且會同化一批同齡人。如何在外來思想的傳導下，讓中國新一代智識青年大學生為祖國代言，成為中國故事的宣講者，并增強自身愛國主義的情感認同，成為“四個自信”理論的堅定擁護者，對中國大學生青年精神文明建設內涵的提升有著重要意義，對中國青年實現“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”有著強有力的助推作用。講好中國故事，高校教育者首先要“懂馬”“信馬”，堅持刻苦學習馬克思主義理論，掌握科學的學習和工作方法；堅持聽黨話、跟黨走，做黨路線方針政策的宣傳者和踐行者；堅持自覺，樹立“四個自信”，增強做中國人的骨氣和底氣。

（二）加強媒體融合，豐富大學生愛國主義的表達方式

習近平總書記說過：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。”他強調，“必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰場上的主動權，不能被邊緣化了”。要想不被邊緣化，那就只能順應互聯網發展大勢，把網上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓，推動傳統媒體和新興媒體融合發展。[2]對大學生進行愛國主義教育需要實行線上與線下的融合，實現二者的優勢互補，既要發揮線下實際教育中人與之間、人與物之間的真實體驗功能，又要發揮新媒體的豐富功能。在堅守課堂主渠道的同時，要充分利用新媒體豐富大學生愛國教育的內容、拓寬愛國主義精神的傳播渠道，為大學生表達愛國主義情感提供強有力的基礎保障。可運用網絡平臺其內設功能，推廣合理的媒體內容，既能留住大學生“進站”的腳步，又能吸引其下次再來，并且能通過交錯縱橫的鏈接，合理有效地完成大向公眾推廣的任務，還能讓受眾方便且直接地運用多種表達方式，合理有效地表達其內心的愛國主義訴求，并將之推廣于四方，讓主流聲音傳得更開、傳得更遠、傳得更響。[3]

（三）加強網絡治理，營造大學生愛國主義的輿論空間

網絡的虛擬、匿名特質，為眾多網民提供了追求心靈自由的棲居之所，其中也包括青年大學生群體。但網絡不是法外之地，對于每位網絡使用者而言，網絡適用于學習、工作、娛樂，或是方便生活、放松身心、促進交流等正面且積極的用途。但不意味著人們可用于宣揚暴力色情思想、危害他人人身財產安全、危害國家領土主權，以及所有對于人類來說消極且具有負能量的思想和行為，雖然我們不能夠完全杜絕其滋生，但可以盡量防患于未然。[4]因此，加強網絡治理，就被正式提上議程。加強網絡治理，可以營造大學生愛國主義的輿論空間，是一條合理且具有特殊時代意義的解決途徑。國家應堅決打擊網絡攻擊、網絡造謠、黑色網絡交易等有可能威脅營造大學生愛國主義輿論空間的言論信息。社會應堅決抵制來自網絡的不實信息，不給網絡犯罪以棲存空間，不縱容個人堂而皇之地利用網絡實施不利于他人、國家的網絡“黑手黨”行為，努力凈化網絡空間，為青年大學生愛國主義教育提供良好的輿論導向。大學生要提高自身媒介素養，對自己高標準、嚴要求，做時代的弄潮者，努力成為實現中華民族偉大復興的“中流砥柱”。[5]