焦慮：現(xiàn)代傳播的食糧

邱兆宇

摘 要：焦慮無時不有，焦慮無處不在。現(xiàn)代社會，焦慮更是無孔不入，侵蝕著我們的生活。那么焦慮是來自于哪里？它有將走向何方？它于傳播之間到底有著何種的關(guān)系？本文通過分析從古至今的焦慮誕生和傳播，提出了大膽的設(shè)想：焦慮是現(xiàn)代傳播的食糧，并提出了解決焦慮的方法。

關(guān)鍵詞：焦慮;傳播;現(xiàn)代傳播

前言：信息時代，隨著新媒體的崛起，人類傳播活動更加的頻繁，而焦慮則成為了現(xiàn)代傳播最好的食糧，它促使人們不斷地進行宣傳傳播來維系自己的社會關(guān)系，同時又進一步催生出更多的焦慮。但焦慮不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，而是從人類誕生之初，焦慮便早已經(jīng)存在于我們深深的腦海里。

一、焦慮的誕生

焦慮不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，從人類誕生之初就有了焦慮。在遠(yuǎn)古時代，人類雖不會語言，不回文字，但仍有自己的傳播方式。在《梳毛、八卦及語言的進化》中作者羅賓·鄧巴認(rèn)為，傳播最早的溝通方式動物是互相之間的梳毛。這是為什么呢？

因為梳毛是一種非常有效的溝通方式，它一方面體現(xiàn)了對彼此的信任，也是一種成本付出——我?guī)椭闱抑荒転槟惴?wù)，那么你下次也要回報于我。這是傳播成立的最基本的條件，即共通的意義空間。它來源于對食物的擔(dān)憂，來源于安全的隱患。而只有團結(jié)起來，我們才能更好地對抗來自于內(nèi)部和外界的種種危機，才不會焦慮生活。相互梳毛，就是找到共通的意義空間最原始也最有效的方法，雙方通過梳毛，聯(lián)合起來，類似于我們的歃血為盟。

而在梳毛的這一過程中，人類的祖先們不斷進化，他們有了更強大的大腦，有了更適合說話的發(fā)音器官，從簡單的吼叫到更為具體的語言，再到更加復(fù)雜的文字，傳播的形式不斷進化，其實都是為了一個目的，就是為了人類最大的一個焦慮——生存。

二、焦慮的食糧

隨著現(xiàn)代科技的越發(fā)進步，物質(zhì)生活的越發(fā)豐富，人類最基本的生存問題早已解決，但焦慮卻為什么反而越發(fā)嚴(yán)重了呢？

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上有一個很火的名詞，叫做“社會性死亡”，簡稱“社死”。這是說，一個人雖然活著，但由于他的社交關(guān)系已經(jīng)完全破裂，無法在社會這個大集體中生活下去，就如同“死”了一般。這就是現(xiàn)代社會的另一種生存，“社會性生存”。

在“社會性生存”中，人們的焦慮更大，雖然作為普通人不用擔(dān)心“社會性死亡”，卻要擔(dān)心“社會性威脅”，這些威脅來自于朋友、來自于家庭、來自于同事、同學(xué)、上級等等。眾人避無可避地被卷入一場無硝煙的“社會性戰(zhàn)爭”中，比如考試考核，比如購房買車，比如結(jié)婚生子。這是一種焦慮，一種叫做“內(nèi)卷”的焦慮。

而這種焦慮成為了現(xiàn)代傳播的動力，或者可以說成為了現(xiàn)代傳播的精神食糧。在這里，本人姑且將其稱為：“焦慮食糧”效應(yīng)。

戈夫曼的“擬劇論”認(rèn)為，人在社會上的傳播本質(zhì)上就是一場表演。表演分為前臺和后臺，前臺上是我們想要傳播給眾人的理想形象，而后臺才是我們自己真實的形象。但是，當(dāng)我們受限于社會環(huán)境、物質(zhì)條件等，無法完成前臺上我們所期待的表演時，就會導(dǎo)致焦慮。

于是，我們可以看到社會上每一個公司、每一家企業(yè)都在致力于打造美好。它們告訴你，“鉆石是給新娘最圣潔的承諾”、“詩與遠(yuǎn)方是人類畢生的追求”。而同樣希望你老老實實996的老板，會告訴你“生活不止詩與遠(yuǎn)方，還有眼前的茍且。”資本為了各自的利益，營造出各自的理想舞臺標(biāo)準(zhǔn)，催生出各種焦慮。而個人為了完成一場精彩的表演（即社交傳播），必須化焦慮為食糧，否則“砸了場子”，就會步入“社死”。

存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人索倫說：“凡是我們所害怕的，正是我們所渴望的”。這正是我們逃脫不了焦慮的原因，因為我們最想要的東西就藏在焦慮里。為了更好的“社會性生存”，我們需要的不是如何消除焦慮，而是要學(xué)著與焦慮和平共處。

三、焦慮的解決

（一）三思而行

在我們急于表達(dá)某種觀點，進行某種形象表演時，要做到三思而后行。越是著急的事越是要努力讓自己靜下心來，然后問自己這樣幾個問題：這這件讓我焦慮的事情，它到底是不是真的已經(jīng)對我的生活亦或是工作等非常重要？如果是，我目前有什么辦法可以解決它，其包括我們的人際資源等等。

（二）努力一躍

我們通過三思之后，明白了我們真實的需求和個人的能力，那么此時就要為了解決這一焦慮，定制一個可行的目標(biāo)。這樣的目標(biāo)，不應(yīng)該是無論我們?nèi)绾螉^力的跳躍都總會差一點點的觸及的目標(biāo)，而應(yīng)該是只要我們努力一躍，就一定能夠抓住的目標(biāo)。或許這樣的一個目標(biāo)跟你最后必須實現(xiàn)的那個最終目標(biāo)還有很大的距離，但我們可以分步設(shè)置，一步一個腳印，一步一躍。其實，當(dāng)你躍出那一步時，

焦慮感也就不復(fù)存在了，取而代之的正在行動的滿足感和那一躍成功后的成就感。

（三）轉(zhuǎn)移注意

對于一些不知道如何解決的焦慮，我們可以選擇暫時擱置，做我們一些喜歡做的事來轉(zhuǎn)移我們的注意力，或者泡個澡，閉目休息。研究發(fā)現(xiàn)，放空大腦反而有利于我們激發(fā)我們的靈感。另外，堅持有氧運動，如長跑、游泳、跳繩等，也可以有效地避免焦慮。

將焦慮轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代傳播的精神食糧，我們不能完全說這種“食糧”是有害的，適度的焦慮，也是一種促使個人、社會，甚至這個世界進步的壓力。只是現(xiàn)代傳播的“潘多拉魔盒”已經(jīng)打開，我們依賴傳播，“喂養(yǎng)”傳播，傳播又誕生更多的焦慮，在這惡性循環(huán)中，焦慮不斷膨脹，直至“內(nèi)爆”。而“焦慮的內(nèi)爆”可怕之處在于，整個社會在內(nèi)爆之后將沒有了任何復(fù)興的希望和可能，社會的沉淪也成為無法挽救的歷史宿命。